劉洋洋

(貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550001)

恩格斯婚姻家庭倫理思想研究綜述

劉洋洋

(貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550001)

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思恩格斯的婚姻家庭倫理思想的研究，已取得較大的成就。但是，本文通過(guò)對(duì)大量文獻(xiàn)進(jìn)行歸納整理后，發(fā)現(xiàn)以時(shí)間范圍為切入點(diǎn)，對(duì)恩格斯家庭倫理思想的研究成果很多，將時(shí)間與實(shí)際空間范圍統(tǒng)一的研究很少，有待繼續(xù)深入。恩格斯婚姻家庭倫理思想，對(duì)樹(shù)立當(dāng)代青少年的婚戀和家庭婚姻觀有積極的指導(dǎo)意義。同時(shí)對(duì)研究現(xiàn)今我國(guó)婚姻家庭倫理道德失衡現(xiàn)象，有其重要的理論借鑒作用。

恩格斯；婚姻家庭；倫理；綜述

當(dāng)前，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我國(guó)運(yùn)用馬克思家庭倫理思想，分析婚姻家庭中倫理道德的相關(guān)問(wèn)題?；诋?dāng)前我國(guó)的婚姻家庭關(guān)系模式逐漸呈現(xiàn)多元化，進(jìn)而傳統(tǒng)的倫理關(guān)系格局被打破，針對(duì)這種現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界對(duì)恩格斯婚姻家庭倫理關(guān)系進(jìn)行了大量的研究，通過(guò)對(duì)諸多闡述婚姻家庭倫理思想的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和分析，但與之相關(guān)的研究呈現(xiàn)不足，需要不斷深入研究。

1 恩格斯婚姻家庭倫理思想的主要概述

迄今，學(xué)術(shù)界對(duì)恩格斯婚姻家庭倫理思想內(nèi)容的研究不多，學(xué)術(shù)界對(duì)恩格斯婚姻家庭倫理思想的內(nèi)容進(jìn)行了歸納。有觀點(diǎn)認(rèn)為家庭是社會(huì)的組成部分，是社會(huì)的根基。[1]家庭幸福被看作為社會(huì)穩(wěn)定和諧的重要因子,恩格斯對(duì)婚姻家庭倫理進(jìn)行了整體，深入的探究。恩格斯的婚姻家庭倫理思想在當(dāng)代具有不可忽視的理論與實(shí)踐價(jià)值。恩格斯關(guān)于婚姻家庭倫理思想,批判地接受了巴霍芬、麥克倫南等人類(lèi)學(xué)家的觀點(diǎn),并且對(duì)馬克思的《摩爾根<古代社會(huì)>一書(shū)摘要》進(jìn)行了整理歸納,進(jìn)而形成了自己的婚姻家庭倫理觀。有的學(xué)者認(rèn)為市民的社會(huì)道德?tīng)顩r，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義理論的歪曲是恩格斯婚姻家庭倫理思想的社會(huì)基礎(chǔ)；對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)家倫理思想的取舍，對(duì)人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)已有研究的合理吸納，及對(duì)馬克思婚姻家庭倫理思想的鞏固是其理論來(lái)源。恩格斯從唯物史觀的角度出發(fā)，分析人類(lèi)傳統(tǒng)婚姻家庭倫理關(guān)系的產(chǎn)生與演進(jìn)，對(duì)未來(lái)人類(lèi)婚姻的前景予以期望。形成以愛(ài)情為基礎(chǔ)，結(jié)婚自由，離婚自由與謹(jǐn)慎的婚姻倫理觀。[2]

在婚姻家庭倫理思想層面，有的學(xué)者認(rèn)為在面對(duì)婚姻家庭倫理關(guān)系時(shí)，恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中，在對(duì)婚姻倫理關(guān)系逐漸產(chǎn)生變化的進(jìn)程中，衍生出唯物史觀是處理婚姻家庭倫理道德觀的根本準(zhǔn)則。同時(shí)突出強(qiáng)調(diào)婚姻是建立在彼此愛(ài)情的基礎(chǔ)之上，家庭中男女地位平等、互相尊重等要求反應(yīng)出人們?cè)谔幚砘橐黾彝惱黻P(guān)系時(shí)的內(nèi)在需求，這對(duì)我國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下處理復(fù)雜的婚姻問(wèn)題予以了指引作用。[3]筆者認(rèn)同研究者提出的對(duì)婚姻家庭倫理相關(guān)內(nèi)容的闡述，但就目前的研究成果來(lái)看，運(yùn)用恩格斯婚姻家庭倫理思想解決當(dāng)前轉(zhuǎn)型期人們的家庭婚姻難題，有機(jī)融合新型的婚姻倫理道德觀的研究不多。結(jié)合我國(guó)婚姻家庭倫理狀況，有研究者指出：現(xiàn)今，中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，社會(huì)整體正發(fā)生巨大的變化，突出表現(xiàn)在人們婚姻家庭倫理關(guān)系的改變。這一變化影響了以血緣、婚姻關(guān)系或是收養(yǎng)關(guān)系為單位建立的家庭，家庭的穩(wěn)定是社會(huì)不可或缺的組成部分。中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，要堅(jiān)持馬克思恩格斯的指導(dǎo)，在處理家庭婚姻倫理關(guān)系時(shí)，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思恩格斯的婚姻家庭倫理思想解決婚姻難題。[4]

還有的學(xué)者指出：馬克思恩格斯的婚姻家庭倫理思想的構(gòu)建，是以科學(xué)的唯物史觀理論為基礎(chǔ)。并指出婚姻家庭倫理與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相統(tǒng)一,它會(huì)因社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變隨之變化?；橐黾彝惱黻P(guān)系的確定要遵守社會(huì)發(fā)展規(guī)律，于此同時(shí)又表現(xiàn)出人的主觀能動(dòng)性。資本主義國(guó)家的婚姻家庭倫理原則是對(duì)婚姻自由的禁錮,而社會(huì)主義國(guó)家的婚姻家庭倫理關(guān)系真正符合體現(xiàn)婚姻自由的道德倫理規(guī)范。[5]

2 恩格斯婚姻家庭倫理思想的現(xiàn)實(shí)意義

目前，國(guó)內(nèi)外研究婚姻家庭倫理思想的研究頗多。但對(duì)恩格斯婚姻家庭倫理思想的現(xiàn)實(shí)意義研究較少，從已有的研究成果來(lái)看，可以從以下幾個(gè)方面闡述。有學(xué)者認(rèn)為恩格斯婚姻家庭倫理思想，在當(dāng)代青年人形成戀愛(ài)觀、婚姻觀、家庭觀的關(guān)鍵期，恩格斯的婚姻家庭倫理思想對(duì)其具有積極的指導(dǎo)意義。再者，恩格斯婚姻家庭倫理思想對(duì)構(gòu)建社會(huì)穩(wěn)定、和諧的人際關(guān)系具有保障性的現(xiàn)實(shí)意義。[6]從恩格斯婚姻家庭倫理思想研究的現(xiàn)實(shí)意義層面，有研究者指出：運(yùn)用唯物史觀解決婚姻家庭倫理問(wèn)題，并以愛(ài)情為基礎(chǔ)，建立平等和諧的婚姻關(guān)系對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下婚姻家庭倫理具有現(xiàn)實(shí)性啟示。[3]對(duì)此，以中國(guó)為例。有的學(xué)者對(duì)恩格斯婚姻家庭倫理思想的現(xiàn)實(shí)意義有以下觀點(diǎn)。此觀點(diǎn)認(rèn)為：在我國(guó)改革開(kāi)放三十年來(lái)，處于轉(zhuǎn)型社會(huì)的中國(guó)婚姻家庭關(guān)系發(fā)生了顯著的變化。穩(wěn)定的婚姻家庭促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，因而，堅(jiān)持恩格斯婚姻家庭倫理思想對(duì)我國(guó)建立和諧社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)的意義。[7]

還有的學(xué)者指出：恩格斯婚姻家庭倫理思想在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中，這樣闡述，是第一次將唯物史觀運(yùn)用到婚姻家庭問(wèn)題的研究中。第一次將社會(huì)和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來(lái)，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的婚姻家庭倫理特點(diǎn)有其預(yù)見(jiàn)性意義。[8]德國(guó)社會(huì)主義學(xué)者奧古斯特.倍倍爾在其《婦女和社會(huì)主義》中，闡述了從婦女的角度，進(jìn)一步對(duì)不同時(shí)期的婦女在社會(huì)和家庭中的地位、待遇進(jìn)行考察，指出男女平等、婦女解放必須遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。并談到在共產(chǎn)主義社會(huì)，婦女將得到解放。這不僅是對(duì)恩格斯婚姻家庭倫理思想的完善，同時(shí)也是對(duì)提高現(xiàn)代婦女的地位有著重要的意義。[9]前蘇聯(lián)學(xué)者季塔連科在《馬克思主義倫理學(xué)》中，指出認(rèn)可恩格斯認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)，兩性關(guān)系會(huì)成為和當(dāng)事人有關(guān)的社會(huì)無(wú)需干涉的私事有其重要意義。并指出共產(chǎn)主義家庭的婚姻會(huì)成為道德聯(lián)盟，這預(yù)示家庭將開(kāi)啟新的模式。[10]美國(guó)學(xué)者J.羅斯.埃什爾曼認(rèn)為，恩格斯在沖突理論中提出了有關(guān)婚姻家庭的思想。并進(jìn)而通過(guò)對(duì)家庭沖突理論的掌握，將恩格斯婚姻家庭倫理思想的價(jià)值運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)婚姻家庭中。[11]

筆者認(rèn)同此觀點(diǎn)，但對(duì)恩格斯婚姻家庭倫理思想的闡述涉及的當(dāng)代價(jià)值研究是從宏觀的角度出發(fā)。如有的學(xué)者認(rèn)為：目前的中國(guó)，婚姻家庭出現(xiàn)道德缺失問(wèn)題?；橐黾彝ビ^已漸漸改變，新的婚姻道德家庭觀還不適應(yīng)新環(huán)境。因而恩格斯婚姻家庭倫理思想可為我們?cè)谔幚砦磥?lái)的婚姻家庭問(wèn)題提供有意義的指導(dǎo)。[12]

3 恩格斯婚姻家庭倫理思想對(duì)我國(guó)婚姻家庭的指導(dǎo)

當(dāng)前，針對(duì)恩格斯婚姻家庭倫理思想對(duì)我國(guó)婚姻家庭的指導(dǎo)，有觀點(diǎn)指出：我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)生了變革。同時(shí)婚姻家庭也發(fā)生了變化,并出現(xiàn)了一些不良的社會(huì)倫理現(xiàn)象,造成了不同家庭的婚姻危機(jī)。恩格斯認(rèn)為以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系,不僅同時(shí)滿(mǎn)足男女地位平等等方面的要求；對(duì)解決社會(huì)存在的婚姻難題也予以了很大的幫助,對(duì)指導(dǎo)我國(guó)家庭婚姻提供了正確的理論資源。[13]從當(dāng)代中國(guó)婚姻家庭倫理關(guān)系角度，有研究者認(rèn)為，現(xiàn)今中國(guó)婚姻家庭倫理關(guān)系呈現(xiàn)新的時(shí)代特點(diǎn)。婚姻家庭形式由原有的以親子關(guān)系為主轉(zhuǎn)換到以夫妻關(guān)系為主。婚姻家庭由簡(jiǎn)單的模式變得多元化。這一變化要求我堅(jiān)持運(yùn)用恩格斯婚姻家庭思想對(duì)我國(guó)的婚姻家庭進(jìn)行有效的指導(dǎo)。[14]

有的學(xué)者從中國(guó)女性在家庭中的地位角度來(lái)看，認(rèn)為女性對(duì)主體意識(shí)的認(rèn)識(shí)，及西學(xué)東漸等影響。中國(guó)婦女在家庭婚姻中的地位發(fā)生了顯著的變化，婦女自身對(duì)婚姻價(jià)值觀也有了新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)運(yùn)用社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等方法，并結(jié)合恩格斯婚姻家庭倫理思想，這對(duì)當(dāng)前中國(guó)女性對(duì)家庭婚姻的期待和家庭地位的改變進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)。[15]有的研究者從我國(guó)婚姻家庭關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)角度，運(yùn)用恩格斯婚姻家庭倫理思想對(duì)我國(guó)婚姻家庭進(jìn)行指導(dǎo)。還有的研究者指出：婚姻是家庭和諧的基礎(chǔ)，婚姻家庭關(guān)系的融洽直接影響家庭的生活質(zhì)量。恩格斯在其《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中對(duì)婚姻家庭關(guān)系進(jìn)行了深入的研究，并取得顯著成就；因此通過(guò)恩格斯關(guān)于家庭的相關(guān)研究將對(duì)我國(guó)的婚姻家庭關(guān)系有一定的指導(dǎo)作用。[16]

筆者認(rèn)同研究者的這個(gè)觀點(diǎn)，但恩格斯婚姻家庭倫理思想對(duì)我國(guó)婚姻家庭的指導(dǎo)需結(jié)合實(shí)際婚姻問(wèn)題進(jìn)行運(yùn)用。對(duì)此有觀點(diǎn)指出從當(dāng)代中國(guó)婚姻法對(duì)家庭婚姻家庭倫理的相關(guān)研究層面，認(rèn)為家庭是社會(huì)的組成部分,婚姻是時(shí)代的影子?；橐黾彝サ臍v史是社會(huì)和時(shí)代的演變過(guò)程?；橐龇ㄊ怯涗浖彝セ橐鲋贫鹊淖兏?，婚姻法與每個(gè)人的基本人權(quán)和人們的生活質(zhì)量有關(guān),進(jìn)而由于婚姻法與婚姻家庭之間這種緊密聯(lián)系的關(guān)系；結(jié)合恩格斯婚姻家庭倫理思想與我國(guó)婚姻法緊密結(jié)合。具體了解婚姻法與婚姻家庭間的關(guān)系，并運(yùn)用恩格斯婚姻家庭倫理思想對(duì)我國(guó)婚姻家庭進(jìn)行實(shí)質(zhì)性指導(dǎo)。[17]

4 恩格斯婚姻家庭倫理思想對(duì)我國(guó)婚姻家庭的道德啟示

學(xué)術(shù)界對(duì)恩格斯婚姻家庭倫理思想對(duì)我國(guó)婚姻家庭道德建設(shè)的啟示研究，主要有以下觀點(diǎn)。恩格斯婚姻家庭倫理思想的理論只有運(yùn)用解決各種復(fù)雜的婚姻問(wèn)題，這才體現(xiàn)時(shí)代賦予它的獨(dú)特性。近年來(lái)我國(guó)對(duì)恩格斯婚姻家庭倫理思想運(yùn)用，與之相關(guān)的研究成為學(xué)術(shù)界的焦點(diǎn)。如有的學(xué)者認(rèn)為恩格斯在其經(jīng)典著作《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中對(duì)婚姻家庭倫理思想的觀點(diǎn)較少，婚姻家庭道德成為學(xué)術(shù)界關(guān)注和探究的熱點(diǎn)問(wèn)題。以構(gòu)建我國(guó)當(dāng)前農(nóng)村家庭建設(shè)，涉及婚姻家庭的道德規(guī)范問(wèn)題為切入點(diǎn)。如今，我國(guó)處在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)迅速發(fā)展的特殊時(shí)期，我國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治、科教、文化也遇到前所未有的大發(fā)展。但同時(shí)受地理環(huán)境和農(nóng)村人口自身的影響，我國(guó)農(nóng)村家庭面臨著各種婚姻道德問(wèn)題。因此，在解決我國(guó)婚姻家庭道德缺失問(wèn)題時(shí)，要充分運(yùn)用恩格斯婚姻家庭倫理思想。并從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等角度分析，以此找到彌補(bǔ)我國(guó)婚姻家庭出現(xiàn)的道德弱化和缺失問(wèn)題的辦法。[18]

雖然學(xué)術(shù)界對(duì)恩格斯婚姻家庭倫理道德研究不多，但有關(guān)學(xué)者對(duì)恩格斯婚姻家庭倫理道德的研究有其鮮明的觀點(diǎn)。如有的學(xué)者認(rèn)為恩格斯婚姻家庭倫理思想對(duì)構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)、和諧的代際關(guān)系有重要的指導(dǎo)作用。這要求我國(guó)在處理婚姻家庭出現(xiàn)的道德問(wèn)題時(shí)，要從促進(jìn)我國(guó)青少年身心發(fā)展的角度。巧妙地運(yùn)用恩格斯婚姻家庭倫理思想加強(qiáng)道德建設(shè)，為青少年樹(shù)立正確的未來(lái)婚姻觀和家庭觀。[6]針對(duì)恩格斯婚姻家庭倫理思想對(duì)我國(guó)婚姻家庭道德的啟示研究，有的研究者表示為滿(mǎn)足家庭中男女地位的平等和代際關(guān)系和諧等方面的婚姻家庭倫理的內(nèi)在要求；對(duì)我國(guó)在解決婚姻家庭中出現(xiàn)的道德倫理缺失問(wèn)題予以極大的迫切幫助。正如恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》著作中的表述,其揭示了在婚姻家庭倫理關(guān)系的歷史中，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用好婚姻家庭倫理道德的原則即唯物史觀；這是解決好婚姻道德弱化或缺失問(wèn)題的重要向?qū)?。[3]

目前，恩格斯的著作《家庭、私有制和國(guó)家的起源》對(duì)婚姻家庭倫理思想的研究有其重要的意義。有的學(xué)者從婚姻家庭的發(fā)展史層面來(lái)說(shuō),認(rèn)為婚姻家庭是在發(fā)展中不斷延續(xù)的；就婚姻家庭的道德角度來(lái)說(shuō),恩格斯認(rèn)為人們?cè)谘芯炕橐黾彝r(shí),要堅(jiān)持因地制宜，全面看待各時(shí)期、各地的婚姻家庭倫理，只要是符合道德的婚姻家庭觀均是值得推崇的。[19]這對(duì)我國(guó)婚姻家庭的道德啟示，是預(yù)想未來(lái)我國(guó)在共產(chǎn)主義社會(huì)的家庭需形成合乎道德的婚姻家庭觀。與此同時(shí)在現(xiàn)代生活的視角下，觀察婚姻家庭產(chǎn)生的道德問(wèn)題，引起學(xué)術(shù)界對(duì)其進(jìn)行深刻的思考。與之觀點(diǎn)相似的研究者指出，通過(guò)對(duì)恩格斯關(guān)于婚姻家庭思想的論述，了解婚姻家庭觀念的變遷過(guò)程，這體現(xiàn)了恩格斯婚姻家庭倫理思想的鮮明特點(diǎn)。如恩格斯提出愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)、婚姻是建立在平等的關(guān)系上等相關(guān)的觀點(diǎn)。目前,在利欲熏心的生活中婚姻家庭引起社會(huì)的廣泛關(guān)注,所涉及的倫理道德問(wèn)題也隨之增加。為此通過(guò)對(duì)恩格斯婚姻家庭倫理思想的深刻理解，結(jié)合當(dāng)代生活的婚姻問(wèn)題重新解讀我國(guó)婚姻家庭呈現(xiàn)的倫理道德問(wèn)題，應(yīng)予以高度重視我國(guó)婚姻家庭道德建設(shè)。[20]正如當(dāng)今處于特殊時(shí)期的中國(guó),婚姻家庭道德問(wèn)題突出。對(duì)此學(xué)術(shù)界的學(xué)者認(rèn)為我國(guó)古代的婚姻家庭觀已然發(fā)生變化,我們?cè)诿鎸?duì)新的婚姻家庭道德觀時(shí)不能輕易地適應(yīng)它。因此運(yùn)用恩格斯婚姻家庭倫理思想，它對(duì)我國(guó)婚姻家庭的道德啟示要求我們要重視樹(shù)立正確的婚姻價(jià)值觀、保障家庭的幸福；堅(jiān)守家庭道德規(guī)范。[12]

綜上所述，理論界對(duì)恩格斯婚姻倫理思想已經(jīng)取得了具有典型代表的研究成果。但就整體而言，尚存在一些不足。首先，研究范圍相對(duì)不夠廣，僅是在理論層面開(kāi)展的研究，缺少與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合；與此同時(shí)主要從恩格斯婚姻家庭倫理思想這方面研究著手，缺少與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的有機(jī)結(jié)合。最后，研究大多從宏觀角度為出發(fā)點(diǎn)，如恩格斯婚姻家庭倫理思想存在的道德弱化或缺失問(wèn)題，沒(méi)有從個(gè)人的自身特點(diǎn)與自身掌握的倫理道德規(guī)范來(lái)分析，并以此解決婚姻家庭出現(xiàn)的復(fù)雜問(wèn)題。

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AReviewof Engels'sMar riageand Fami ly Ethics

LIUYangyang
(Guizhou Normal University, Guiyang Guizhou550001)

At present,the academic research on themar riage and fami ly ethics of Engels and Marx hasmadegreat achievements.Af ter summarizinga lot of l iterature,it is found that therearea lot of study resul ts of Engels'fami ly ethical thoughts,but there is l it t le research on the uni fication of time and actual space.Engels’mar riage and family ethics has a positive guiding signi ficance to establ ish the contemporary adolescents’mar riage and fami ly thoughts.At the same time,it has important theoretical reference tostudy the imbalanceofmar riageand familyethics in China today.

Engels;Mar riageand F amily;Ethics;R evie w

B823

A

1672-2094（2017）01-0001-04

責(zé)任編輯：鄧榮華

2016-12-25

劉洋洋(1991-)，女，貴州安順人，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級(jí)研究生。研究方向：思想政治課程與教學(xué)論。