王 純

(成都體育學(xué)院 繼續(xù)教育學(xué)院,四川 成都 610041)

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民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的問題、使命與取向
——基于民族國(guó)家建設(shè)視角

王 純

(成都體育學(xué)院 繼續(xù)教育學(xué)院,四川 成都 610041)

基于民族傳統(tǒng)體育發(fā)展存在的問題,探討民族傳統(tǒng)體育的當(dāng)代使命和發(fā)展路徑。認(rèn)為:當(dāng)代民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展,應(yīng)站在民族國(guó)家建設(shè)的高度,為民族國(guó)家的安全與強(qiáng)盛鑄就民族基石,為民族國(guó)家的建設(shè)與治理奠定民族文化,為中華民族的偉大復(fù)興提供民族自信;致力于打造民族傳統(tǒng)體育之魂,堅(jiān)守國(guó)家安全紅線;致力于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育本色,凸顯國(guó)家象征符號(hào);致力于彰顯民族傳統(tǒng)體育價(jià)值,強(qiáng)化國(guó)家治理功能;致力于加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育教育,高舉愛國(guó)主義旗幟。

民族傳統(tǒng)體育; 民族國(guó)家; 國(guó)家認(rèn)同

Author’s address College of Further Education, Chengdu Sport University, Chengdu 610041,Sichuan,China

“民族國(guó)家是當(dāng)今世界最基本的國(guó)家形態(tài),是世界體系的基本單元,也是國(guó)際關(guān)系的基本主體”[1]。新中國(guó)的成立,標(biāo)志著中國(guó)完成了民族國(guó)家的構(gòu)建歷程,進(jìn)而開啟了民族國(guó)家的建設(shè)征程。中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家,民族(族群)成分的多樣性,決定了民族國(guó)家建設(shè)的艱巨性。尤其在民族(族群)關(guān)系日益復(fù)雜化的今天,民族國(guó)家建設(shè)是保持國(guó)家穩(wěn)定、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的首要任務(wù)。必須在民族國(guó)家建設(shè)的框架下,站在民族國(guó)家建設(shè)的高度,將民族傳統(tǒng)體育納入中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。本文擬從民族國(guó)家建設(shè)的高度,立足于當(dāng)下的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略,對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展問題進(jìn)行審視,在積極弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化和夯實(shí)國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)上,助力民族國(guó)家建設(shè)。

1 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展存在的問題

1.1 對(duì)“民族”的理解狹隘阻礙國(guó)家認(rèn)同的形成 以往民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展,對(duì)“民族”的認(rèn)識(shí)和理解較為狹隘,局限在多民族國(guó)家的“多民族”框架下,關(guān)注作為族體單位的“民族(族群)”傳統(tǒng)體育的挖掘、整理、發(fā)展,未上升到民族國(guó)家和國(guó)家民族——中華民族的層面。因而,在現(xiàn)代化潮流的沖擊下,以及西方體育文化的擠壓下,出現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的生存危機(jī),甚至出現(xiàn)了有悖于民族國(guó)家建設(shè)的急功近利舉措。

例如,武術(shù)所體現(xiàn)的對(duì)家族、宗法血緣關(guān)系的認(rèn)同,直接導(dǎo)致了各拳種之間認(rèn)同沖突,出現(xiàn)門派之爭(zhēng)、門戶之見等,已經(jīng)成為影響當(dāng)前中國(guó)武術(shù)發(fā)展的重要障礙?！胺旱赖挛幕Ｊ綇?qiáng)烈滲透在武術(shù)、養(yǎng)生、娛樂活動(dòng)及競(jìng)技活動(dòng)內(nèi)容中,這對(duì)傳統(tǒng)體育特別是競(jìng)技活動(dòng)開展造成不同程度的障礙”[2],同時(shí)也無助于民族國(guó)家建設(shè)。因?yàn)椤皣?guó)內(nèi)各民族的認(rèn)同無助于國(guó)家認(rèn)同的形成和提升,而且常常成為國(guó)家認(rèn)同形成和發(fā)展的阻礙性因素”[1]?；趪?guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同視角,因?qū)γ褡宓睦斫夂驼J(rèn)識(shí)的狹隘性,導(dǎo)致這一優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化未能更好地服務(wù)于當(dāng)下中國(guó)多民族國(guó)家建設(shè)。

1.2 民族傳統(tǒng)體育的“糟粕”不利于民族國(guó)家建設(shè) 現(xiàn)代民族國(guó)家是一個(gè)政治性組織,它依靠法律、法規(guī)、制度管理公共事務(wù)。國(guó)家的一切權(quán)利屬于人民,人民同時(shí)也必須遵守和認(rèn)同國(guó)家權(quán)利。因此,對(duì)誕生于傳統(tǒng)社會(huì)中的民族傳統(tǒng)體育而言,宗教信仰、君權(quán)神授、宗法制度思想對(duì)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)有重要影響。許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與祭拜上天、鬼神密切聯(lián)系,表現(xiàn)出對(duì)宗教思想、王權(quán)、族權(quán)的認(rèn)同。如白族、哈尼族、彝族等西南地區(qū)的少數(shù)民族,至今仍然保留著隆重的祭天儀式,并在巫師的帶領(lǐng)下舉行殺豬宰牛、載歌載舞等活動(dòng)。彝族的武術(shù)項(xiàng)目則出現(xiàn)在祭祀及喪葬儀式上,表現(xiàn)出宗教色彩。中國(guó)武術(shù)拳種多以姓氏命名,各個(gè)流派以“正宗”自居,傳承方式具有“師徒傳承”等特征,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗法關(guān)系。帶有濃郁宗教色彩的傳統(tǒng)民族宗教信仰和君權(quán)神授的觀念不利于民族國(guó)家建設(shè)。尤其是一些披著宗教外衣,打著健身旗號(hào),擾亂正常社會(huì)秩序的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),必須加以禁止。

1.3 全球化浪潮下民族傳統(tǒng)體育傳承的意義凸顯 一段時(shí)間以來,傳統(tǒng)民族國(guó)家受到全球化的巨大沖擊?，F(xiàn)代民族國(guó)家借助傳統(tǒng)符號(hào)建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同,成為一種世界性的文化景觀。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)民族“本色”,凸顯“國(guó)家象征”符號(hào),已經(jīng)成為各民族國(guó)家強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的策略。我國(guó)近年來大力提倡國(guó)學(xué),傳統(tǒng)習(xí)俗和儀式也不斷以現(xiàn)代的形式“復(fù)蘇”[3]。

多年來西方體育的大行其道,客觀上造成了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展空間受限,存在著“有其外殼,卻少血脈”的文化貧瘠狀況。“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承”[4],已到了刻不容緩的地步。民族傳統(tǒng)體育作為一種文化現(xiàn)象或教育過程,在東西方文化、教育的碰撞與融合中,一定程度上使“當(dāng)代社會(huì)的主流人群對(duì)自己民族傳統(tǒng)體育的存在形式、內(nèi)容及文化內(nèi)涵產(chǎn)生了隔閡”[5],民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展承受著多方面的沖擊和挑戰(zhàn),“使中國(guó)體育處于一種民族傳統(tǒng)體育的文化失憶狀態(tài)”[6]。為破解這一難題,就必須高舉“愛國(guó)主義”旗幟,大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育之“教育”,從根本上促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的健康、可持續(xù)發(fā)展,進(jìn)而促進(jìn)民族國(guó)家建設(shè)。

2 民族傳統(tǒng)體育的當(dāng)代使命

2.1 為民族國(guó)家的安全與強(qiáng)盛鑄就民族基石 國(guó)家認(rèn)同是民族國(guó)家“國(guó)家安全”的基石,國(guó)家安全離不開國(guó)家認(rèn)同,同樣,國(guó)家安全也離不開一個(gè)民族的精神和身體的強(qiáng)盛。習(xí)近平總書記審時(shí)度勢(shì)、高屋建瓴,適時(shí)提出要“堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀,走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路”。由此,民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展,在民族國(guó)家建設(shè)框架下,必須致力于強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同,確?！皣?guó)家安全”。

冷兵器時(shí)代,生存是第一法則,國(guó)家之強(qiáng)勢(shì)必以軍力為本,軍力不能脫離軀體的強(qiáng)悍。在一個(gè)新興民族的崛起以及一個(gè)腐朽王朝的衰落中,民族體育與軍事扮演著極其重要的角色,“胡服騎射”的經(jīng)典事例驗(yàn)證了這個(gè)法則。古代斯巴達(dá)的300名勇士抗擊百倍于自身的敵人而不懼,這印證著斯巴達(dá)人對(duì)于健康嬰兒殘酷篩選的史實(shí)。游牧民族的彪悍與其嚴(yán)酷的生存環(huán)境對(duì)其體能和意志的磨練不無相關(guān)。從蒙古鐵騎的揮師萬里直抵歐洲,到土耳其結(jié)束古羅馬帝國(guó)的血腥殘暴,民族傳統(tǒng)體育演變成了國(guó)家軍力的象征和開疆拓土的工具。從岳家軍的撼山易、撼岳家軍難,到戚繼光的鴛鴦陣令倭寇聞之喪膽,民族傳統(tǒng)體育成為保家衛(wèi)國(guó)、抗敵御侮的“正義之劍”。此時(shí),無論東方還是西方,都有騎射的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,民族傳統(tǒng)體育與軍事緊密結(jié)合。人的身體承載的不僅僅是田間勞作和日常生活,強(qiáng)悍的意志與威武的氣勢(shì)體現(xiàn)出一個(gè)民族和國(guó)家的精神風(fēng)貌與整體形象,民族傳統(tǒng)體育被賦予了民族興亡和國(guó)家強(qiáng)盛的重任。物極必反,當(dāng)一個(gè)國(guó)家和民族被淫逸和驕奢沖昏頭腦,被狂妄和自大萎靡了精神,那么其體質(zhì)必然產(chǎn)生整體的退化和質(zhì)的蛻變。

瀏覽史籍經(jīng)典,無論是古代東方的俠客還是西方的騎士,他們都被寄托著社會(huì)理想和理想人格,歷來為苦難社會(huì)中的人民大眾所喜愛和推崇。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荊軻,隋唐時(shí)期的瓦崗寨英雄,宋代的梁山好漢、岳飛和楊家將,元末明初的黃巾義士,清朝的白蓮教、義和拳乃至中華民國(guó)的霍元甲、黃飛鴻等。這些體格超群、俠肝義膽的英雄(組織)代表社會(huì)文明和進(jìn)步的主流,是人類生存、發(fā)展和延續(xù)的希望。

如果說民族傳統(tǒng)體育在政治和軍事上是一個(gè)國(guó)家安全與強(qiáng)盛的基石,那么在道德和文化發(fā)展歷程中民族傳統(tǒng)體育則在一定程度上體現(xiàn)著人類文明由專制向民主、由黑暗向光明、由等級(jí)向平等、由束縛到自由的演化進(jìn)程。當(dāng)我們瞻仰秦始皇兵馬俑那些威風(fēng)凜凜、浩浩蕩蕩且氣勢(shì)磅礴的兵陣時(shí),誰又敢否認(rèn)這曾經(jīng)產(chǎn)生過一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家？誰又能否認(rèn)強(qiáng)悍的軀體是支撐這個(gè)國(guó)家的重要支柱？在現(xiàn)代體育概念產(chǎn)生之前,一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛離不開兵強(qiáng)馬壯的武力展現(xiàn)。

如今,國(guó)民素質(zhì)的提高已成為一個(gè)永恒的話題。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛根本上在于其整體國(guó)民素質(zhì)的提升,民族傳統(tǒng)體育對(duì)于國(guó)民素質(zhì)的提高同樣有著重要的價(jià)值。通過民族傳統(tǒng)體育增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì),傳承民族文化,促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同,這正是民族傳統(tǒng)體育的獨(dú)特之處,并且具有不可替代的基本特征。

2.2 為民族國(guó)家的建設(shè)與治理奠定民族文化根基 國(guó)家治理體系的現(xiàn)代化是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必然要求,它本身也是政治現(xiàn)代化的重要表征。國(guó)家認(rèn)同是推進(jìn)民族國(guó)家治理的必要手段。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展,亦要著眼于民族國(guó)家治理的框架和宏觀背景,必須服務(wù)于國(guó)家治理。 以全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)(以下簡(jiǎn)稱民運(yùn)會(huì))為例,自其產(chǎn)生之日始,作為主要載體,被賦予了民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展、共榮的歷史責(zé)任與政治功能。世界上再?zèng)]有哪一個(gè)國(guó)家能舉辦這樣的運(yùn)動(dòng)會(huì),它既是一個(gè)競(jìng)技盛會(huì),也是一次文化交流,始終彰顯著 “平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”的社會(huì)主義新型民族關(guān)系。

民族傳統(tǒng)體育規(guī)則的學(xué)習(xí)和遵守,與群體社會(huì)行為規(guī)范的養(yǎng)成具有內(nèi)在一致性。以武術(shù)為例,武術(shù)表演展現(xiàn)的是人體和運(yùn)動(dòng)之美,武術(shù)技擊展現(xiàn)的是競(jìng)技和攻防之美。人們可以在武術(shù)演練中體驗(yàn)美和創(chuàng)造美,可以在欣賞比賽中評(píng)價(jià)美和鑒賞美。人們?cè)诘檬贁≈蓄I(lǐng)略?shī)^斗的艱辛,在各種判罰中感受規(guī)則的尊嚴(yán),從比賽中受到角色定位、協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和奮爭(zhēng)價(jià)值等啟發(fā),從而對(duì)確立正確的人生觀和價(jià)值觀都有所啟迪[7]。中華民族傳統(tǒng)體育是中華民族共同創(chuàng)造的一種特殊的體育文化活動(dòng)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,其社會(huì)地位越來越重要,在民族國(guó)家的建設(shè)與治理中的作用愈加凸顯。對(duì)于一個(gè)欲走向健康、強(qiáng)盛的國(guó)家,體育的精神和價(jià)值是不可或缺的,而開拓和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的深邃內(nèi)涵以傳承民族精粹、弘揚(yáng)民族文化、強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同、提高國(guó)民體質(zhì)和強(qiáng)化國(guó)民精神,進(jìn)而為民族國(guó)家的建設(shè)與治理奠定民族文化根基,是必由之路。

2.3 為中華民族的偉大復(fù)興增強(qiáng)民族自信 一個(gè)民族的偉大表現(xiàn)為它所在國(guó)家的燦爛輝煌,民族與國(guó)家從它們誕生伊始就是密不可分的。中國(guó)從古到今強(qiáng)調(diào)國(guó)家認(rèn)同,就是增強(qiáng)中華民族的凝聚力。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng),也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng),歸根到底是人民的夢(mèng)。

在民族國(guó)家建設(shè)中,國(guó)家認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提條件。在民族國(guó)家建設(shè)框架下,民族傳統(tǒng)體育應(yīng)積極參與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷程。民族傳統(tǒng)體育把對(duì)人的全面發(fā)展的價(jià)值與社會(huì)道德和規(guī)范聯(lián)系起來,其本質(zhì)是最大限度地促進(jìn)人性自由和解放,并與社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來,從而使人類在整體層次上獲得更大的自由。這正是一個(gè)國(guó)家走向民主和法制的必由之路,是一個(gè)國(guó)家得以全面強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。

較之古代的民族傳統(tǒng)體育,現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育無論在項(xiàng)目上還是規(guī)模上都有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展,許多項(xiàng)目(如養(yǎng)生保健氣功、太極拳等)成為影響人們生活的不可或缺的生活方式。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展體現(xiàn)了其內(nèi)涵的逐步深入,揭示了民族傳統(tǒng)體育越來越強(qiáng)大、越來越細(xì)化的健身健心本質(zhì)和社會(huì)化功能。

中華民族偉大復(fù)興的前提條件是全民族人民的體質(zhì)和精神的強(qiáng)盛,是在此基礎(chǔ)上的國(guó)家認(rèn)同,最終整合為全民族的偉大復(fù)興。在中華民族偉大復(fù)興之路上,黨和國(guó)家又提出了“健康中國(guó)”的戰(zhàn)略舉措,又一次把民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展上升到了一個(gè)新的歷史高度。在此背景下,民族傳統(tǒng)體育已成為健康身體、健全人格、促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)觀念和進(jìn)取精神的有效措施。這是中華民族偉大復(fù)興的要求,亦是民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)特性。正是由于其上述特殊的價(jià)值,通過參與者自身的身體實(shí)踐和情感體驗(yàn),強(qiáng)健了身體,宣揚(yáng)了道德主流;在民族傳統(tǒng)體育的踐行中學(xué)會(huì)了美的表達(dá)和鑒賞;同時(shí),也培養(yǎng)著社會(huì)意識(shí),塑造著健全人格。

3 民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展取向

3.1 打造民族傳統(tǒng)體育之魂,堅(jiān)守“國(guó)家安全”紅線21世紀(jì)以來,面對(duì)全球化進(jìn)程的加劇,在民族國(guó)家建設(shè)方面,黨和政府對(duì)內(nèi)提出了“傳承民族文化,弘揚(yáng)民族精神”,對(duì)外提出了傳播中國(guó)文化的“和諧”理念,實(shí)現(xiàn)“共建和諧世界”的愿景[8]。在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中,民族傳統(tǒng)體育作為民族文化傳承的重要載體,理應(yīng)承擔(dān)和發(fā)揮應(yīng)有的責(zé)任和功能,著力打造民族傳統(tǒng)體育之“魂魄”。

具體而言,應(yīng)通過民族傳統(tǒng)體育教育,加強(qiáng)“天人合一”“氣一元論”“有容乃大”“自強(qiáng)不息”“天道酬勤”“上善若水”“厚德載物”“和諧持中”“大愛無疆”“尚神貴韻”等中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的培養(yǎng),基于中華民族傳統(tǒng)體育文化教育,促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。在民族國(guó)家建設(shè)的框架下,這是民族傳統(tǒng)體育教育的獨(dú)特功能,亦是民族傳統(tǒng)體育教育不可推卸的時(shí)代使命。

在傳統(tǒng)社會(huì)中,盡管民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中存在宗教信仰和君權(quán)神授、宗法制度等思想,對(duì)形成各個(gè)民族的文化認(rèn)同有著重要作用[9],但在現(xiàn)代社會(huì)中,在民族國(guó)家建設(shè)中,民族的生存、獨(dú)立、發(fā)展以及基本社會(huì)制度的維護(hù)與國(guó)家利益緊密聯(lián)系,達(dá)到與國(guó)家主權(quán)的一體化。對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)應(yīng)高于對(duì)宗教、家族、村落的忠誠(chéng),民族傳統(tǒng)體育發(fā)展必須強(qiáng)化對(duì)國(guó)家統(tǒng)一政治共同體的認(rèn)同,打造民族傳統(tǒng)體育之“魂魄”,以更好地堅(jiān)守“國(guó)家安全”紅線。

3.2 弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育本色,凸顯國(guó)家象征符號(hào) 在政治生活中,象征符號(hào)至關(guān)重要。作為創(chuàng)造國(guó)家認(rèn)同的一種文化資源,國(guó)家象征是不可或缺的。國(guó)家象征為國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)提供了最為有力的媒介,也為國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)劃定了邊界,并提供了豐富的內(nèi)容[10]。

民族符號(hào)是該民族發(fā)展過程中傳承下來的獨(dú)特的文化活動(dòng),包括藝術(shù)、體育、語言文學(xué)和生活習(xí)俗。在民族符號(hào)仍然處于鞏固國(guó)家象征的階段,培植和塑造民族符號(hào)具有獨(dú)特意義。例如,中亞國(guó)家在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的主體的政治壓抑和文化淡化后,突然面臨重建民族符號(hào)和重構(gòu)民族歷史的任務(wù),就把民族符號(hào)和國(guó)家象征的關(guān)系凸顯出來,成為典型[11]。

在全球化浪潮下,民運(yùn)會(huì)同樣出現(xiàn)了如上問題,被大眾詬病和學(xué)者質(zhì)疑。民運(yùn)會(huì)自產(chǎn)生之日始,作為主要載體,被賦予和承擔(dān)了民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展、共榮的歷史責(zé)任與政治功能。然而,有研究指出,民運(yùn)會(huì)演進(jìn)過程中存在“匯報(bào)式”賽事漸入“現(xiàn)代化”與“競(jìng)技化”泥潭、“邊緣化”處境難逃“囚徒困境”、背離賽事文明等問題?！懊褡鍌€(gè)性”與“民族共性”是對(duì)立統(tǒng)一的概念,在“和平、發(fā)展”的基礎(chǔ)上,“民族個(gè)性”大放異彩,有利于各民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步。在當(dāng)代,民運(yùn)會(huì)上展示的部分體育項(xiàng)目早已成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的“活化石”,對(duì)它們深入挖掘并著力保護(hù)能引起民族大家庭的共鳴,無形之中有利于促進(jìn)中華民族的文化認(rèn)同,維護(hù)國(guó)家文化主權(quán)的獨(dú)立;因此,兼顧“民族共性”與“民族個(gè)性”理所當(dāng)然成為民運(yùn)會(huì)項(xiàng)目設(shè)置的特征之一。

在民族關(guān)系日益復(fù)雜化的今天,民族國(guó)家建設(shè)是中國(guó)保持國(guó)家穩(wěn)定、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展的首要任務(wù)。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展應(yīng)服務(wù)于民族國(guó)家建設(shè),在認(rèn)同國(guó)家主權(quán)、維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、滿足國(guó)家利益的前提下,彰顯民族文化魅力,體現(xiàn)民族文化記憶,張揚(yáng)民族文化個(gè)性,表達(dá)民族文化情感。立足于中華民族傳統(tǒng)文化的母體,弘揚(yáng)中華文化的核心價(jià)值觀。在有利于實(shí)現(xiàn)民族平等、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上,尊重民族傳統(tǒng)體育文化差異,并以開放包容的姿態(tài)吸引外來體育文化的先進(jìn)理念,參與世界體育文化的交流,增強(qiáng)中華體育文化的感召力和影響力。唯有如此,民族傳統(tǒng)體育才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流,吐故納新,真正實(shí)現(xiàn)民族體育的繁榮昌盛。在民族國(guó)家建設(shè)框架下,民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展理應(yīng)著力于強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同,以凸顯“國(guó)家象征”符號(hào),統(tǒng)領(lǐng)民族傳統(tǒng)體育之“民族”。

3.3 彰顯民族傳統(tǒng)體育價(jià)值,強(qiáng)化國(guó)家治理功能 黨的十八屆三中全會(huì)指出:全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要組成部分,同樣關(guān)乎國(guó)家形象塑造與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)體育領(lǐng)域的建設(shè)和事務(wù)治理能力的現(xiàn)代化是國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的重要組成部分。從國(guó)家治理能力的視角看,我國(guó)傳統(tǒng)體育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)公平、公正、平等的管理規(guī)范,營(yíng)造適應(yīng)社會(huì)主義法治背景的健身、競(jìng)技氛圍,是對(duì)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的重要支撐。

社會(huì)治理時(shí)應(yīng)有內(nèi)涵地建立和規(guī)范一些禮儀制度,開展有莊嚴(yán)感的典禮,如升國(guó)旗儀式、成人儀式、入黨入學(xué)儀式等。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展,也應(yīng)致力于社會(huì)治理能力的提升,利用中華民族的重大紀(jì)念日、祭奠日、傳統(tǒng)節(jié)日等,開展有教育意義的紀(jì)念活動(dòng),如民運(yùn)會(huì)、舞龍舞獅表演、養(yǎng)生氣功演示、劍舞演練等。在這些活動(dòng)和比賽中,堅(jiān)持合法、無害原則,傳承優(yōu)秀民族文化,弘揚(yáng)主流價(jià)值觀,傳遞社會(huì)正能量。儀式和公約是社會(huì)治理的有效手段,民族傳統(tǒng)體育賽事和活動(dòng)應(yīng)遵循社會(huì)治理原則,通過民族傳統(tǒng)體育的特殊手段和方式,對(duì)禮儀、道德進(jìn)行規(guī)范,對(duì)現(xiàn)有比賽制度進(jìn)行治理,使之成為現(xiàn)代社會(huì)治理的典范。

民族傳統(tǒng)體育除了涉及社會(huì)政治、軍事和經(jīng)濟(jì)等重大題材外,還與藝術(shù)結(jié)合形成武舞、民族舞蹈等藝術(shù)表現(xiàn)形式,與醫(yī)療結(jié)合形成養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)(包括養(yǎng)生氣功、保健按摩、形體康復(fù)等學(xué)科和產(chǎn)業(yè)類別),與旅游業(yè)、娛樂業(yè)結(jié)合,形成民俗旅游、民俗娛樂等項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)。所有這些變化均體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)體育對(duì)我國(guó)發(fā)展的重要價(jià)值。在當(dāng)前我國(guó)《體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》與體育產(chǎn)業(yè)改革深化的宏觀背景下,民族傳統(tǒng)體育應(yīng)在體育產(chǎn)業(yè)治理方面有所作為。近年來,我國(guó)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展取得了不俗的成績(jī),如武術(shù)項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育其他項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然,民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展實(shí)踐亦告訴我們,在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中,應(yīng)充分考慮政治、文化、地理等因素[12],民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)治理任重而道遠(yuǎn)。

綜上,諸如民族傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展,與優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的契合,與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的緊密接軌,與健康中國(guó)的深度融合,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響等,都是應(yīng)重點(diǎn)考慮的問題。通過民族傳統(tǒng)體育功能的挖掘,開發(fā)民族傳統(tǒng)體育的教育價(jià)值、健身價(jià)值和人文價(jià)值[13],進(jìn)一步彰顯民族傳統(tǒng)體育的獨(dú)特價(jià)值,強(qiáng)化其“國(guó)家治理”功能,這是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要路徑之一。

3.4 加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育教育,高舉愛國(guó)主義旗幟 在現(xiàn)代國(guó)家的公共教育體系中,各個(gè)層次所使用的教材是國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)的媒介。具有意識(shí)形態(tài)屬性的教材,往往維護(hù)的是國(guó)家的利益,在不同程度上反映了國(guó)家的意志,體現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力規(guī)訓(xùn)社會(huì)和創(chuàng)造國(guó)家認(rèn)同的能力[10]。

從中華民族建設(shè)和我國(guó)民族國(guó)家建設(shè)的高度考量,民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展應(yīng)從根本上做到:加強(qiáng)傳承,凝聚精神,重在教育。早在新中國(guó)成立初期,國(guó)家已對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入學(xué)校教育進(jìn)行了有益的嘗試。1956年,武術(shù)被納入中國(guó)第1部全國(guó)通用的《中、小學(xué)體育教學(xué)大綱》,1961年出版了《武術(shù)講義》。改革開放后,各體育院系除了招收本科生外,還陸續(xù)恢復(fù)了武術(shù)方向的碩士研究生招生工作。1996年,上海體育學(xué)院獲批建立首個(gè)武術(shù)博士學(xué)位授予點(diǎn)。1997年,民族傳統(tǒng)體育又被國(guó)家列為體育學(xué)所屬二級(jí)學(xué)科之一,設(shè)學(xué)士、碩士和博士學(xué)位;至此,武術(shù)從一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目提升為一門具有獨(dú)立體系的體育學(xué)分支學(xué)科,研究范圍也由此拓展為武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生(包括健身氣功)、民族民間體育和少數(shù)民族體育等。這充分顯示國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)體育教育價(jià)值的重視。

歷史的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代背景要求,在兒童和青年成長(zhǎng)的每一步都應(yīng)重視愛國(guó)主義教育。在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中,應(yīng)充分重視學(xué)校教育,在學(xué)校通過民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)活動(dòng),進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育,這是民族傳統(tǒng)體育教育教學(xué)活動(dòng)不可分割的一部分。

近年來,國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)在全國(guó)13個(gè)省15個(gè)地區(qū)掛牌“武術(shù)進(jìn)校園試點(diǎn)單位”,開展武術(shù)進(jìn)校園工作試點(diǎn)。在中華民族偉大復(fù)興之路上,民族傳統(tǒng)體育教育以武術(shù)為重要內(nèi)容和載體,開始了有益的嘗試和努力。在2016年度武術(shù)進(jìn)校園經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)暨中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)青少年與學(xué)校武術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)會(huì)議上,國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心主任、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)主席張秋平指出:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)?！盵14]通過武術(shù)進(jìn)校園,青少年學(xué)習(xí)的是武術(shù)健身知識(shí),掌握的是一定的防身技能,練就的是強(qiáng)健的體魄,更重要的是傳承中華民族文化,培育和弘揚(yáng)中華民族精神,逐步培養(yǎng)以愛國(guó)主義為核心的尚武精神與武德情操,塑造完善的人格。在民族傳統(tǒng)體育教育中高舉愛國(guó)主義旗幟,確立以愛國(guó)主義教育為基礎(chǔ)的人才發(fā)展觀,在現(xiàn)實(shí)和未來,無疑都將起到中流砥柱的作用。

4 結(jié)束語

在新中國(guó)的建設(shè)史上、民族國(guó)家框架下、中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程中,民族傳統(tǒng)體育被賦予了新的歷史使命。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展:應(yīng)堅(jiān)持民族性,避免在全球化語境中失語;應(yīng)堅(jiān)持文化性,避免在文化多樣性中失位;應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)性,避免在現(xiàn)代化進(jìn)程中失身;應(yīng)堅(jiān)持健身性,避免在體育大眾化中失范。在國(guó)家認(rèn)同的原則、制度、方向、動(dòng)力等的規(guī)約之下,中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展才不會(huì)因全球化而失去民族性,不會(huì)因科學(xué)化而遮蔽文化性,不會(huì)因現(xiàn)代化而拋棄傳統(tǒng)性,不會(huì)因競(jìng)技化而丟掉健身性。

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Problems,Missions and Development Orientation of National Traditional Sports—Based on the Perspective of Nation-State Construction

WANG Chun

Based on the current problems of national traditional sports’development, the paper explored the contemporary missions and development orientation of national traditional sports. It concludes that the development of national traditional sports must gain the foothold at the height of the nation-state construction in order to cast the cornerstone for the nation-state security and prosperity, to develop the national culture for the nation-state construction and governance, and to enhance the national self-confidence for the great rejuvenation of the Chinese people. Therefore the contemporary development of traditional sports should be committed to moulding the “soul” of the national traditional sports, adhering to the guard line of “national security”, promoting the “nature” of national traditional sports, and highlighting the national symbol. Meanwhile, it should dedicate itself to spreading the “value” of the national traditional sports, strengthening the function of the state governance, promoting the education of national traditional sports, and upholding the banner of patriotism in terms of development orientation.

national traditional sports; nation-state; national identity

2016-12-10；

2017-02-03

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(15BTY019)

王純(1961-),女,上海人,成都體育學(xué)院教授;Tel.:(028)85093297,E-mail:993279039@qq.com

G85

A

1000-5498(2017)03-0064-05

DOI 10.16099/j.sus.2017.03.009