馬 瑞

(青島大學馬克思主義學院 山東 青島 266071)

【理論探討】

探析文化自信戰(zhàn)略思想的形成背景和提出依據(jù)

馬 瑞

(青島大學馬克思主義學院 山東 青島 266071)

在全面深化改革和全面建成小康社會的關鍵時期，中國共產(chǎn)黨高屋建瓴，根據(jù)國內外所面臨的各種復雜形勢，始終立足馬克思主義、中國共產(chǎn)黨文化思想，并以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，適時提出了文化自信戰(zhàn)略思想，為中國特色社會主義的發(fā)展，為中華民族偉大復興的中國夢的最終實現(xiàn)提供了一股強大的引擎和動力。

文化自信；形成背景；提出依據(jù)

十八大以來，隨著習近平總書記對文化自信的不斷詮釋，文化自信已經(jīng)上升到治國理政的戰(zhàn)略層面，成為“更基本、更深沉、更持久的力量”。文化自信戰(zhàn)略思想并不是憑空產(chǎn)生的，它的提出有著深刻的背景和依據(jù)。

一、文化自信戰(zhàn)略思想的形成背景

(一)全球化語境中的文化交流與碰撞

在全球化不斷發(fā)展的進程中，我國與不同國家、不同民族之間的文化交流普遍加強，我國文化也獲得了空前的繁榮，但在這繁榮的背后，優(yōu)秀本土文化卻受到了強烈的沖擊，并沒有在世界舞臺中發(fā)揚光大。因此，在參與文化全球化的過程中，我國面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

首先，全球化語境中文化的同質化正在逐漸縮小我國文化的差異性和民族性。隨著文化交往的頻繁與深入，世界各國的文化差異性逐步減少甚至趨同，以美國為首的西方發(fā)達國家利用之前積攢的經(jīng)濟上、政治上、歷史上的優(yōu)勢向世界各地輸入西方文化，使西方文化的模式與規(guī)則慢慢成為世界各國共同遵守的秩序，這樣不僅不利于我國本土文化發(fā)展的自主性，更侵蝕了我國文化的民族特色。

其次，全球化語境中的文化霸權主義對我國文化的安全造成了威脅。美國文化產(chǎn)業(yè)集團的影響力是極為強大的，它對信息技術的掌握以及對文化傳播媒介的控制是首屈一指的，因此，美國在世界范圍內擁有廣泛的以美國的價值觀念、利益為主的文化話語權和領導權，從而使美國文化在世界范圍內肆意傳播以達到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。結果就是不僅影響了我們的行為方式，更是滲透到了我們的深層意識形態(tài)；不僅威脅到了我們的文化安全，而且對政治、經(jīng)濟、軍事等各方面的發(fā)展也產(chǎn)生了不利影響。正如漢斯·摩根索所說：“文化帝國主義在現(xiàn)代所起的典型作用，是輔助其它方法，它軟化敵人，為軍事征服或經(jīng)濟滲透做準備?！?/p>

最后，全球化語境中的文化沖突增加了別國文化與我國文化的敵對情況。不同國家之間存在著必不可少的文化差異，如果一些國家對這種差異缺乏理解和溝通，那勢必會導致文化的沖突。隨著中國經(jīng)濟持續(xù)不斷的高速增長，類似“中國崛起”的言論充斥著國內外媒體，尤其以美國和日本為核心的國家更是大肆宣揚“中國威脅論”，他們的最終目的是通過借助“中國威脅論”試圖干擾制約中國未來的發(fā)展。面對這種狀況，我們要從容應對、主動作為。

全球化勢不可擋，機遇與挑戰(zhàn)并存，我們既不能妄自菲薄，也不應妄自尊大。在文化全球化的進程中，我們要以高度的文化自信充分吸收借鑒別國優(yōu)秀文化，最大程度地弘揚我國優(yōu)秀文化的本土特色，在促進自身文化走向世界的同時，確保自身文化發(fā)展的主動性和安全性，為我國和世界文化的和諧發(fā)展做出貢獻。

(二)我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入關鍵期用文化自信去應對各種挑戰(zhàn)

我國現(xiàn)階段正處于全面深化改革、全面建成小康社會的關鍵時期，這兩項重大任務能否完成關系到中華民族偉大復興的中國夢能否如期實現(xiàn)。改革開放以來，我國取得了舉世矚目的偉大成就：人民生活水平大幅度提高，國家綜合國力和綜合競爭力明顯提升，成為世界強國。但在前行的道路上，并不是一帆風順的，我們深知，中國在社會主義現(xiàn)代化的進程中還面臨著諸多問題與矛盾亟待解決。

第一，我國的基本國情是仍處于必將長期處于社會主義初級階段?？v觀全局，我國的社會生產(chǎn)力水平還比較低；東西部、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡；科學技術水平和國民的整體文化素質還有待提高；中國特色社會主義的具體制度還不夠完善，因此，我國仍處于社會主義初級階段。

第二，我國社會目前的主要矛盾是人們日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。具體表現(xiàn)在四個方面：一是我國生產(chǎn)力和科技水平相比發(fā)達國家較落后，工業(yè)化水平較低，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化還有很長的路要走；二是我國人口總數(shù)還在繼續(xù)增加，老齡化嚴重，就業(yè)問題和社會保障問題突出；三是自然資源浪費嚴重，生態(tài)污染問題迫在眉睫，可持續(xù)發(fā)展壓力增大；四是收入分配問題嚴峻，普通勞動者收入普遍長期偏低，勞動報酬在初次分配中比重持續(xù)下降，城鄉(xiāng)居民收入差距繼續(xù)擴大。

第三，我國的國際地位還是世界上最大的發(fā)展中國家。國際社會對中國還是發(fā)展中國家存有疑問，但我們必須明確，衡量一個國家的真正的發(fā)展水平，既要重視經(jīng)濟總量，又不能忽視人均水平。經(jīng)過多年的積累，從經(jīng)濟總量上看，我國的經(jīng)濟規(guī)模已經(jīng)達到了世界第二，我國有將近14億人口，這樣平均下來，我國的發(fā)展水平還遠遠低于發(fā)達國家。從國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)來看：2015年中國的國內生產(chǎn)總值是67.67億萬元，居世界第二，人均生產(chǎn)總值為5.2萬元，換算成美元為8016美元，而美國、日本、英國、德國等發(fā)達國家的人均生產(chǎn)總值都高于3.7萬美元。由此我們可以看出，無論是經(jīng)濟上還是結構上，我們都還是發(fā)展中國家。

十八大報告提出“三個沒有變”，即：我國仍處于并將長期屬于社會主義初級階段的基本國情沒有變；人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾沒有變；我國是世界上最大的發(fā)展中國家沒有變?；谶@種國情，我們必須用強大的文化自信去應對改革攻堅期和發(fā)展關鍵期的不確定和不穩(wěn)定因素，處理好當今社會中所面臨的各種問題。

(三)文化自信為道路自信、理論自信、制度自信提供基礎支撐

習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信四個自信并列提出，并說明文化自信是“更基礎、更廣泛、更深刻的自信”，突出強調了文化自信的基礎作用。道路自信、理論自信、制度自信、文化自信都是來源于中國特色社會主義偉大實踐的過程中，四個自信之間是緊密聯(lián)系、相互依存、不可分割的有機統(tǒng)一體。

1.文化自信是根基。文化是中華民族的血脈和靈魂，文化自信體現(xiàn)了黨和人民對自身價值的充分肯定，對國家和民族文化生命力的堅定信念，對文化自主意識的執(zhí)著堅守。因此，四個自信中，文化自信是基礎，它使中國特色社會主義真正植根于中華民族文化的沃土，從中汲取源源不斷的生命力，構成了道路自信、理論自信、制度自信的精神支柱和心理基石，也是一切自信的源泉和根基。它作為一種無形勝有形的精神力量不僅滲透到了其他三個自信中，而且浸潤于中華民族的整個實踐活動中，無處不在，無時不有。

2.道路自信是方向。道路自信是文化自信、理論自信、制度自信的外在表現(xiàn)形式，它規(guī)定并直接推進中國特色社會主義建設和發(fā)展的進程，而且不斷豐富和完善著文化自信、理論自信、制度自信的內涵。道路問題是關乎黨和國家前途命運的重大問題，道路正確，才能確保中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷向前推進和健康發(fā)展。中國特色社會主義道路是馬克思主義與中國實際相結合的產(chǎn)物，是黨在長期的社會主義建設中開辟的一條實現(xiàn)民族復興、國家富強、人民幸福之路。

3.理論自信是關鍵。黨的十七大指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論，‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀在內的科學理論體系。”中國特色社會主義理論體系，堅持發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨寶貴的精神財富，是全國各族人民團結奮斗的思想基礎。因此，理論自信為道路自信、制度自信、文化自信提供源源不斷的理性支撐和滋養(yǎng)力量。

4.制度自信是保障。中國特色社會主義制度分為根本制度和基本制度，涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、社會體制機制，以及體制機制基礎上的各個具體制度。中國選擇社會主義制度符合中國社會發(fā)展的內在規(guī)律，也是中國人民的必然選擇。中國特色社會主義制度并不是隨便生成的，而是植根于中國特有的文化環(huán)境中的，它是中國特色社會主義文化、道路和理論的價值承擔者，確保中國特色社會主義文化、道路、理論沿著正確的軌道行進。因此，制度自信是文化自信、道路自信、理論自信的保護傘。

二、文化自信戰(zhàn)略思想的提出依據(jù)

(一)馬克思主義是文化自信戰(zhàn)略思想的主要來源

近代以來，中國歷經(jīng)艱險、飽受磨難，為了使中華民族爭取自由、實現(xiàn)富強，中國共產(chǎn)黨正是運用科學的馬克思主義帶領中國人民獨立自主地探索出一條適合中國革命、建設和改革的道路。從根本上說，我們取得的一切偉大成果，都是在馬克思主義的指導下實現(xiàn)的，是馬克思主義與中國實際相結合的勝利果實。因此，馬克思主義是我們思想的靈魂，理論的根脈，是文化自信戰(zhàn)略思想的主要源泉。

革命時期，多少仁人志士在中國應該向何處去的泥淖中迷茫掙扎，中國共產(chǎn)黨力挽狂瀾，用馬克思主義理論武裝自己，指導中國革命，展開了反對帝國主義、反對封建主義、反對官僚資本主義的新民主主義革命，推翻了幾千年壓在中國人民身上的“三座大山”，建立了社會主義新中國。從此，中國屹立于世界民族之林，中國人民站起來了！

新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨實事求是，從中國實際情況出發(fā)，創(chuàng)新性地把馬克思主義理論融入到中國實踐的過程中，實現(xiàn)了馬克思主義中國化，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀等馬克思主義中國化的重大理論成果。同時，在馬克思主義的指導下，形成了中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論、中國特色社會主義制度三位一體的中國特色社會主義。在不斷完善的馬克思主義中國化理論的引領下，中國共產(chǎn)黨和中國人民始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持獨立自主、自力更生，堅持改革開放，堅定不移地走中國特色社會主義道路。

改革開放至今，我國的社會主義建設和發(fā)展經(jīng)歷了滄桑巨變，世界稱之為“中國奇跡”，“中國道路”也因此成為全球熱議的話題。中國的發(fā)展進入了前所未有的新征程，開啟了全面深化改革、全面建成小康社會的攻堅階段，在這關鍵時期，文化自信是前行的向導，能夠引導我們實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。堅持文化自信，一定要以馬克思主義為指導，只有堅持馬克思主義，才能保障中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)向前發(fā)展，正如習近平所說：“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心?！?/p>

(二)中國共產(chǎn)黨文化思想是文化自信戰(zhàn)略思想的重要依據(jù)

中國共產(chǎn)黨的文化思想表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人引領先進文化的歷史進程中，它和中國共產(chǎn)黨人的歷史實踐是密不可分的，是中國共產(chǎn)黨人根據(jù)世界格局變化、中國的時代變遷，經(jīng)過長時間的文化實踐和理論自覺，借鑒和吸收中國共產(chǎn)黨先進文化建設的經(jīng)驗而不斷進步的結果。中國共產(chǎn)黨文化思想為文化自信戰(zhàn)略思想提供了重要依據(jù)。

在近一個世紀的文化實踐過程中，中國共產(chǎn)黨的文化思想經(jīng)歷了新民主主義文化思想、社會主義文化思想、中國特色社會主義文化思想三個階段。

階段一：新民主義文化思想。經(jīng)過“五四”新文化運動的洗禮，在中國文化思想界出現(xiàn)的空前文化大討論之后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人倡導的新民主主義文化脫穎而出，在新民主主義的革命實踐中，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了蘇區(qū)文化、抗日文化、延安文化等新民主主義文化形式，為新民主主義革命開啟了新的思路，提供了精神動力。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中對新民主主義文化作了經(jīng)典闡釋：“一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟?！?9)這表明，毛澤東非常重視文化的作用和地位。他還完整概括了新民主主義文化的性質：“所謂新民主主義文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化?！薄懊褡宓目茖W的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義文化，就是中華民族的新文化?！毙旅裰髦髁x文化思想不僅指導了新民主主義文化建設，而且為社會主義文化的發(fā)展指明了方向。

階段二：社會主義文化思想。1949年新中國成立到1978年十一屆三中全會召開，中國共產(chǎn)黨人在新民主主義文化的基礎上，以馬克思主義為指導，開始向社會主義文化轉變。由于新中國剛剛誕生，經(jīng)濟、政治上的問題較為復雜，直接反映到了文化上，出現(xiàn)了文化落后現(xiàn)實與社會主義文化方向不相適應的問題，為了改變這種狀態(tài)，對落后的文化進行社會主義改造勢在必行。通過系統(tǒng)的社會主義文化改造，實現(xiàn)了新中國文化的重新整合，明確地樹立了馬列主義、毛澤東思想在中國共產(chǎn)黨、國家政治領域和所有文化領域的指導地位，使馬克思主義成為國家的主流意識形態(tài)。正是通過社會主義文化改造，使新民主主義文化成功地轉變?yōu)榱松鐣髁x文化。

社會主義文化改造完成之后，為了順利推進社會主義文化的發(fā)展，毛澤東對社會主義文化的原則、方針、服務對象作了進一步探索，形成了完整的社會主義文化思想。關于如何發(fā)展社會主義文化，毛澤東提出了“古為今用，洋為中用”的原則，他認為，對于傳統(tǒng)文化和西方文化，不能無條件地全部吸收，而是要采取批判的態(tài)度，實行肯定與否定的辯證統(tǒng)一，既要反對盲目崇拜，又要反對否定一切，要在加工改造中兼容并蓄。關于社會主義文化發(fā)展的基本方針，毛澤東在1956年4月28日的中共中央政治局擴大會議上提出：百花齊放、百家爭鳴應該成為我國發(fā)展科學、繁榮文學藝術的方針。關于社會主義文化的基本任務，毛澤東明確了“二為”方針，即社會主義文化要為人民服務，為社會主義服務。毛澤東提倡的社會主義文化思想是馬克思主義中國化的重要理論成果，是中國文化現(xiàn)代化的指南針，代表著中國先進文化的前進方向。

階段三：中國特色社會主義文化思想。1978年至今，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人在總結先進文化建設經(jīng)驗的基礎上，創(chuàng)造性地提出了中國特色社會主義文化思想，堅定不移地引領著中國先進文化的發(fā)展。

1.改革開放之初鄧小平的社會主義先進文化思想。鄧小平對當代文化發(fā)展最大的貢獻是：他堅持以經(jīng)濟建設為中心，并提出“社會主義精神文明”理論。鄧小平十分清楚，過去二十多年忽視經(jīng)濟發(fā)展給中國帶來的沉痛教訓告誡我們：如果“離開了經(jīng)濟建設這個中心，就有喪失物質基礎的危險。”所以，他雖然強調以經(jīng)濟建設為中心，但也通過“兩手抓兩手都要硬”的辯證方法來處理經(jīng)濟建設與文化建設之間的關系問題。做到各方面的綜合平衡之后，鄧小平提出了“精神文明”這一概念，他指出：“我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明?！睆拇?，“社會主義精神文明”成為改革開放新時期引領先進文化發(fā)展的具體內容。

2.江澤民在繼承鄧小平文化思想理論的基礎上提出中國特色社會主義文化。1991年7月，江澤民在中國共產(chǎn)黨成立70周年大會上的講話中正式闡述了中國特色社會主義文化。1997年，在中共十五大報告中提出了社會主義初級階段的文化綱領：“建設有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化?！苯瓭擅裾J為，中國特色社會主義文化也是國家綜合國力的重要標志，所以，中國共產(chǎn)黨堅持什么樣的文化方向、建設什么樣的文化，直接影響著國家綜合國力的大小。這更加彰顯了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念、文化創(chuàng)新能力。

3.胡錦濤創(chuàng)立中國特色社會主義文化新形式：和諧文化。面對國際上的文化沖突、文化霸權主義以及中國構建社會主義和諧社會的時期，胡錦濤另辟蹊徑，強調文化的相容性，提出了“和諧文化”的思想。在十六屆三中全會上，胡錦濤指出：“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。”胡錦濤明確了社會主義“和諧文化”的新命題，提出要用社會主義核心價值體系來引領社會主義先進文化的發(fā)展。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信戰(zhàn)略思想的牢固根基

文化是歷史的血脈，是不能被割斷的。中華傳統(tǒng)文化內容豐富、博大精深，承載著中華民族的精神內核和思想底蘊，是中華民族永恒的人文家園。在當代，中國特色社會主義文化的發(fā)展也要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，在傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新與變革，提升我們的文化自信，為中國的發(fā)展注入不竭動力。

1.哲學思想。先秦時期，思想文化方面出現(xiàn)了大繁榮的景象，是我國思想史上最光彩奪目的篇章。儒道、墨、名、法、農(nóng)、雜、陰陽、縱橫、小說等派別史稱諸子百家，每個派別都有自己獨特的哲學思想：儒家主張以德化民，道家主張無為而治，法家主張信賞必罰，墨家主張兼愛尚同。兩漢時期，漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的政治思想，董仲舒的政治哲學再當時獨樹一幟，他最重要的觀點是：天人合一，是說人與自然在本質上是相通的，因此，一切人與事都應該遵守自然規(guī)律，達到人與自然的和諧。宋明時期，理學興起，中間混雜了大量的哲學思想，最為被后人所熟知的“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，意思是說，一個人只有先提升自己內在的修養(yǎng)，才能處理好家庭成員之間的矛盾關系，最后才可以獲得治理好國家的能力。

2.倫理道德思想。中國自古以來都是禮儀之邦，在長期的歷史發(fā)展過程中，全社會都非常重視倫理道德，從而構建了囊括個人倫理、家庭倫理、國家倫理和宇宙?zhèn)惱碓趦鹊呢S富多彩并且相對完善的倫理思想和道德規(guī)范體系，是我國古代精神文明的核心部分。具體分為十大傳統(tǒng)美德：仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉政、篤實寬厚、勇毅力行。這十大傳統(tǒng)美德全面地總結了人與自身、人與他人、人與群體關系的三個方面，為中華民族形成完整的道德人格樹立起了光輝的典范。

3.文學藝術思想。中國古代文學藝術是我們國家與民族思想文化的結晶，它深刻地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精神，為中國特色社會主義文化的發(fā)展奠定了深厚的根基。中國古代文學藝術有三個基本精神與特征：一是“文以載道”，強調文學藝術不能偏離現(xiàn)實，要言之有物；二是注重以人為本的理性精神，中華民族所崇拜的對象不是天上的神靈，而是在人間建立過豐功偉績的、有血有肉的英雄豪杰；三是追求“中和之美”，孔子最早提出“樂而不淫，哀而不傷”，即文學作品要有節(jié)制地宣泄情感，不能表達地太過強烈，要“發(fā)乎情，止于禮”，所以，中國古代的文學藝術都具有含蓄深沉的藝術特征。

(四)人類優(yōu)秀文化思想為文化自信戰(zhàn)略思想提供有益借鑒

馬克思主義認為，任何一個國家和民族，都不可能在封閉的狀態(tài)中獲得生存與發(fā)展。因此，中國共產(chǎn)黨和中國人民從未停止過向世界先進文明成果學習借鑒的腳步。建國后，毛澤東認為：中國若想要更進一步發(fā)展自身的文化，不僅要堅持馬克思主義、以新民主主義文化和社會主義文化作為主要內容，還要在最大程度上吸收國外的進步文化，以此作為中國社會主義文化發(fā)展的養(yǎng)料，凡是是我們用得著的、對我們有利的，我們都應該大膽地吸收；1992年，鄧小平在南方談話中更加堅定地明確：社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式和管理方法；2013年，習近平在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表講話強調：“對世界形勢發(fā)展變化，對世界上出現(xiàn)的新事物新情況，對各國出現(xiàn)的新思想新觀點新知識，我們要加強宣傳報道，以利于積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果?！边@表明：通過吸收借鑒其他國家的優(yōu)秀文化成果已經(jīng)成為建設中國特色社會主義文化的必然選擇。

[1] 習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[R].2016-05-17.

[2] [美]漢斯·摩根索著.盧明華、時殷弘、林勇軍譯[M].上海譯文出版社,1995:31.

[3] 習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[R].2016-07-01.

[4] 胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面小康社會新勝利而奮斗[M].人民出版社,2007:11.

[5] 習近平.在全國黨校工作會議上的講話[J].求是,2016(09).

[6] 毛澤東.毛澤東選集第2卷[M].人民出版社,1991.

[7] 鄧小平.鄧小平文選第二卷[M].人民出版社,1994.

[8] 江澤民.論“三個代表”[M].中央文獻出版社,2001(158).

[9] 中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編(下).北京:中央文獻出版社,2008(660).

[10] 習近平.把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報,2013-08-21.

Exploration and Analysis on the Formative Background andData Provision of Cultural Confidence Strategic Ponders

MA Rui

(School of Marxism,Qingdao University,266071,Qingdao,Shandong,China)

During the period of an all-round in-depth reform and completing the process of building a moderately well-off society in all aspects,the Communist Party of China sweep down irresistibly from a commanding height,in accordance with the various complicated situation at home and abroad,permanently establishes in the thought of Marxism,the cultural thought of the Communist Party of China,presents China’s superfine traditional culture as foundation to absorb all human’s civilized outcome,proposed thought of cultural confidence,providing powerful engine and power for the development of socialism with Chinese characteristics and the eternal realization of China dream,the great revitalization of Chinese nationalities.

Cultural Confidence;Background of Formation;Evidence of Proposing

2017-3-10

馬瑞(1989-)，女，新疆烏縣人，青島大學馬克思主義學院2015級研究生，研究方向：馬克思主義中國化研究。

D601

A

1674-2885(2017)02-06-06