薛強華

（淮北師范大學(xué)音樂學(xué)院，安徽 淮北 2350000）

碭山嗩吶的傳承研究

薛強華

（淮北師范大學(xué)音樂學(xué)院，安徽 淮北 2350000）

碭山嗩吶產(chǎn)于安徽省宿州市碭山縣，碭山嗩吶是具有獨特風(fēng)格的演奏樂器，同時也在近年來被選為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，后又被國務(wù)院批準(zhǔn)為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。碭山嗩吶在當(dāng)?shù)乇灰暈樯褓n禮器，當(dāng)?shù)鼗閱始奕ⅲ瑧c壽生子等等風(fēng)俗活動都少不了嗩吶表演。經(jīng)過幾百年的傳承，嗩吶已經(jīng)成為碭山人生命中不可或缺的陪伴。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定也奠定了碭山嗩吶的傳承。本文通過對碭山嗩吶的了解，具體分析其傳承歷史、傳承環(huán)境、傳承時間和未來的發(fā)展等方面，以全面性的對碭山嗩吶的傳承做進一步了解。

碭山嗩吶；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承

近年來，國家非常重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，使得人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識逐漸加強。2011年2月25日，十一屆全國人大第十九次會議審議通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，并與2011年6月1日起正式實施。該法例條文的制定和出臺是在文物保護法頒布近30年后頒布的關(guān)于文化領(lǐng)域的又一總要法律。這也標(biāo)志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護進入依法保護。文化想要加強建設(shè)和發(fā)展，就必須需要基層優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。基于我國重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度，國家相關(guān)部門通過深入挖掘、調(diào)查和整理將民族優(yōu)秀文化不斷的發(fā)揚廣大。這也說明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承離不開文化建設(shè)。

碭山嗩吶在國家、省和市等各種文藝演出和比賽中榮獲30多個獎項。碭山嗩吶是以碭山城市命名的古老藝術(shù)，并由此出現(xiàn)在了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中。在諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)減少或瀕臨滅絕時，作為國家級非遺的碭山嗩吶的發(fā)展?fàn)顩r相對穩(wěn)定，相比較其他民間藝術(shù)，碭山嗩吶的傳承發(fā)展必定離不開碭山人民對嗩吶的熱愛，以及為了繼承和發(fā)揚這種獨特的民間藝術(shù)而做出的不懈努力。下面就通過歷史記載和現(xiàn)代調(diào)查綜合分析碭山嗩吶的歷史淵源、傳承環(huán)境、傳承理念和未來發(fā)展等。力求從這些方面探求到碭山嗩吶傳承發(fā)展的秘訣。

1.碭山嗩吶的歷史淵源

嗩吶，又被民間稱之為喇叭，嗩吶是在硬木質(zhì)管腔前端有銅制喇叭，上端裝有細銅管連接蘆葦哨片。碭山人稱之為“大笛”，經(jīng)過考證，嗩吶約在公園3世紀(jì)由古代波斯，在700多年前的金、元時期傳入中國。到了明朝正德（公元1506年）間，嗩吶就成為了碭山極為盛行的吹奏樂器。每逢紅白喜事和大型慶典活動都少不了碭山嗩吶的演奏，碭山嗩吶已經(jīng)成為碭山人思想中根深蒂固的地域文化，非其他樂器可以取代。蘊含深厚文化的碭山嗩吶，演奏技巧逐漸形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，成為了流傳于黃河故道上的一個傳奇。

就史料記載，精通碭山嗩吶的老藝人有張、劉、王、陳等幾個家族，每個家族形成一個演奏班子，每個班子所具備的藝術(shù)風(fēng)格都不相同，各具特色，從而慢慢形成了不同的演奏流派。其中張家班對歡快明朗的曲調(diào)比較擅長，因而在每逢有婚慶嫁娶或特殊節(jié)日慶祝時都會請張家班吹打助興。劉家班偏重于沉寂悲涼的曲調(diào)，作為喪事來說比較符合。王家班較擅長在民間表演時摻入“吃火”、“吐彩紙”等民間戲法表演，能夠讓觀眾感到新奇和興奮，有助于烘托表演氣氛，陳家班則是另辟蹊徑截然不同的風(fēng)格，在傳統(tǒng)的曲牌中夾雜寫地方戲曲唱腔、能夠增強舞臺的表演力，為表演助興。據(jù)調(diào)查，目前張氏、劉氏和王氏的繼承都后繼有人，并且傳承能力強實力強大。但是除這三派以外的傳承班子都已經(jīng)失去傳人。

明代有“律圣”之稱的著名律學(xué)家朱載堉，雖然其身為皇族宗親但卻長期居于懷慶府（今日的河南沁陽），此人深愛聲樂，因此深入民間的嗩吶班子，對民間音樂進行挖掘和整理。并在探索過程中大膽地對音律進行改革，先后寫出了《樂律全書》《律呂正論》等專著。隨后因為歷史上黃河流域經(jīng)歷多次泛濫成災(zāi)的境況，講過朱載培親自授藝的藝人不得不流離失所，隨著流民來到碭山縣境內(nèi)定居。據(jù)民間藝人口傳，最早來到碭山縣落戶的嗩吶藝人有張氏、劉氏、王氏、陳氏等幾個家族。經(jīng)過幾個家族自身繼承的嗩吶技藝，經(jīng)過數(shù)百年的傳承慢慢形成了今天的碭山嗩吶藝術(shù)。

經(jīng)過幾百年的傳承歷史，碭山嗩吶藝術(shù)已經(jīng)根深蒂固的存在于碭山人們心中，久而久之形成了一種獨特的具有民間鄉(xiāng)土特色的藝術(shù)。碭山嗩吶文化淵源留長，演奏流派眾多，這是一種經(jīng)過幾百年傳承至今的文化沉淀。

2.碭山嗩吶的傳承環(huán)境

改革開放以后，碭山縣對碭山嗩吶藝術(shù)事業(yè)加大力度進行發(fā)揚，不斷地對其進行宣傳和保護，隨著培訓(xùn)和傳承等工作的逐步加強，嗩吶演奏團就像雨后春筍一般快速發(fā)展起來。據(jù)統(tǒng)計，目前碭山縣境內(nèi)的民間嗩吶藝術(shù)團體共有300多家，從業(yè)人員更是達到了4000人，演奏人更是達到近萬人的規(guī)模。在碭山縣，嗩吶民間藝人和業(yè)余愛好者廣泛性存在于民間地域。在碭山嗩吶民間藝人的行列中，既有林玉蘭、李希文、馬東亞、王福榮、蔣發(fā)杰等全國著名的嗩吶表演老藝術(shù)家，也有像王新嶺、張團結(jié)、閆華、王寶山等大批的年輕嗩吶精英。

2.1 勤學(xué)苦練 嗩吶傳承后繼有人

任意一個傳承幾百年的民間藝術(shù)，在傳承和發(fā)揚的道路上，不僅僅要依靠口口相傳的方式進行傳承，而是需要將技藝進行精通和研究，將優(yōu)秀的民間技藝廣泛傳播到更多人中，以藝術(shù)形式存在的碭山嗩吶，更是如此，由于傳承歷史淵源留長，經(jīng)過長時間沉淀的藝術(shù)內(nèi)容和形式，將更能夠適應(yīng)多樣化的需求。擁有精益求精的精神才能夠繼承這種古老的民間藝術(shù)。所以，勤學(xué)苦練是一個重要的傳承基礎(chǔ)，為碭山嗩吶的傳承環(huán)境制定了嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。

在蔣英村南頭有一位在碭山縣名氣很大的嗩吶藝人，無人不知無人不曉，此人便是今年66歲的蔣發(fā)杰，蔣法杰的父親是一位小有名氣的民間藝人，便是蔣文學(xué)。父親吹拉彈唱樣樣精通，所以從小受父親的言傳身教。蔣發(fā)杰很喜歡民間藝術(shù)，在這些基礎(chǔ)上因緣巧合在11歲拜嗩吶名家陳玉蘭為師，由于其勤學(xué)苦練，本身也有相當(dāng)?shù)墓Φ祝?3歲便可以獨自演奏。并在5年后出師。但蔣法杰并沒有得到滿足，他依然勤學(xué)苦練，后又跟從師爺張連生學(xué)習(xí)。師爺張連生對蔣法杰的技藝很賞識，從而決定將全身技藝毫不保留的傳授給蔣法杰。經(jīng)過十年的刻苦學(xué)習(xí)，在繼承了師父和師爺?shù)膫鹘y(tǒng)吹奏技巧后，蔣法杰在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上又創(chuàng)造出了新的吹奏技巧和方法，比如為了突出演奏效果，蔣法杰在演奏過程中加入了一些民間戲法絕活，例如吃火、吐彩紙、火燒葡萄架等絕技表演，從而使傳統(tǒng)的民間藝術(shù)耳目一新，更受到民間人群的喜愛?？梢姡耖g藝術(shù)的傳承需要勤學(xué)苦練、細心研究才能夠?qū)λ囆g(shù)負責(zé)，對技藝本身負責(zé)。勤學(xué)苦練的精神和敢于創(chuàng)新的理念給碭山嗩吶的傳承創(chuàng)造了廣泛化和穩(wěn)定化的傳承環(huán)境。

2.2 廣收門徒 擴大碭山嗩吶聲望

為了促進碭山嗩吶的傳承，在2015年4月碭山縣就成立了碭山嗩吶傳習(xí)所，作為碭山嗩吶省級非遺傳承者蔣法杰，擔(dān)任了傳習(xí)負責(zé)人。蔣法杰為了加大嗩吶的宣傳和教育力度，深入開展了碭山嗩吶繼承發(fā)展和創(chuàng)新的傳承活動。并將傳統(tǒng)的門派收徒觀念進行了革新，摒棄古老封建的思想，廣收門徒，只要是慕名而來的學(xué)者，降低門檻要求，他都會認真?zhèn)魇谧约旱膯顓燃妓嚒５侥壳盀橹?，拜在蔣法杰門下的徒弟已累計有20多個徒弟出師，并各自創(chuàng)建了嗩吶藝術(shù)團，將嗩吶技藝進而發(fā)揚光大。蔣法杰這樣說過“傳統(tǒng)的收徒觀念，局限于門派偏見，碭山嗩吶曲目都是老藝人口傳心教，沒有實際規(guī)范的曲譜，全靠徒弟的悟性學(xué)習(xí)，這樣就很受限制，通過將傳統(tǒng)思想和自己的創(chuàng)新觀念相結(jié)合而制定的曲目，然后譜成曲子印刷成冊記錄下來，在傳授的過程中，我一首首吹奏，然后刻成光盤發(fā)放到每個徒弟手中，讓他們能夠潛心學(xué)習(xí)。我勵志要把我終生所學(xué)傳授給下一代，讓嗩吶技藝永遠傳承下去，并能夠名揚四海?！?/p>

蔣法杰通過自己的言傳身教教授了一大批具有高能嗩吶技藝的精英學(xué)者，這些學(xué)者出師后也繼承了師父對藝術(shù)的執(zhí)著和熱愛精神，廣開培訓(xùn)班或者嗩吶藝術(shù)團，慢慢的將碭山嗩吶傳承環(huán)境又局限的地域性擴展到了無邊無際的人們思想觀念中，經(jīng)過口口相傳和時間沉淀，碭山嗩吶的傳承必將后繼有人，越學(xué)越精，將嗩吶藝術(shù)的精髓提煉和傳承。改革開放以來，碭山嗩吶藝術(shù)發(fā)展進入了鼎盛時期，人才濟濟，成績豐碩。以廣收門徒的技術(shù)傳授方法畢定會有助于碭山嗩吶擴大和穩(wěn)固其傳承環(huán)境，使嗩吶技藝在溫潤而有朝氣的傳承環(huán)境中發(fā)展和成長。

2.3 薪火相傳，民間藝術(shù)得到發(fā)揚

前有嗩吶前輩蔣法杰后有嗩吶新秀王新嶺，讓人們更加對碭山嗩吶的傳承和發(fā)展有信心。在碭山縣嗩吶被視為“神賜之利器”，是碭山人的一生中不可缺少的部分。在碭山縣，凡是婚嫁禮儀都要用到嗩吶進行慶賀，生孩子吃喜面同樣要嗩吶祝福。升遷慶壽要用嗩吶捧場，老人仙逝要用嗩吶送靈等等，碭山嗩吶之所以不同于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以傳承的窘境，最大的條件是碭山嗩吶具有市場利用價值，通過薪火相傳開枝散葉，進而擴大了碭山嗩吶的影響力和發(fā)展環(huán)境，使嗩吶不僅僅是老一輩藝術(shù)家的獨愛，現(xiàn)代年輕人也對嗩吶藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，因而碭山嗩吶的技藝傳承離不開學(xué)者的勤學(xué)苦練，藝術(shù)家廣收門徒以及薪火相傳的思想。

3.參選各大藝術(shù)賽事，促進了藝術(shù)事業(yè)傳承

碭山嗩吶經(jīng)過幾百年的歷史傳承，在當(dāng)?shù)睾蜕鐣弦呀?jīng)有了一定的影響力，人們對碭山嗩吶技藝更是覺得熱愛和珍惜。為了更好的宣揚碭山嗩吶技藝，在近幾年來，碭山嗩吶也參加過不少藝術(shù)賽事，獲獎無數(shù)，這也奠定了碭山嗩吶在中國藝術(shù)道路發(fā)展中的地位。

2008年11月，文化部在浙江蘇州舉辦“首屆中國農(nóng)民文藝匯演”，碭山縣的是女子嗩吶組合齊奏的,《梨鄉(xiāng)流韻》獲得了匯演的“豐收杯”獎項。2009年，中央電視臺舉辦的“cctv民族器樂電視大賽”活動匯總，碭山嗩吶組合以《凡字調(diào)快板叫句子》獲得半決賽第六名的成績。2011年6月，文化部在澳門主板“根與魂．中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”活動，碭山嗩吶的《鋸大缸》令活動現(xiàn)場氣氛達到高潮。2012年8月，在內(nèi)蒙古呼和浩特市舉辦的第三屆中國職工藝術(shù)節(jié)“朵日納”杯民族器樂展表演上，碭山嗩吶組合一《凡字調(diào)，叫句子》獲得比賽二等獎的好成績。2012年10月24日，碭山嗩吶“鄉(xiāng)音組合”演奏的嗩吶曲目《梨鄉(xiāng)情》在cctv民族器樂電視大賽傳統(tǒng)民間器樂類決賽中，榮獲全國第三名的殊榮。2013年12月31日，聯(lián)合國電視中文臺和中國藝術(shù)家協(xié)會在北京聯(lián)合舉辦的UNTV2014全球新年聯(lián)誼會，碭山嗩吶節(jié)目《叫句子》贏得了30多個國家的駐華大使們以及參會嘉賓們的一致好評，最終被中國藝術(shù)家協(xié)會授予“中華文化突出貢獻獎”的殊榮。

可見，碭山嗩吶近幾年來在中國各大地區(qū)賽以及國際形象都有一定的影響力。這也給碭山嗩吶藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供了有力的支持，為碭山嗩吶技藝走向全國人民群眾身邊，更走出國門走向全世界的技藝傳承奠定了發(fā)展基礎(chǔ)。積極的美好的藝術(shù)應(yīng)該人人共享，這樣藝術(shù)才能夠得到傳承和發(fā)展，藝術(shù)事業(yè)才會更加興旺發(fā)達。

4.被選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，奠定了其傳承和發(fā)展

碭山嗩吶在參加各大賽事的同時，也被國家所重視。2008年5月，碭山嗩吶又入選第二批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年5月23日，碭山嗩吶被國務(wù)院批準(zhǔn)為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年11月15日，文化部將碭山嗩吶民間藝術(shù)命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。使原本就有濃郁鄉(xiāng)土風(fēng)情的碭山嗩吶文化奠定了其地域特色。同時，“中國嗩吶之鄉(xiāng)”的口號也將碭山嗩吶打入了國際藝術(shù)行列之中。2016年2月，經(jīng)過中國藝術(shù)家協(xié)會邀請，碭山嗩吶以17團隊的組合趕赴背景參加了第十二屆 “德藝雙馨”中國文藝展示集中展演活動，并最終獲得“德藝雙馨最佳表演獎”的殊榮。自從碭山嗩吶藝術(shù)被選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，為了促使嗩吶技藝發(fā)揚光大，提高演奏水平和整體素質(zhì)，碭山縣每年都會邀請國內(nèi)知名的民管演奏專家進行授課，并舉辦各類比賽，通過藝術(shù)的相互交流和融合，對嗩吶演奏的技藝更是加以創(chuàng)新，比如高八度吹奏泛音、鼓腮換氣等吹奏方法。

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，傳承是關(guān)鍵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的區(qū)別就在于，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是保護包物質(zhì)文化本身，保護物質(zhì)遺產(chǎn)的原真性，這也是物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護就需要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)進行保護。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)主要表現(xiàn)在民間的傳承人身上。非遺是通過傳承人的代代相傳而存在的，若傳承人不在那非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也將不復(fù)存在了。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比起物質(zhì)文化遺產(chǎn)要脆弱。相比較物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺在歷史上很少有詳細的文字記錄，他是靠傳承在掌握技藝的人身上，通過一代一代的繼承和發(fā)揚而不斷完善的文化遺產(chǎn)，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是不穩(wěn)定的，所以對非遺的保護就直接涉及到對非傳承人的保護，傳承是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的最主要特征和方式。

結(jié)語

綜上所述，碭山嗩吶經(jīng)過幾百年的傳承和發(fā)展，經(jīng)歷了幾代傳承人的改善和修正，通過勤學(xué)苦練、廣收門徒和薪火相傳等形式將碭山嗩吶的精湛技藝加以傳承，現(xiàn)代的民間藝術(shù)家更是突破了傳統(tǒng)嗩吶傳承的屏障，將嗩吶藝術(shù)跨越門檻要求和地域界限，使碭山嗩吶的傳承環(huán)境更加廣泛和穩(wěn)定，加之悠久的歷史淵源和吸引人的嗩吶技藝，碭山嗩吶的傳承的前景將更加宏偉。碭山嗩吶被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對技藝的傳承和保護也將更加引起國家和社會的重視。相信在不久的將來，碭山嗩吶必定會走出國門，走向世界。

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編輯：董剛

Study on the Inheritance of Dangshan Suona

XUE Qianghua
（Music institute Huaibei Normal University，Huaibei Anhui 2350000）

Dangshan suona produced in Anhui city of Suzhou province Dangshan County,Dangshan suona is the most unique style of playing musical instruments,but also in recent years was selected as the intangible cultural heritage in Anhui Province,and was approved by the State Council for the third batch of national intangible cultural heritage.Dangshan is regarded as a God in the local suona ritual,local weddings,Keiju children and so on customs activities are not the suona performance.After hundreds of years of tradition, suona Dangshan people have become the indispensable companion in life.The definition of intangible cultural heritage also laid the inheritance of Dangshan suona.This article through to the Dangshan suona understanding,specific analysis of its historical heritage,heritage and heritage time and future development, to comprehensive to further understand the inheritance of Dangshan suona.

Dangshan；suona；intangible cultural heritage

G12

A

2095-7327（2017）-01-0146-04

薛強華（1959-），男，安徽靈璧人，淮北師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：聲樂教學(xué)與表演。

安徽省社科規(guī)劃項目《碭山嗩吶藝術(shù)生態(tài)與形態(tài)研究》項目編號：AHSKY2014D127。