徐寒羽

“危險(xiǎn)世界”煽動(dòng)人們對(duì)未知和不確定的恐懼，讓他們通過遵循權(quán)威、保持傳統(tǒng)生活方式，來獲得“安穩(wěn)”的感覺；“叢林法則”則否定了一切道德與良善，將人類社會(huì)的一切活動(dòng)化約為“不是征服，就是被征服”，成為支配型性格的基礎(chǔ)。

“這世界的規(guī)則本來就是弱肉強(qiáng)食”“你不先搶你的那一份，別人就會(huì)來搶走你的東西”“世界上哪有什么平等，只是你們‘白左’的幼稚幻想”。這一類“叢林法則”式的話語，正越來越多地充斥中文網(wǎng)絡(luò)世界。持有這種觀點(diǎn)的人往往對(duì)倡導(dǎo)性別和族裔平權(quán)、維護(hù)中下階級(jí)權(quán)益的人們不屑一顧，乃至發(fā)起攻擊。

這并非中國特有的現(xiàn)象。政治心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，這一類“叢林法則”以及“危險(xiǎn)世界”式的信念，正是保守派價(jià)值觀的基石。

預(yù)測(cè)政治傾向的兩種性格指標(biāo)

針對(duì)保守派與自由派之間似乎永無止境的沖突，心理學(xué)家們?cè)噲D使用“性格”（亦譯作“人格”，personality）來解釋兩派間的差異。其中，右 翼 權(quán) 威 性 格（Right–Wing Authoritarian，RWA）與社會(huì)支配性格（Social Dominance Orientation， SDO）是兩個(gè)經(jīng)典的保守派預(yù)測(cè)指標(biāo)。

RWA測(cè)量的傾向包括：喜愛既有的權(quán)威結(jié)構(gòu)；厭惡那些挑戰(zhàn)權(quán)威的人與行為；熱愛傳統(tǒng)生活方式。SDO則測(cè)量這些傾向：個(gè)體對(duì)社會(huì)分層的偏好；認(rèn)為社會(huì)應(yīng)當(dāng)由“優(yōu)等人”統(tǒng)治“劣等人”的心理傾向。

一系列的研究指出，RWA和SDO這兩項(xiàng)指標(biāo)可以很好地預(yù)測(cè)人們自我評(píng)定的政治傾向，以及與左右高度相關(guān)的政治態(tài)度。也就是說，如果一個(gè)人喜愛既有的權(quán)威結(jié)構(gòu)、厭惡那些挑戰(zhàn)權(quán)威的人和行為，如果一個(gè)人熱愛傳統(tǒng)生活方式，如果一個(gè)人認(rèn)為社會(huì)應(yīng)該分層、“優(yōu)等人”應(yīng)該統(tǒng)治“劣等人”，那么他/她便更可能是保守主義者。

“叢林法則”和“危險(xiǎn)世界”

雖然權(quán)威性格與支配性格可以用來預(yù)測(cè)自由保守，但一些研究者認(rèn)為，這兩個(gè)所謂的“性格”測(cè)量，其實(shí)也只是政治態(tài)度而已，并不是深層的心理特質(zhì)。

那么，在個(gè)體形塑政治立場(chǎng)之前，是否存在影響RWA、SDO兩項(xiàng)指標(biāo)，進(jìn)而對(duì)個(gè)體的政治立場(chǎng)、政治態(tài)度產(chǎn)生影響的更深層的心理特質(zhì)指標(biāo)？Duckitt發(fā)表于2001年的研究，揭示了兩種世界觀對(duì)于保守傾向的影響：“叢林法則”與“危險(xiǎn)世界”。

“危險(xiǎn)世界”源于Altemeyer發(fā)表于1988年的研究，這種世界觀認(rèn)為，這個(gè)社會(huì)是危險(xiǎn)的、不可預(yù)測(cè)的、時(shí)刻遭受威脅的，那些好的、正直的價(jià)值觀與生活方式隨時(shí)可能被“壞人”“惡魔”所破壞。這樣的世界觀并不信任每個(gè)普通人的人性當(dāng)中的善良。他們希望藉由操作人們對(duì)于未知危險(xiǎn)的恐懼，提升既有傳統(tǒng)和權(quán)威的合法性——畢竟，既有的傳統(tǒng)和權(quán)威是穩(wěn)定、有章可循的。而那些挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)和權(quán)威的行動(dòng)，則被打上了“破壞穩(wěn)定”的惡人標(biāo)簽。

除了危險(xiǎn)世界之外，Duckitt認(rèn)為，“叢林法則”世界觀形塑了保守派價(jià)值的另一個(gè)側(cè)面。在信奉“叢林法則”的人眼中，人類社會(huì)是一個(gè)殘酷無情、非道德的叢林，遵循達(dá)爾文主義的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則。在這片叢林中，力量、權(quán)力和金錢才是獲勝的法寶，只有狠下心來奪取權(quán)力，才能在叢林中生存下來，成為贏家。在叢林法則的引導(dǎo)下，人們不相信合作，不相信人們可以互助、可以分享，不認(rèn)同“政治正確”。叢林法則指引它的信徒尋求權(quán)力、謀求對(duì)他人的支配。Duckiit引用了希特勒1928年在庫爾姆巴赫（Kulmbach）的演說，來說明這種世界觀：自有生命以來，就有反抗，其他的活物不斷腐朽，唯有生命隨反抗而存活……在反抗中，強(qiáng)者有其才能，獲得勝利；弱者缺乏能力，終將失敗……人得以生存、在動(dòng)物世界中走到今日的頂點(diǎn)，靠的不是人道或仁慈，而是在最血腥的反抗中獲得勝利。

Duckiit認(rèn)為，這兩套價(jià)值觀通過個(gè)體幼年經(jīng)驗(yàn)、教育、傳播等政治社會(huì)化過程，形塑了保守意識(shí)形態(tài)的兩個(gè)側(cè)面——“危險(xiǎn)世界”煽動(dòng)人們對(duì)未知和不確定的恐懼，進(jìn)而讓他們通過遵循權(quán)威、保持傳統(tǒng)生活方式，來獲得“安穩(wěn)”的感覺，因此成為了權(quán)威型性格的心理基礎(chǔ)；“叢林法則”則否定了一切道德與良善，將人類社會(huì)的一切活動(dòng)化約為人與人、團(tuán)體與團(tuán)體之間無止境的競(jìng)爭(zhēng)，指引它的信徒“不是征服，就是被征服”，因此成為了支配型性格的基礎(chǔ)。為了驗(yàn)證他的理論，Duckiit及其團(tuán)隊(duì)編制了新的量表，在新西蘭、南非執(zhí)行了一系列實(shí)證研究，得到的數(shù)據(jù)結(jié)果均支持上述模型。在此基礎(chǔ)上，F(xiàn)ederico、Hunt和Ergun發(fā)表于2009年的研究同樣支持了上述模型，并進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)：這兩種世界觀通過權(quán)威性格與支配性格，可以很好地預(yù)測(cè)個(gè)體自評(píng)的 “保守—自由”政治傾向；而個(gè)體從政治專家、意見領(lǐng)袖那里學(xué)來的政治知識(shí)，則可以進(jìn)一步加強(qiáng)世界觀與政治傾向之間的關(guān)系。

這樣看來，無論是當(dāng)年的希特勒，或者今天宣揚(yáng)“叢林法則”“危險(xiǎn)世界”的意見領(lǐng)袖，他們對(duì)大眾的影響是真實(shí)而深遠(yuǎn)的。理解這一套價(jià)值觀的心理內(nèi)核和形成機(jī)制，對(duì)于理解當(dāng)下這個(gè)正在發(fā)生保守化的世界非常重要。

參考文獻(xiàn)

[1]Duckitt, J. (2001). A dual–process cognitive–motivational theory of ideology and prejudice. Advances in experimental social psychology, 33、 41–113.

[2]Federico, C. M., Hunt, C. V., & Ergun, D.(2009). Political expertise, social worldviews, and ideology∶ Translating “competitive jungles” and“dangerous worlds” into ideological reality. Social Justice Research, 22(2–3),、259–279.