于寧志

（徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校人文社科系 江蘇徐州 221004）

電影《世界上最疼我的那個(gè)人去了》的社會(huì)人生啟示

于寧志

（徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校人文社科系 江蘇徐州 221004）

馬曉穎據(jù)著名作家張潔的同名著作改編的電影《世界上最疼我的那個(gè)人去了》更側(cè)重反思年青一代對(duì)待父母的態(tài)度，為贍養(yǎng)和照料老人、對(duì)其臨終關(guān)懷提供了生動(dòng)有力的文本。居則致其敬、養(yǎng)則致其樂、病則致其憂，是中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是電影給現(xiàn)代人的啟示。

老年題材電影；《世界上最疼我的那個(gè)人去了》；臨終關(guān)懷

《世界上最疼我的那個(gè)人去了》是馬曉穎依據(jù)著名作家張潔的同名著作改編的一部電影。影片通過一位名叫“訶”的成功女作家的回憶，敘述她為母親看病、治病直到送母親遠(yuǎn)行的心理歷程。母親辭世后，女作家難以接受這樣的現(xiàn)實(shí)，不斷地追問、探究母親去世的原因，不斷地回憶往昔與母親生活在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的往事，一次一次地譴責(zé)自己、責(zé)備自己，認(rèn)為是自己的剛愎自用害死了母親。這部電影具有的懺悔的抒情風(fēng)格讓人想到魯迅的《傷逝》中的涓生對(duì)子君的痛苦告白。與另一部老年題材電影《剃頭匠》相比，兩者都觸及到了死亡問題?！短觐^匠》側(cè)重于歌頌老人堅(jiān)強(qiáng)樂觀的生活態(tài)度和平靜從容地面對(duì)死亡的生活哲學(xué)，《世界上最疼我的那個(gè)人去了》更側(cè)重反思年青一代對(duì)待父母的態(tài)度，思考如何更有耐心地照料父母、關(guān)心父母的問題。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。電影重在表現(xiàn)母親去世后，作為女兒的作家訶的后悔、慚愧、愧疚。作家的愧疚給電影觀眾提供了一個(gè)教訓(xùn)。

電影上映以后，在為數(shù)不多的研究中，主要討論了電影的主題內(nèi)蘊(yùn)和藝術(shù)特色，以及電影文本和小說文本的區(qū)別。趙艷認(rèn)為，電影“以它獨(dú)特的女性視角，描述了母女之復(fù)雜的情感關(guān)系，細(xì)膩入微地傳達(dá)出中年女性難以名狀的內(nèi)心體驗(yàn)與感受”。[1]徐漫則從敘述結(jié)構(gòu)、敘述形式、敘述事件和情感基調(diào)四個(gè)方面將小說文本和電影文本進(jìn)行了比較，認(rèn)為小說文本雖不具備搬上銀幕的優(yōu)勢(shì)，“然而馬曉穎在敘述結(jié)構(gòu)、敘述形式、敘述事件以及敘述的情感基調(diào)等諸方面進(jìn)行了如上的改編和藝術(shù)處理，又加之著名演員斯琴高娃、黃素影和石維堅(jiān)的出色演繹，電影文本最終還是給了觀眾極深的感動(dòng)和很大的審美享受”。[2]但影片的社會(huì)文化意義被研究者們忽視了。藝術(shù)形式是電影的手段和方法，導(dǎo)演的思想和激情才是電影的目的和中心，是它決定電影對(duì)觀眾產(chǎn)生什么樣的影響，也是電影的價(jià)值和意義之所在。導(dǎo)演馬曉穎在創(chuàng)作手記中說：“這部影片所要表達(dá)的思想，它的現(xiàn)實(shí)意義，就在于通過女作家訶對(duì)自己八十多歲的老母親終離世界前后的經(jīng)歷，揭示了日常生活中的一種現(xiàn)象——忙忙碌碌中我們?yōu)槟赣H做過些什么、我們所做的是母親心里所想、所能接受的嗎？”“我們要通過銀幕形象的再現(xiàn)，請(qǐng)觀眾暫時(shí)離開自己的生活軌道，為銀幕上那個(gè)事業(yè)成功卻又對(duì)母親的離去而充滿內(nèi)疚、自責(zé)、懺悔的中年女作家理解之后，能夠認(rèn)真思考和重新感覺一下他們既熟悉而又忽略了的東西，能夠喚起人們的一些新鮮感，敲打一下人們麻痹的神經(jīng)，引起人們的警覺和醒悟，如何來對(duì)待那些尚健在的父母，如何讓父母?jìng)儾灰獛еz憾離開這個(gè)世界、同時(shí)又讓人們不要在父母離去之后而再感到遺憾?！盵3]

一、養(yǎng)則致其樂

中國(guó)人一直有養(yǎng)兒防老的觀念，子孫幾代人居住在一個(gè)大家庭里面，子孫要求分家被看作不孝的行為。但現(xiàn)代社會(huì)的子女更愿意維護(hù)自己的小家庭的利益，希望從大家庭里分離出來，因此幾代同堂的大家庭在現(xiàn)代社會(huì)越來越少。為了自己生活的更舒適，子女更希望父母單獨(dú)居住。如果父母不能自理，年輕人以自己工作忙為借口，找個(gè)保姆照顧父母，仍然不和父母居住在一起，或者會(huì)把父母送進(jìn)養(yǎng)老院。如果自身有條件居家養(yǎng)老，卻讓父母單獨(dú)居住，或讓保姆照顧或者送進(jìn)養(yǎng)老院，這些行為實(shí)在是不孝順的做法。和子女生活在一起，盡享天倫之樂是老年人最希望的生活方式，但現(xiàn)代社會(huì)中能夠做到“養(yǎng)則致其樂”的子女少之又少?！妒澜缟献钐畚业哪莻€(gè)人去了》中的女作家訶把自己的母親留在老房子里，找了一個(gè)小阿姨照顧她，偶爾來看一下母親。以為這樣養(yǎng)老就是孝順老人了。后來，女作家后悔了，責(zé)備自己太不關(guān)心母親了。于是在發(fā)現(xiàn)母親突然間衰老了許多之后，帶母親到醫(yī)院檢查身體，住院治療，出院后把母親安排在自己家里，親自照顧母親直至母親離世。母親92歲了，從發(fā)現(xiàn)患腦垂體瘤到去世也就幾個(gè)月的時(shí)間，在患病之前的時(shí)間，女作家都沒有和母親生活在一起，所以，母親去世后，女作家責(zé)備自己太不孝順了。女作家有能力有條件和母親生活在一起，可現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有許多年輕人因?yàn)橐谕獾卮蚱?，無力將父母帶在身邊，不能和父母生活在一起，只好找小保姆照顧老人或者將老人送進(jìn)老人院。但不管采取哪種養(yǎng)老方式，子女都應(yīng)該竭盡全力奉養(yǎng)父母，不僅滿足父母的物質(zhì)需求，還要滿足父母的精神需求。即使不與父母生活在一起，也要經(jīng)常與父母溝通，了解他們的生活狀況，盡量滿足其精神需求。只有這樣，父母才能生活快樂，子女才算是孝順的子女。導(dǎo)演馬曉穎說：“還有誰有耐心真正能和父母溝通情感的呢？微乎其微。更別說聽從他們的意見，大多數(shù)長(zhǎng)大的兒女都認(rèn)為和父母有障礙沒話說，媽爸不了解我，我也不想知道他們，好像覺得根本沒有必要交流?！覀冇袥]有真正用心去問詢過我們的媽媽或爸爸：您快樂嗎？您在精神上還有什么需求？您這一輩子還有什么遺憾的嗎？”[3]2012年8月13日，全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦共同發(fā)布新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)：經(jīng)常帶著愛人、子女回家，節(jié)假日盡量與父母共度，親自給父母做飯，每周給父母打個(gè)電話，仔細(xì)聆聽父母的往事，常跟父母做交心的溝通等等。新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)給年輕的子女規(guī)定了樂養(yǎng)父母的具體方法。女作家訶把母親一人丟在老房子里，母親耳聾眼花，整天昏睡，連女兒來了也認(rèn)不出來。電影對(duì)這種現(xiàn)象的揭示是想告訴觀眾：趕快去關(guān)心自己的父母，盡子女的本分，“養(yǎng)則致其樂”。

二、居則致其敬

電影成功上映以后，一位節(jié)目主持人問演員斯琴高娃：您所飾演的女作家孝順嗎？斯琴高娃回答：“她孝順的不夠?！迸骷以X自認(rèn)為自己是愛母親的，但她愛的方式和對(duì)母親的態(tài)度是錯(cuò)誤的。母親買了水果舍不得吃，放在冰箱里腐爛了，女作家發(fā)現(xiàn)后非常生氣，對(duì)母親大聲呵斥，并把水果摔得滿地亂滾。母親為了省錢，小解后不用衛(wèi)生紙而用一塊小毛巾代替，導(dǎo)致一段時(shí)間內(nèi)她老是尿路感染。女作家了解情況后，猛拍桌子厲聲呵斥，奪過毛巾氣憤地摔在地上。母親手術(shù)后，“譫妄”越鬧越厲害，女作家要么干脆假裝熟睡、不理不睬，要么態(tài)度粗暴地呵斥、恐嚇母親。出院后，母親不愿意按照要求鍛煉身體，女作家就對(duì)母親說：“不愿意練就等死吧?！蹦赣H去世后，女作家責(zé)備自己在本該給母親更多關(guān)愛和呵護(hù)的時(shí)候，卻給母親施加了難以抹去的傷害。這是因愛而產(chǎn)生的傷害，愛得越深刻，傷得也越嚴(yán)重。現(xiàn)實(shí)生活中，這種因愛而生的傷害非常普遍。人們?cè)谂c陌生人或者關(guān)系一般的朋友交往時(shí)，往往表現(xiàn)得彬彬有禮，顯示出很高的修養(yǎng)水平，但在面對(duì)自己最親近的父母時(shí)，往往容易急躁沖動(dòng)，動(dòng)輒呵斥、詰難，難以容忍父母言語或行為，如果父母生了病，那一定“久病床前無孝子”，對(duì)父母表現(xiàn)得極沒有耐性，動(dòng)輒發(fā)脾氣，大聲呵斥。這一切，源于子女內(nèi)心缺乏對(duì)父母最基本的尊敬?？鬃诱J(rèn)為，孝子在日常起居中，對(duì)父母應(yīng)該抱持尊崇的心意和態(tài)度，即“居則致其敬”，“人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父”。敬可以包括愛，反過來，愛不一定能包括敬。愛是感性的，容易變化，敬是理智的，比較容易持久。子女和父母要維持長(zhǎng)期的和諧安樂，敬比愛來得更可靠。子女內(nèi)心具備了對(duì)父母的尊敬，外表行為上，就不會(huì)驕傲、怠忽、任性、易怒，那種因愛而生的傷害也就不會(huì)發(fā)生。女作家如果在對(duì)母親的愛中始終保持著一份尊崇和恭敬，她也就不會(huì)因愛而氣，因氣而怒，因怒而悔，又因悔而悲。電影的價(jià)值在于“對(duì)母女關(guān)系問題的深入探索思考”?！霸X與母親的關(guān)系是極為復(fù)雜、耐人尋味的”，他們“處于一種依賴與掙脫，親近與避遠(yuǎn)，關(guān)愛與傷害，理解與誤解，順從與反抗的一些列矛盾混亂之中”。訶試圖“用一種激進(jìn)的指責(zé)與訓(xùn)斥，去完成對(duì)母親的改造”，“她輾轉(zhuǎn)與服侍母親與看護(hù)病人的雙重使命中，在體貼與監(jiān)管、順從與命令、關(guān)愛與呵斥、善意與壓迫之間，折磨著自己，也折磨著母親”。[1]電影中對(duì)女作家焦慮、暴躁形象的塑造為觀眾觀察反省自身生活中的表現(xiàn)提供了一個(gè)生動(dòng)有力的案例，通過一系列的藝術(shù)手段，電影導(dǎo)演想傳達(dá)給觀眾的思想，是我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)孝順的子女，如何避免因愛而怒，因怒而悔。

三、病則致其憂

父母生病，必須請(qǐng)可靠的醫(yī)師診治，并且日夜伺候，時(shí)刻盡其憂慮的心。從這方面說，訶不可謂不孝順。訶發(fā)現(xiàn)母親明顯地衰老了許多，左肩歪斜、視力不好，食欲減退、昏睡，于是趕緊帶母親去醫(yī)院檢查身體，住院期間竭力地照顧好母親。醫(yī)生檢查出母親的腦垂體瘤已經(jīng)很大了，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)母親的大腦萎縮得相當(dāng)厲害。醫(yī)生告訴訶腦垂體瘤可以手術(shù)，腦萎縮是毫無辦法的事情，但因母親年齡大了，手術(shù)后很可能下不了手術(shù)臺(tái)。訶拿不定主意，不知道該不該在手術(shù)單上簽字。方寸大亂的訶不顧醫(yī)生的反對(duì)把病情告訴給了母親，母親找到醫(yī)生，說：“我不愿意那樣活著，我堅(jiān)決要求手術(shù)?！币话闱闆r下，醫(yī)生和家屬都不愿意將病情真相告訴給患者本人，害怕患者精神負(fù)擔(dān)過重，接受不了打擊，使病情加重。但是患者有權(quán)利了解自己的病情和治療方案，所以，《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》規(guī)定：醫(yī)療機(jī)構(gòu)及其醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)將患者的病情、醫(yī)療措施、醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)如實(shí)告知患者，但應(yīng)避免對(duì)患者產(chǎn)生不利的影響。所以，病人最親近的家人或者最信任的朋友是告知病情最適合的人選。多數(shù)病人希望了解自己病情的真相，但家屬極力反對(duì)，唯恐病人知道病情后情緒和生存意志受到影響，讓病人一直蒙在鼓里，其實(shí)，病人遲早會(huì)從別人的態(tài)度和自己身體的征兆中感到死亡的臨近，他只好保持緘默，孤獨(dú)無助地承受內(nèi)心的痛苦和恐懼。溝通和分擔(dān)最重要，忌諱談?wù)摬∏楹退劳?，只?huì)讓患者更孤獨(dú)、痛苦和恐懼。訶并不是主動(dòng)要和母親分擔(dān)痛苦和恐懼，而是實(shí)在拿不定主意，只好將病情和盤托出，讓母親自己拿主意。母親寧肯冒著下不了手術(shù)臺(tái)的危險(xiǎn)，也不愿活著連累女兒。在生死的關(guān)頭，女兒并沒有和母親進(jìn)行有效的溝通，沒有分擔(dān)母親的痛苦和恐懼。在做手術(shù)的頭一天晚上，女兒輾轉(zhuǎn)反側(cè)，而母親卻裝作睡得很沉，她獨(dú)自承擔(dān)一切，沒有對(duì)女兒說什么。

術(shù)后，母親恢復(fù)的很好，出院后，訶把母親接到自己家里，細(xì)心照料。醫(yī)生認(rèn)為母親的腦萎縮很嚴(yán)重，應(yīng)該讓她多動(dòng)。她自己能做的事盡量讓她自己做，不要替她做。你越不讓她做就越是害了她。為了讓母親長(zhǎng)壽，訶便讓母親鍛煉自己起床、上廁所，自己從地上爬起來，還經(jīng)常拉著母親疾走，母親吃力地跟著女兒踉踉蹌蹌地往前走，一走就走出一身汗。甚至，訶還買來了跑步機(jī)，讓母親鍛煉。母親不愿意鍛煉，或者勉強(qiáng)為之，累得筋疲力盡，跌坐在地上時(shí)，訶也沒有對(duì)母親發(fā)出絲毫惻隱之心，反而冷酷地說：“好吧，就當(dāng)這是床，就此練練怎么從床上坐起來?！痹X全力以赴地為母親治病，以為冷酷地逼迫母親鍛煉就可以留住母親的生命，結(jié)果，母親的生命反而更快地燃燒了。這不正是一出俄狄浦斯王式的悲劇嗎？母親去世后，訶后悔了：要是我知道還有30多個(gè)小時(shí)媽就走了，我又何必強(qiáng)求她學(xué)習(xí)自理呢？對(duì)一個(gè)古稀老人來說，就是嚴(yán)格按照科學(xué)的辦法吃飯、鍛煉，對(duì)延長(zhǎng)他們的壽命又有多少實(shí)際意義？何不順其自然呢？

“是忍受痛苦、延長(zhǎng)時(shí)日，還是放棄治療、安詳離開？究竟是無視親友的身心煎熬、不惜一切代價(jià)延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，還是讓他精神飽滿、心情平和、安詳?shù)亩冗^最后的人生？也許，尊重患者本人的選擇，才是最重要的?！盵4](P119)在這種情況下，子女應(yīng)正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)，與父母適當(dāng)?shù)販贤?，減輕他們的痛苦，讓他們安靜地、沒有痛苦地離開這個(gè)世界。

張潔的長(zhǎng)篇散文《世界上最疼我的那個(gè)人去了》從第一人稱的角度展示了自己的一段生命旅程，是不忍忘卻的紀(jì)念，是自我安慰和療傷的過程。馬曉穎據(jù)此改編的同名電影則從第三人稱的角度形象而又客觀地提供了一個(gè)養(yǎng)老的個(gè)案，為普通觀眾提供了如何贍養(yǎng)老人，如何照料患病的老人，如何對(duì)他們進(jìn)行臨終關(guān)懷的前車之鑒。

[1]趙艷.中年女性的內(nèi)心告白——談?dòng)捌妒澜缟献钐畚业哪莻€(gè)人去了》[J].藝術(shù)廣角，2003（4）.

[2]徐漫.試析《世界上最疼我的那個(gè)人去了》——同名小說文本和電影文本之比較[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（2）.

[3]馬曉穎.《世界上最疼我的那個(gè)人去了》創(chuàng)作手記[J].電影藝術(shù)，2002(6).

[4]李惠玲主編.臨終關(guān)懷指導(dǎo)手冊(cè)[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2014.

[責(zé)任編輯 靳開宇]

I207.35

A

2095-0438（2017）05-0109-03

2016-10-22

于寧志（1976-），男，江蘇沛縣人，徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校人文社科系副教授，博士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化。