馬孟庭

（南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046）

馬克思主義中國(guó)化視域下的中國(guó)具體實(shí)際研究

馬孟庭

（南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210046）

作為馬克思主義中國(guó)化的客體之一的中國(guó)具體實(shí)際，是中國(guó)化馬克思主義的社會(huì)基礎(chǔ)，是馬克思主義中國(guó)化不可缺少的一個(gè)要素。本文擬從分析正確認(rèn)識(shí)中國(guó)具體實(shí)際的重要性入手，考察中國(guó)具體實(shí)際的基本特征，并探索正確認(rèn)識(shí)中國(guó)具體實(shí)際的路徑。

馬克思主義中國(guó)化；基本要素；中國(guó)具體實(shí)際

馬克思主義中國(guó)化，一端連著基于對(duì)西歐資本主義社會(huì)進(jìn)行分析而得出的馬克思主義理論，一端連著土生土長(zhǎng)具有本土特色的中國(guó)具體情況。馬克思主義中國(guó)化作為一個(gè)系統(tǒng)，由主體、客體以及中介等若干基本要素構(gòu)成。中國(guó)具體實(shí)際，作為馬克思主義中國(guó)化的“結(jié)合”對(duì)象，是馬克思主義中國(guó)化不可缺少的一個(gè)要素。忽視對(duì)中國(guó)具體實(shí)際的研究，革命則會(huì)陷入唯“本本”唯經(jīng)驗(yàn)的誤區(qū)，馬克思主義中國(guó)化理論成果產(chǎn)生的必要性及意義也將被質(zhì)疑。

1 內(nèi)涵與旨趣：中國(guó)具體實(shí)際的學(xué)理解讀

馬克思曾指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵1]馬克思主義理論是否適用于中國(guó)，離不開(kāi)對(duì)中國(guó)具體實(shí)際的研究，即中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是什么、中國(guó)社會(huì)亟需解決的問(wèn)題是什么等。對(duì)這些問(wèn)題的回答是正確運(yùn)用馬克思主義理論的前提，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

1.1 中國(guó)具體實(shí)際的基本內(nèi)涵

關(guān)于“中國(guó)具體實(shí)際”的內(nèi)涵，從其字面意思來(lái)看，“中國(guó)具體實(shí)際”是中國(guó)的，而非其他國(guó)家的；是具體的，而非抽象的；是實(shí)際的，而非虛擬，它將中國(guó)國(guó)情、社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)文化等方面均包括在內(nèi)。實(shí)際上，對(duì)“具體實(shí)際”的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)非字面意思這么簡(jiǎn)單，而是經(jīng)過(guò)了一系列的挫折與打擊后逐漸獲得的。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我們不斷向西方學(xué)習(xí)，試圖尋找適合本國(guó)的道路，但是在不懈努力后卻出現(xiàn)了學(xué)生挨先生打的尷尬局面。隨著十月革命勝利的消息傳入中國(guó)，我們找到了一條救國(guó)救民的道路，正如毛澤東所說(shuō)，這是諸路皆走不通而不得已走上的道路。事實(shí)證明，這一條道路是正確的。正確的理論并不僅僅與正確的實(shí)踐相連，在主客觀條件的影響下也會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的實(shí)踐。例如，在大革命早期，中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)度迷信教條，黨內(nèi)某些領(lǐng)導(dǎo)人存在嚴(yán)重迷信俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)而忽視對(duì)自身實(shí)際情況研究的狀況，堅(jiān)持依照俄國(guó)“城市包圍農(nóng)村”的而得勝的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展革命，在大城市武裝力量薄弱的情況下強(qiáng)攻大城市，最終造成了慘重的損失。后經(jīng)毛澤東“三灣改編”，對(duì)作戰(zhàn)策略與主攻方向進(jìn)行調(diào)整，從當(dāng)前中國(guó)的實(shí)際情況，如社會(huì)性質(zhì)、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀以及革命力量等方面進(jìn)行綜合考慮，做出正確的決策。

1.2 中國(guó)具體實(shí)際的主要特征

特點(diǎn)是通過(guò)對(duì)本體的深入研究得出的能夠說(shuō)明本體的基本屬性的歸納性詞語(yǔ)?？v觀馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的百余年歷史，通過(guò)歸納發(fā)展的成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)，總結(jié)得出馬克思主義在于中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合的過(guò)程中，中國(guó)具體實(shí)際具有差異性、復(fù)雜性以及變化性等主要特征。

差異性。中國(guó)具體實(shí)際，之所以加上“具體”二字，就在于突出它的差異性，差異性強(qiáng)調(diào)中國(guó)具體實(shí)際的國(guó)別性和地域性特征。馬克思主義“提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)”[2]。對(duì)于馬克思主義的運(yùn)用，應(yīng)結(jié)合本國(guó)的國(guó)情加以考慮，應(yīng)視具體情況而定。但是，在中國(guó)這樣一個(gè)龐大的國(guó)家，國(guó)情之復(fù)雜、問(wèn)題之繁雜是我們必須正視的現(xiàn)狀。馬克思列寧主義是產(chǎn)生于西方的理論，而西方國(guó)家與我國(guó)在國(guó)家性質(zhì)、政權(quán)組織形式等方面具有較大的差距。從國(guó)家性質(zhì)看，西方國(guó)家實(shí)行的是資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)的資本主義制度，我國(guó)采取的則是與其根本對(duì)立的社會(huì)主義制度；從經(jīng)濟(jì)上看，西方國(guó)家實(shí)行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)建立了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；從文化上看，西方國(guó)家是與資本主義制度配套的資產(chǎn)階級(jí)文化，人民的、民主的、大眾的文化是我國(guó)文化的基本特征。我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了由封建社會(huì)向新民主主義社會(huì)再向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，隨著社會(huì)性質(zhì)的變化，其基本矛盾、階級(jí)力量、革命對(duì)象、主要任務(wù)也在發(fā)生變化。基于此，在傳播馬克思主義和發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)，這些不同即是差異性不得不為我們所考慮。對(duì)中國(guó)具體實(shí)際差異性特征的把握是馬克思主義得以順利傳播的先決條件。

變化性。按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，“運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的”，即萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不按其自身所固有的規(guī)律有序運(yùn)動(dòng)。鄧小平曾說(shuō)，社會(huì)主義初級(jí)階段至少是100年，但這并否認(rèn)100年內(nèi)在這大框架下，我國(guó)的具體實(shí)際不會(huì)發(fā)生變化，我們的政策不需要調(diào)整。例如，經(jīng)受十年文革的嚴(yán)重破壞，鄧小平不得不思考如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。針對(duì)不少人對(duì)社會(huì)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，鄧小平提出，貧窮是社會(huì)主義的對(duì)立面，而社會(huì)主義即要消滅貧窮。針對(duì)當(dāng)時(shí)人民生產(chǎn)積極性不高的現(xiàn)狀，為了解決人民普遍低水平的生活狀況，鄧小平提出了先富思想——允許一部分人先富起來(lái)。這一思想是立足于中國(guó)社會(huì)存在的低效率問(wèn)題對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新，首要目的是通過(guò)先富政策的刺激，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，并在社會(huì)上形成示范效應(yīng)。這一思想極大的激發(fā)和調(diào)動(dòng)了人們的求富欲望和生產(chǎn)積極性。但是隨著先富論的繼續(xù)推行，出現(xiàn)了城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)等收入差距擴(kuò)大的情況，如果這種差異繼續(xù)維持下去，將產(chǎn)生兩極分化的嚴(yán)重問(wèn)題?；诖耍囆∑教岢鱿雀徽摰拇笤瓌t是共同富裕，主張通過(guò)先富帶后富的方式實(shí)現(xiàn)共同富裕，無(wú)論什么政策都不能背離這一原則。從“先富論”到“共同富?！碧岱ǖ淖兓?，說(shuō)明了我們的政策需要根據(jù)不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)實(shí)需要。

復(fù)雜性。差異性的特征決定了我國(guó)具體實(shí)際的復(fù)雜性，而變化性使得具體實(shí)際更為復(fù)雜，復(fù)雜性是中國(guó)具體實(shí)際最突出的特征。1939年，毛澤東從領(lǐng)土、地形、人口、歷史等方面詳細(xì)論述了中國(guó)情況，不僅自然條件復(fù)雜，社會(huì)發(fā)展同樣復(fù)雜。正是由于國(guó)情的復(fù)雜，我們更迫切的需要運(yùn)用馬克思主義的方法論去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，需要做到具體問(wèn)題具體分析而不是不顧其差異采取“一刀切”的處理辦法。早期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人因?yàn)橹骺陀^原因沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，照搬他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，出現(xiàn)判斷失誤，錯(cuò)誤估計(jì)革命力量和革命形勢(shì)，做出錯(cuò)誤的決策，給革命帶來(lái)了損失。如陳獨(dú)秀之所以會(huì)犯“二次革命論”的錯(cuò)誤，并作出將革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓予資產(chǎn)階級(jí)的錯(cuò)誤決定，就在于陳獨(dú)秀對(duì)當(dāng)前的革命發(fā)展階段缺乏正確的認(rèn)識(shí)，其認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實(shí)際情況，進(jìn)而對(duì)階級(jí)力量判斷失誤，使得在與敵人的較量中一再妥協(xié)退讓，放棄革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，給大革命造成了空前的損失?；仡^反思，并不是早期革命領(lǐng)導(dǎo)人如陳獨(dú)秀不重視對(duì)中國(guó)具體實(shí)際的研究，想必他們主觀上也想得出正確的結(jié)論，但是國(guó)情等的復(fù)雜是既定的事實(shí)。忽視中國(guó)具體實(shí)際的復(fù)雜特性，加之部分革命工作者缺乏主動(dòng)研究的精神，那么他們得出錯(cuò)誤的結(jié)論也就不足為奇了。

2 必要與可能：中國(guó)具體實(shí)際的學(xué)理論證

中國(guó)具體實(shí)際是實(shí)現(xiàn)與馬克思主義相結(jié)合的前提條件，如果不了解中國(guó)具體實(shí)際，則不會(huì)有中國(guó)化的馬克思主義；中國(guó)具體實(shí)際是現(xiàn)今建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，深入挖掘中國(guó)具體實(shí)際，才會(huì)懂得與國(guó)情密切相關(guān)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要性。

2.1 中國(guó)具體實(shí)際是實(shí)現(xiàn)與馬克思主義相結(jié)合的前提條件

在過(guò)去九十多年的奮斗歷史中，歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人留給我們后人最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)就是“堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”[3]。馬克思主義理論最偉大的意義，就在于它以各個(gè)國(guó)家、民族的實(shí)際情況為依托，以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)，通過(guò)與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用。

“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)早期知識(shí)精英為挽救民族危亡”，經(jīng)歷了“從西學(xué)科技到西學(xué)制度，從西學(xué)文化到選擇馬克思主義”[4]的思想轉(zhuǎn)變。十月革命后，李大釗等人率先接受馬克思主義，自此馬克思主義開(kāi)始傳入中國(guó)并為早期知識(shí)分子所接受。這樣一個(gè)嶄新的理論在當(dāng)時(shí)能不能拿來(lái)適用于我國(guó)革命作為“工具”的馬克思主義理論能不能用來(lái)改造中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵在于當(dāng)前革命有無(wú)需要。換句話說(shuō)，中國(guó)具體實(shí)際的需要與否決定了馬克思主義能否在中國(guó)發(fā)揮應(yīng)有的效用，這個(gè)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)對(duì)中國(guó)具體實(shí)際的研究。對(duì)中國(guó)具體實(shí)際的研究，是實(shí)現(xiàn)與馬克思主義有效結(jié)合的前提和基礎(chǔ)。

馬克思主義好比一顆種子，能否在中國(guó)這塊廣袤的土地上生根發(fā)芽取決于中國(guó)環(huán)境，即中國(guó)的氣候、土壤、溫度等?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨的歷史，不乏忽略對(duì)中國(guó)具體實(shí)際的研究而僅僅就“主義”談“主義”，從而能給中國(guó)革命造成損失事例。瞿秋白曾在俄國(guó)學(xué)習(xí)馬列主義，相比早期黨的領(lǐng)導(dǎo)人，瞿秋白理論功底深厚，理論水平最高。但是，由于長(zhǎng)時(shí)間生活在俄國(guó)，他對(duì)中國(guó)的情況缺乏系統(tǒng)研究，以致在革命時(shí)期提出的關(guān)于中國(guó)性質(zhì)、任務(wù)、對(duì)象、動(dòng)力等觀點(diǎn)具有教條主義成分，很多主張脫離中國(guó)實(shí)際，導(dǎo)致其主張?jiān)趯?shí)踐中難以執(zhí)行。在革命實(shí)踐中犯了“左”傾盲動(dòng)主義錯(cuò)誤，使中國(guó)革命遭受較為嚴(yán)重的失敗，使馬克思主義在中國(guó)化的過(guò)程中走了彎路。正是由于吸取瞿秋白“城市中心論”斗爭(zhēng)的失敗教訓(xùn)，毛澤東開(kāi)始結(jié)合中國(guó)情況研究適合中國(guó)的道路，最終探索出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這條具有中國(guó)特色的革命道路。

2.2 中國(guó)具體實(shí)際是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

目睹了“大躍進(jìn)”“文化大革命”等“左”的錯(cuò)誤給黨和國(guó)家?guī)?lái)的深重災(zāi)難，鄧小平不得不思考中國(guó)向何處去的問(wèn)題。面對(duì)“堅(jiān)決擁護(hù)”和“始終不渝的遵循”這樣固守條條框框脫離實(shí)際的思想，鄧小平從實(shí)際情況出發(fā)，于1978年開(kāi)展關(guān)于真理與標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，最終確立“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”?；诖?，鄧小平作出“改革開(kāi)放”的決策，真正打破了我國(guó)自清朝以來(lái)的閉關(guān)政策。面對(duì)國(guó)內(nèi)人民的不解和國(guó)際社會(huì)的質(zhì)疑，黨的十二大中首次明確提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”[5]，并且強(qiáng)調(diào)，只有這樣，中國(guó)才有出路。

在十二大之后，中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆代表大會(huì)都將“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”作為大會(huì)的主題或主線，以此探尋在中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義?！敖ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”，這條“路”如何“走”？如何把握“路”的方向？隨著時(shí)代發(fā)展、矛盾變化，如何繼續(xù)“走”下去？對(duì)這一系列問(wèn)題的回答，建立在對(duì)中國(guó)具體情況深入研究的基礎(chǔ)上，即把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。

黨的十七大把我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)的成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)總結(jié)為“十個(gè)結(jié)合”，并將其定性為“擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)”[6]，這寶貴經(jīng)驗(yàn)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民的實(shí)踐探索中得出來(lái)的，將其歸結(jié)為一點(diǎn)，“就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”[7]。這不僅是改革開(kāi)放三十余年社會(huì)主義建設(shè)所取得的經(jīng)驗(yàn)，更是歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。過(guò)去是現(xiàn)在的歷史，現(xiàn)在是將來(lái)的依據(jù)。毫無(wú)疑問(wèn)，未來(lái)我國(guó)將繼續(xù)行走在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，理論是否有效，需要實(shí)踐予以證明。要想取得實(shí)踐上的成功，需要我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生新的理論成果和實(shí)踐成果。因此，“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”不僅對(duì)于過(guò)去的革命和建設(shè)適用，對(duì)于現(xiàn)今實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)同樣適用。

3 方法與理論：中國(guó)具體實(shí)際的推進(jìn)路徑

關(guān)于正確認(rèn)識(shí)中國(guó)具體實(shí)際的路徑探索，我們將其概括為兩條基本路徑，即理論維度要堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想方法，實(shí)踐維度需要堅(jiān)持深入實(shí)際、科學(xué)調(diào)查的工作方法。

3.1 理論維度：堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想方法

中國(guó)具體實(shí)際是隨歷史進(jìn)化而變化的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的變化而展現(xiàn)出不同的內(nèi)容，如社會(huì)性質(zhì)、主要矛盾、革命動(dòng)力、革命對(duì)象等在不斷變化?；诖俗兓?，需要我們以實(shí)際情況和特點(diǎn)為依據(jù)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的對(duì)中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行研究，根據(jù)不斷變化的情況作出正確的判斷，靈活調(diào)整我們的方針、政策，進(jìn)而得出符合實(shí)際的結(jié)論。

之所以說(shuō)毛澤東是一個(gè)偉大的革命家，就在于他能夠根據(jù)不斷變化的實(shí)際，調(diào)整我們的革命方針。毛澤東曾說(shuō)：“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！盵8]縱觀中國(guó)革命史，我們的敵人和朋友幾經(jīng)變化。大革命初期，我們旨在反帝反封，很明顯我們的敵人是附屬于帝國(guó)主義腐朽無(wú)能的北洋政府，北伐是全體人民共同的愿望，無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)還是廣大農(nóng)民，都是革命團(tuán)結(jié)的對(duì)象。在大革命后期，以蔣介石為首的國(guó)民黨右派背叛了人民、背叛了革命，走到人民的對(duì)立面，發(fā)動(dòng)了“反共”的反動(dòng)政策，并發(fā)動(dòng)了數(shù)次“圍剿”。此時(shí)代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的國(guó)民黨反動(dòng)派是我們革命的對(duì)象。隨著日本帝國(guó)主義的入侵，社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化即民族矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，階級(jí)矛盾降為次要矛盾，隨之帶來(lái)的是革命對(duì)象的變化。面對(duì)此情況，中國(guó)共產(chǎn)黨以國(guó)家利益為重，及時(shí)調(diào)整政策。中國(guó)共產(chǎn)黨積極號(hào)召聯(lián)合其他階級(jí)共同抗日，并促成西安事變和平解決，最終抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線得以建成，各階級(jí)共同抵御日本帝國(guó)主義的侵略，最終取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。如果沒(méi)由以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)時(shí)局做出清醒的判斷，在外敵入侵的情況下繼續(xù)開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)，就不會(huì)有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利。中國(guó)革命的復(fù)雜和環(huán)境的變化，需要我們從實(shí)際情況出發(fā)，不斷研究變化著的具體情況和具體實(shí)際。這樣，我們才能做出正確的戰(zhàn)略布局，才能用理論指導(dǎo)我國(guó)的革命實(shí)踐，發(fā)揮馬克思主義“行動(dòng)指南”的重要作用，從而推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)的傳播。

實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的的思想方法對(duì)我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出了較高的要求，過(guò)去適合我們的理論現(xiàn)在不一定適合；過(guò)去被證明為正確的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)在不一定能繼續(xù)適用；適用于一個(gè)地方的經(jīng)驗(yàn)不一定適用于另一個(gè)地方，因此我們要根據(jù)不斷變化的情況作出正確的判斷，進(jìn)而得出符合實(shí)際的結(jié)論。

3.2 實(shí)踐維度：堅(jiān)持深入實(shí)際、科學(xué)調(diào)查的工作方法

毛澤東指出：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”[9]即只有通過(guò)深入調(diào)查，我們才能獲得關(guān)于中國(guó)具體實(shí)際是什么的正確認(rèn)識(shí)，才能做出科學(xué)的判斷，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。

新中國(guó)建立后，隨著我國(guó)實(shí)現(xiàn)從新民主主義制度轉(zhuǎn)向社會(huì)主義制度，加上國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)矛盾的變化，情況發(fā)生了較大的變化。但部分領(lǐng)導(dǎo)干部沿用過(guò)去的思維定勢(shì)思考問(wèn)題，得出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾仍是不同階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，仍需采取“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的策略，這導(dǎo)致我國(guó)在處理人民內(nèi)部矛盾時(shí)發(fā)生了較大的失誤，造成了十年文革的歷史悲劇。鄧小平上臺(tái)后，面對(duì)國(guó)內(nèi)“一窮二白”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，看到了我國(guó)同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距日益拉大，作出了改革開(kāi)放的偉大決策。從循序推進(jìn)的進(jìn)度即可發(fā)現(xiàn)，改革開(kāi)放政策的出臺(tái)，是以鄧小平為核心的黨中央集體依據(jù)國(guó)情開(kāi)展多項(xiàng)研究后得出的符合實(shí)際的正確結(jié)論。首先確立深圳、珠海、汕頭、廈門為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，是因?yàn)榭紤]到它們靠近港澳港口多的得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，利于吸引外資。事物發(fā)展皆有一個(gè)過(guò)程，改革開(kāi)放不是一蹴而就的，而是分為對(duì)外開(kāi)放和對(duì)內(nèi)改革兩個(gè)步驟進(jìn)行的。改革首先選擇在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是基于全國(guó)人民最迫切需要解決的問(wèn)題是溫飽問(wèn)題，如果這個(gè)問(wèn)題解決不了就會(huì)造成政權(quán)動(dòng)蕩，威脅國(guó)家穩(wěn)定。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域首先選擇在農(nóng)村實(shí)行包產(chǎn)到戶，這一決定是基于從中央到地方的負(fù)責(zé)人深入調(diào)查后作出的：在長(zhǎng)期貧困落后的社隊(duì)，包產(chǎn)到戶經(jīng)濟(jì)效益最明顯，最能調(diào)動(dòng)社員的積極性，可以較快地改變農(nóng)村貧困落后的面貌?；诖搜芯?，這一變化促成了農(nóng)村改革新局面的出現(xiàn)，不僅給農(nóng)村帶來(lái)增產(chǎn)增收的實(shí)質(zhì)性效益，為城市的改革也起了較好的示范性作用。

馬克思主義作為“行動(dòng)指南”，只有與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能發(fā)揮其效用，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的理論成果，用于指導(dǎo)新的實(shí)踐。中國(guó)具體實(shí)際作為馬克思主義中國(guó)化的基本要素之一，對(duì)其研究具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義作為我國(guó)的指導(dǎo)思想，只有不斷與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能形成新的理論成果，更好的指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷），北京：人民出版社，1995：56頁(yè).

[2]毛澤東選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1991:109.

[3]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2005:642.

[4]王剛.論馬克思主義進(jìn)入中國(guó)語(yǔ)境的文化進(jìn)路[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義 2011，（2）:36-40.

[5]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993:197.

[6]十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社，2009:101.

[7]胡錦濤:在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2008:34.

[8]列寧選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995:274-275.

[9]毛澤東選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1991:3.

責(zé)任編輯：鄧榮華

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1672-2094（2017）04-0005-04

2017-05-22

全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室“馬克思主義中國(guó)化史中若干基本問(wèn)題研究”（編號(hào)：16 B K S 034）。

馬孟庭（1992-），女，湖北鐘祥人，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。