覃肖華

（百色學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西 百色 533000）

中越邊境傳統(tǒng)節(jié)日文化比較研究
——以廣西壯族與越南岱、儂族春節(jié)習(xí)俗為例

覃肖華

（百色學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西 百色 533000）

春節(jié)是壯、岱、儂族共有最大的節(jié)日，無(wú)論是節(jié)日名稱(chēng)、時(shí)間或是節(jié)俗，都有很多的相似之處，但隨著時(shí)間和生活環(huán)境的變遷，三民族的節(jié)俗各具本民族的特色。通過(guò)比較其春節(jié)習(xí)俗的異同，以挖掘其中蘊(yùn)含的共同心理和信仰觀念，進(jìn)一步為證明三民族是同源異支民族提供一些依據(jù)。

壯族；岱、儂族；春節(jié)；習(xí)俗；比較

春節(jié)原是漢族的節(jié)日 “臘祭”，即一年農(nóng)事完畢，報(bào)恩眾神而祭祀，是慶祝豐收的喜慶日子。在長(zhǎng)期民族交往中受漢族影響，春節(jié)成為壯族最為隆重的一個(gè)節(jié)日，一s般從頭年的臘月底到次年的正月十五，連續(xù)半個(gè)月，最熱鬧的是初一到初五。岱、儂族有著極為相似的文化，春節(jié)在岱語(yǔ)里是“kin chiêng”,儂語(yǔ)是len bn rap，兩民族春節(jié)跟壯族春節(jié)一樣，都是農(nóng)歷正月一日，是他們最大、最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。所有的這些活動(dòng)有一個(gè)共同的主題，即除舊迎新、家庭團(tuán)聚、緬懷先輩等，節(jié)日氣息濃厚。

一、春節(jié)習(xí)俗相同之處

（一）祭灶

祭灶在中國(guó)和越南都是歷史悠久的習(xí)俗，灶神是年節(jié)祭祀中的重要神靈，壯、岱、儂族都是臘月二十三過(guò)灶君節(jié)，也稱(chēng)灶王節(jié)。灶神也稱(chēng)為“灶君”、“灶王爺”。祭灶神之后，春節(jié)就臨近了，家家戶(hù)戶(hù)都供奉灶神，在灶臺(tái)上放一個(gè)香爐，周?chē)N上紅紙，不設(shè)神像。中越關(guān)于灶神的傳說(shuō)版本相似，都認(rèn)為灶神是掌管家中的煙火，這一天，要回天上向玉皇大帝陳述這一年來(lái)的生活。壯族認(rèn)為雞是讓灶神當(dāng)馬騎到天上去的，需要?dú)㈦u宰鴨,祭拜討好灶神，好在玉皇大帝面前說(shuō)好話，保佑新的一年全家人平安無(wú)事，等到除夕夜，人們換上新灶燈，迎接灶神歸來(lái)。

岱、儂族祭灶方式跟壯族相似，更為講究些而已，“臘月二十三黃昏，主人穿著整齊，在香爐擺上米飯、果品、香燈、酒等，備好三條活鯉魚(yú)，幾套紙男、女衣和紙帽，恭送灶神升天”[1]，供奉完畢，把鯉魚(yú)拿到河里或池塘放生，認(rèn)為鯉魚(yú)是灶神上天的坐騎,將化為龍送灶神上天，至除夕二更時(shí)分,再將灶神迎回來(lái)過(guò)新年。

總的來(lái)說(shuō)，壯、岱、儂族祭灶祭品一樣，都給灶神準(zhǔn)備好坐騎，只是坐騎不一樣，壯族是雞，岱、儂族是鯉魚(yú)，祭祀方式區(qū)別不大，只是講究程度的不同。祭灶的習(xí)俗，反應(yīng)出三民族民間對(duì)火崇拜的信仰觀念，火在人們的生活象征著美好，其意義是不同凡響的。

（二）挑新水

壯、岱、儂族大年初一都有挑新水的習(xí)俗。大年初一，雞叫頭遍，人們便向水井邊或河邊走去，手捧著三根香火，到了取水處，先把香插好，再用紅紙包好的紙幣作“利市”往取水處投放，人們認(rèn)為哪家來(lái)得越早，來(lái)年的莊稼就長(zhǎng)得越好，熟得越早，因此，人人爭(zhēng)挑第一桶新水。人們相信挑回新年的頭一擔(dān)新水，是最純凈、最吉利，可以給全家人帶來(lái)整年的好運(yùn)氣，還將挑來(lái)的水放入紅糖、生姜、竹葉煮新年茶給家人喝。岱、儂族則用打回來(lái)的新水跟各種葉子（柚子葉、檸檬葉等）一起煮，留到第二天早上全家人洗臉，為家人祈禱新的一年好運(yùn)、平安。中越邊境一帶靠近龍州的岱、儂族，新水還留到儂垌節(jié)的時(shí)候拿來(lái)當(dāng)圣水祭神。

挑新水實(shí)際上是壯、岱、儂族對(duì)水的一種崇拜信仰，水在稻作民族的生活中起著無(wú)可替代的作用。

（三）為六畜招魂

壯、岱、儂族都是稻作文化的民族，家畜是他們的主要財(cái)富，所以人們?cè)诿總€(gè)節(jié)日的祈禱中，幾乎都有六畜興旺這一條。

每年年三十或初一，壯、岱、儂族村民要舉行牽六畜魂的儀式，祈求六畜興旺，五谷豐登。過(guò)程如下：事先，人們都上山拿一種樹(shù)皮回來(lái)，剪成若干牲畜的形狀，然后掛起來(lái)，剪越多意味著六畜越興旺。年三十或初一清早，帶上牛繩、籠子、香等，到河邊或泉邊，按當(dāng)年行利的方向燒香，祈求神靈保佑今年豐收。然后找有孔的石頭（代表六畜），用繩綁起來(lái)，放在籠子里，喊著“牛、馬、羊、鴨、鵝等跟我回家去吧”便往家走，一路上學(xué)著六畜的叫聲，不得回頭，以免牲畜的靈魂跑失?；氐郊液?，分別將大小石頭放在干欄房底的柱子下和豬欄、鵝圈內(nèi)，一顆放在水缸邊，代表狗，表示財(cái)源像水一樣源源不斷。

（四）拜年

拜年是壯、岱、儂族在春節(jié)增加與親戚朋友感情的一種方式，而且三個(gè)民族拜年的方式是相同的。

從初二到初五是壯、岱、儂族拜年、探親的高峰，剛嫁出去的女兒，更要跟丈夫一起回娘家拜年,“廣西靖西壯族去娘家來(lái)回日子要選在雙日”[2]，如初二、初四等，岱、儂族沒(méi)有這種選雙日的習(xí)俗，如果過(guò)了十五來(lái)拜年，人們就認(rèn)為是不禮貌，不尊敬親友。越南涼山省的岱族認(rèn)為，初二開(kāi)始，來(lái)自己拜年的人越多越吉祥。初二是儂族春節(jié)最重要的一天，而岱族則是初三拜年最熱鬧，岱族有“mng ba ngày m”（初三母親節(jié)）的說(shuō)法。三民族一般拜年帶的禮物都有大閹雞、粽子、生豬肉等，新婚的夫妻頭一年回娘家?guī)У陌菽甓Y物則更要豐富和講究。初二小孩也要隨母親去外婆家拜見(jiàn)，帶到的禮物，外婆家要會(huì)返還一部分，如小粽子、糍粑等，除此，還會(huì)給小孩壓歲錢(qián)。

二、春節(jié)習(xí)俗不同之處

（一）舞春牛和唱春牛（hát Vài xun）

“舞春?！眽颜Z(yǔ)稱(chēng)為“攏婭歪”，是壯族地區(qū)流行的一項(xiàng)傳統(tǒng)文藝活動(dòng)?！捌錅Y源于壯族先民的牛圖騰崇拜”[3]，“舞春?！睆某跻霍[到元宵大年，最熱鬧是初一?！按号！?，并非真的牛，是用竹片編織成牛架子，蒙上深色的布覆蓋成牛身，插上牛尾，牛頭用黃紙粘成。一般由兩人效仿牛的動(dòng)作進(jìn)行春牛表演，春牛表演隊(duì)每到一個(gè)村，都先到祠堂前和土地廟前表演，祈求祖先神靈保佑，然后進(jìn)村表演訓(xùn)牛等農(nóng)事情節(jié)，最后挨家挨戶(hù)人拜年，整個(gè)過(guò)程都是喜氣洋洋的過(guò)年味道。

在越南北部的岱、儂族，流行“唱春?！?，稱(chēng)為“hát Vài xun”，岱、岱族生活中專(zhuān)門(mén)有種人，大年初一，唱著春牛歌到各家各戶(hù)拜年，對(duì)人們?nèi)藖?lái)說(shuō)，只要這個(gè)人出現(xiàn)在自家門(mén)口，將意味著來(lái)年幸福吉祥。他手里會(huì)拿著一張印有形象頭碩體肥、樸拙可愛(ài)的“春?！碑?huà)，并在畫(huà)上用紅墨寫(xiě)著漢字“新年大吉”四個(gè)字，嘴里唱著歌，把畫(huà)從門(mén)口放進(jìn)主人家，而主人則很享受地聽(tīng)著歌，并返還給他粽子等，之后主人便把牛畫(huà)貼在門(mén)口上，安心的過(guò)年。

岱、儂族“唱春?！边^(guò)程很簡(jiǎn)單，與壯族的“舞春?！北容^，無(wú)論是形式上還是表演過(guò)程都有很大的區(qū)別。相同的有兩點(diǎn)：兩習(xí)俗涉及地域范圍都很廣，大部分的廣西壯族都有“舞春?！绷?xí)俗，而“唱春牛”也是部分越南北部的岱、儂族都有的習(xí)俗；二都體現(xiàn)三族族對(duì)牛的崇敬和愛(ài)戴的心理，人們都把牛當(dāng)作是能給人帶來(lái)富足幸福命運(yùn)的神祗，“春?！碧N(yùn)含著豐富的農(nóng)耕稻作文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了稻作民族愛(ài)牛勤耕的古老傳統(tǒng)。

（二）祭祖和拜神

壯、岱、儂族人民在春節(jié)期間都有祭祖拜神的習(xí)俗，祭祖在家進(jìn)行，拜神則在寺廟、庭院、村頭的土地神位進(jìn)行。年三十晚，各家在堂屋祖先牌位前設(shè)供桌，桌上置擺粽粑、年糕、雞鴨魚(yú)肉等貢品祭奠祖先，拜完之后燒紙錢(qián)。從初一到初五是祭祖和拜神最重要的時(shí)間，初二拿雞肉去祭拜祖先、土公、家畜神，初五是拜財(cái)神，有些地方一直持續(xù)到正月十五。除此之外，壯、岱族還在供桌門(mén)、窗、牛欄、豬馬圈、雞舍等地貼上5-7張紅紙,討吉利,認(rèn)為是吉祥，而儂族沒(méi)有貼紅紙這個(gè)習(xí)俗。儂族則在大門(mén)旁貼漢字對(duì)聯(lián)，或一些紅紙條，門(mén)旁置一個(gè)供桌，一連三天擺放祭品，燒燃，給過(guò)往的鬼魅享用，免得入屋騷擾。

總的來(lái)說(shuō)，壯、岱、儂族的春節(jié)祭祖和拜神形式大同小異，雖然形式稍有所區(qū)別，但人們祭祖和拜神的心理是一致的，帶有濃厚的宗教色彩，反映三個(gè)民族對(duì)道教和佛教“靈魂不死”等觀念的認(rèn)同，也反映了人們對(duì)祖先、神靈的崇拜（祭祖體現(xiàn)祖先的崇拜、拜土地神體現(xiàn)對(duì)大地的崇拜）。

（三）岱、儂族獨(dú)具特色的過(guò)年習(xí)俗

1、沖年喜（xng nhà）

大年初一岱、儂族有沖年喜的習(xí)俗，壯族沒(méi)有這習(xí)俗。岱、儂族很看重大年初一第一個(gè)到自己家拜年的人,這個(gè)人被稱(chēng)作“沖年喜”之人,據(jù)說(shuō)他會(huì)給主人帶來(lái)好運(yùn),因此人們通常會(huì)邀請(qǐng)自己最親近、最尊敬的朋友,或會(huì)托一個(gè)忠厚善良、有福氣的人來(lái)“沖年喜”，以求新年的大吉大利、萬(wàn)事如意。越南的沖年喜風(fēng)俗具有千年的歷史。初一這天早上，所有人都不出門(mén)，就等著沖年喜的人來(lái)，沖年喜習(xí)俗流傳至今，可以看作是越南岱、儂族民間特殊的拜年方式，對(duì)促進(jìn)人們之間的禮尚往來(lái)起重要的推動(dòng)作用。

2、立幡竿（dng cy nêu）

越南民間盛行在春節(jié)立幡竿的習(xí)俗，也稱(chēng)驅(qū)鬼竿。所謂的幡竿是一根帶有梢和葉子的竹子，上面掛著各種如風(fēng)鈴、紅紙魚(yú)、雞毛、袈裟等避邪之物，此習(xí)俗跟一佛教傳說(shuō)有關(guān)：古時(shí)候每當(dāng)臨近春節(jié)，邪魔就來(lái)人間騷擾，人們求助于佛祖：佛祖之地位于何處，如何避開(kāi)邪魔，佛祖回答：有幡、有鐘、有磐之地乃佛祖之地，有白灰石之處乃佛祖地界。于是在春節(jié)時(shí)，人們便在家門(mén)口豎起幡竿，掛上辟邪之物，邪魔怕佛祖，便不敢來(lái)騷擾了。幡竿上掛的東西雖然有所不同，但目的都是求平安、祛邪去病。

從農(nóng)歷正月初一到初七，越南岱、儂族家家戶(hù)戶(hù)要在門(mén)口豎起幡竿。在越南北江省居住的儂族認(rèn)為立幡竿在家門(mén)口可以把邪惡的東西和事情擋在家門(mén)外，保佑家人平安。大年三十的時(shí)候，為了驅(qū)鬼，人們到樹(shù)林里找一根完整的且葉子沒(méi)有被蟲(chóng)子咬過(guò)的嫩竹拿回家做幡竿，家主則殺公雞用雞血來(lái)祭貢，先將公雞身上最漂亮的羽毛拔下來(lái)綁在竹竿上，然后把竹竿插到自家的門(mén)口，這就是立幡竿習(xí)俗，正月十五則舉行拔幡竿（h cy nêu）儀式。

3、預(yù)測(cè)來(lái)年吉兇

在高平省的岱、儂族，除夕夜，人們通過(guò)最先聽(tīng)到哪種動(dòng)物的聲音來(lái)預(yù)測(cè)來(lái)年吉兇。人們?nèi)苏J(rèn)為：公雞先啼吉利，狗先叫盜賊多、破財(cái)，貓先叫餓飯多、不豐收，老虎先叫將天災(zāi)人禍，有雷鳴則來(lái)年是瑞年，生活豐衣足食。大年初一的雞鳴對(duì)岱、儂族人來(lái)說(shuō)尤其有意義,它召喚著新年的到來(lái)，雞至今在中國(guó)和越南鄉(xiāng)村社會(huì)仍然承擔(dān)著為村民報(bào)時(shí)的任務(wù)。初春的雷聲是稻作的岱、儂族作為春耕開(kāi)始的報(bào)時(shí)，民間有句俗語(yǔ)：ph mà bn chiêng phiêng tí tí, ph mà bn nhì tì cm cng.意思正月有雷聲，所有的莊稼都豐收，二月有雷聲，莊稼就歉收，所以大年初的雷聲，對(duì)人們來(lái)說(shuō)，預(yù)示著新的一年五谷豐登。從此可以看得出，壯、岱、儂有崇拜雷神的信仰[4]。

（四）壯族獨(dú)具特色的過(guò)年習(xí)俗

喂農(nóng)具：在春節(jié)的時(shí)候，壯族還流行喂農(nóng)具的習(xí)俗，體現(xiàn)了壯族文化中鮮明的稻作文化色彩，農(nóng)具和牛對(duì)人們而言，是勞動(dòng)不可缺少，辛苦了一年，在新年的頭一天，犒勞下牛，讓牛休息。初一這天，人們?cè)谂＼棥⒗珙^、木耙等大農(nóng)具上掛一個(gè)粽子，如果是小農(nóng)具，就把農(nóng)具綁成一捆，再掛粽子，同時(shí)拿粽子去喂牛，希望牛能健健康康，繼續(xù)農(nóng)耕。

三、結(jié)語(yǔ)

壯、岱、儂族春節(jié)習(xí)俗內(nèi)容豐富多樣，通過(guò)以上比較看出，三民族共有的習(xí)俗中也存在異同；除了共有的習(xí)俗，三個(gè)民族還具有本民族獨(dú)特的習(xí)俗，這說(shuō)明了三個(gè)民族分開(kāi)后由于長(zhǎng)時(shí)間受本國(guó)主體民族文化的影響，其節(jié)日文化則呈現(xiàn)出差異性，壯族則是受中國(guó)主體民族漢族文化的影響，春節(jié)習(xí)俗含有漢族的影子；而岱、儂族則是受了越南主體民族京族文化的影響。比較春節(jié)習(xí)俗，從相同習(xí)俗中進(jìn)一步為證明三民族是同源異支民族提供一些依據(jù)，從異同中感受三個(gè)民族在本國(guó)各自的文化中所呈現(xiàn)的節(jié)日文化的異同。

[1]農(nóng)冠學(xué)、吳盛枝、羅文青.《越南民間文化的對(duì)話》[M].北京：民族出版社，2010年.

[2]吳國(guó)富、范宏貴.《靖西壯族社會(huì)文化的人類(lèi)學(xué)考察》[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)，（南寧）1997年12月.

[3]黃潤(rùn)柏.《壯族“舞春牛”習(xí)俗初探》[J].廣西民族研究，1997年4月.

[4]范宏貴、劉志強(qiáng).《中越跨境民族研究》[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年5月.

編輯：董剛

A Comparative Study of Traditional Festival Culture between China and Vietnam——In Guangxi Zhuang and Vietnam Day,Nung Spring Festival Customs as an Example

QIN Xiaohua
(Foreign Language College Baise University Baise,Baise Guangxi 533000)

Spring Festival is the Zhuang,Day,Nung total biggest festival,both festivals,time or customs of the festival,have many similarities,but along with the change of time and living environment,the nation's ethnic festivals have their own characteristics.Through comparing the similarities and differences of the customs of the Spring Festival,to excavate the common psychology and belief,and further proves that the three ethnic groups are the same origin of different ethnic groups.

Zhuang；Day；Nung；Spring Festival；customs；comparison

G04

A

2095-7327（2017）-01-0134-04

覃肖華（1982-），女，廣西都安人，壯族 ,廣西百色學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，研究方向：越南語(yǔ)言文化。

2014年度國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目《中國(guó)與越南跨境民族節(jié)日習(xí)俗研究》（14XMZ109）；2013年度廣西高等學(xué)校人文社科研究立項(xiàng)項(xiàng)目《中越邊境傳統(tǒng)節(jié)日文化比較研究—以中國(guó)百色市和越南高平省為例》（SK13LX389）。