楊麗娥

仰恩大學(xué)，福建 泉州 362014

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的創(chuàng)新動(dòng)力

楊麗娥

仰恩大學(xué)，福建 泉州 362014

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，給高校思想政治理論課教學(xué)既帶來(lái)機(jī)遇又帶來(lái)挑戰(zhàn)。MOOC、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代高校思政課教學(xué)改革的有益嘗試，但不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)課堂。大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課要把自己當(dāng)成創(chuàng)新主體。創(chuàng)新既是學(xué)習(xí)的目的又是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力之一。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代；高校；思想政治理論課；創(chuàng)新動(dòng)力

據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止2016年6月，我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民達(dá)7.1億，其中手機(jī)網(wǎng)民占6.56億?，F(xiàn)在的計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，就像經(jīng)濟(jì)學(xué)的“荷塘效應(yīng)”一樣，更新?lián)Q代很快?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，給高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）教學(xué)既帶來(lái)機(jī)遇又帶來(lái)挑戰(zhàn)。

一、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校思政課教學(xué)的影響

（一）互聯(lián)網(wǎng)給高校思政課教學(xué)帶來(lái)機(jī)遇

互聯(lián)網(wǎng)可以滿足人們的各種需求。信息收發(fā)、購(gòu)物、交流溝通、娛樂(lè)、GPS定位、教育、醫(yī)療、求職等。其優(yōu)點(diǎn)是：方便快捷、開(kāi)放自由、豐富多彩、形象生動(dòng)（聲光像具備）、互動(dòng)性、個(gè)性化等。為教師提供豐富的備課資源、為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資料，拓寬師生視野。為師生搭建新的教學(xué)平臺(tái)，學(xué)生足不出戶也可學(xué)習(xí)。突破地域限制，學(xué)生可以選最好的教師，上最好的課，使優(yōu)秀的師資資源得到充分配置?；?dòng)式交流，使各地的人聯(lián)接起來(lái)，不同思想的交流、碰撞、融合，易產(chǎn)生思想的火花，便于學(xué)生接受新知識(shí)、新事物。音樂(lè)、影視、游戲等聲音、圖像，為教學(xué)提供更形象、直觀的手段，便于吸引學(xué)生，有助于增強(qiáng)思政課的感染力。

（二）互聯(lián)網(wǎng)給高校思政課教學(xué)帶來(lái)挑戰(zhàn)

第一，網(wǎng)上信息易迷惑和誤導(dǎo)大學(xué)生。對(duì)于思政課教師而言，比較大的挑戰(zhàn)來(lái)自網(wǎng)上的不良信息，這些信息有可能影響學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，將直接導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的熱情不高。另外，碎片化的信息，不利于大學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí)。第二，環(huán)境變化影響聽(tīng)課效果。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于自制力弱的大學(xué)生有極大的誘惑力，有些大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，難以自拔，從而分散其注意力。第三，學(xué)生的變化帶來(lái)挑戰(zhàn)。現(xiàn)代大學(xué)生，可稱得上“數(shù)字土著”，他們是信息豐富的一代、視覺(jué)化（讀圖）的一代、一心多用的一代、隨機(jī)性、跳躍性思維的一代、游戲化的一代。這些特點(diǎn)對(duì)于傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”“講授+PPT”將是重大挑戰(zhàn)，如何讓這些“低頭族”抬頭，將是教學(xué)改革的重要內(nèi)容。第四，人與人間的情感交流少。網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生，使“天涯若比鄰”，但它又造成“比鄰若天涯”。上述變化要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)方法。

二、以互聯(lián)網(wǎng)為師，高校思政課教學(xué)改革的嘗試

（一）慕課 MOOC（Massive Open Online Course）

2012年，被稱為“慕課元年”，標(biāo)志“一場(chǎng)數(shù)字海嘯”的來(lái)臨。有教師授課，每一個(gè)視頻一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，5～10分鐘，一門(mén)課程大約8～10周，有作業(yè)、有討論、完成任務(wù)并通過(guò)考試的學(xué)習(xí)者可以得到結(jié)業(yè)證書(shū)，與大學(xué)教育類似。

正如一個(gè)硬幣具有兩面一樣，慕課也有利弊。5～10分鐘的視頻，符合快節(jié)奏的當(dāng)代社會(huì)，學(xué)生的心理越來(lái)越趨向“快餐”，便于學(xué)生隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)，但是，由于信息呈現(xiàn)碎片化，不利于學(xué)生系統(tǒng)掌握整體性知識(shí)；名師講課制作成視頻，優(yōu)于傳統(tǒng)課堂的地方還在于，學(xué)生如果看不懂，可以反復(fù)看，但如果是自制力弱的學(xué)生由于失去監(jiān)督，學(xué)生流失率高；在討論區(qū)，一個(gè)問(wèn)題，可以由不同國(guó)家的學(xué)生回答，超越國(guó)界，中國(guó)的學(xué)生則可能因?yàn)橥庹Z(yǔ)水平的限制而放棄；完成作業(yè)才能進(jìn)入下一階段的學(xué)習(xí)，有利于克服學(xué)生的惰性，但無(wú)法保證在電腦前操作的是學(xué)習(xí)者本人，即互聯(lián)網(wǎng)無(wú)法保證學(xué)生的誠(chéng)信。

（二）翻轉(zhuǎn)課堂

顧名思義，與傳統(tǒng)課堂的順序相反，第一步，錄制微課，學(xué)生在課前觀看教師的視頻，提出問(wèn)題；第二步，課堂上做題，學(xué)生與教師、同學(xué)互動(dòng)；第三步，討論、做實(shí)驗(yàn)、探究等。

筆者曾經(jīng)制作過(guò)微課，從筆者的嘗試中有如下啟示：一門(mén)課程如果要將所有內(nèi)容制作成微課，必須有一個(gè)專業(yè)團(tuán)隊(duì)，除了精通本專業(yè)的教學(xué)人才外，還需要具備有一定的拍攝視頻經(jīng)驗(yàn)、懂音頻、視頻編輯的人員，才有可能制作出高質(zhì)量的作品。思政課的內(nèi)容更新很快，微課也要與時(shí)俱進(jìn)，制作成本較高，但是選取其中的部分內(nèi)容制作微課是可行的。

（三）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)

借助QQ、微信、APP等交流平臺(tái)，可以上傳課件、教學(xué)資料、作業(yè)等，也可以進(jìn)行在線討論、信息溝通，有助于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)。

由互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的學(xué)習(xí)上的革命，雖然在形式上、順序上與傳統(tǒng)不同，但在內(nèi)容上、目標(biāo)上是一致的。教學(xué)內(nèi)容上，只是把原來(lái)45分鐘的課分成5～9個(gè)時(shí)間段，重點(diǎn)突出，互動(dòng)性強(qiáng)，更適合當(dāng)代的“快餐文化”；目標(biāo)上，都是以人為本，提高課堂的有效性，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。但是，MOOC、微課都無(wú)法完全取代傳統(tǒng)的課堂，因?yàn)榘凑振R克思的觀點(diǎn)，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，除了虛擬實(shí)踐，最重要的還需要人與人之間實(shí)實(shí)在在的、面對(duì)面的情感交流。

三、創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的本質(zhì)

（一）從馬克思主義哲學(xué)的角度

人類有兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。這種能動(dòng)反映表現(xiàn)為人的認(rèn)識(shí)具有摹寫(xiě)性、選擇性、建構(gòu)性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)，其中創(chuàng)造性對(duì)于人的認(rèn)識(shí)的形成、發(fā)展和運(yùn)用更為重要。學(xué)習(xí)是人類認(rèn)識(shí)世界的一種方式。大學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)不僅僅是簡(jiǎn)單地聽(tīng)課、閱讀、做作業(yè)、考試等，而是積極學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，并在批判地繼承其成果的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新，形成自己的智慧，否則，就會(huì)變成“復(fù)讀機(jī)”或“復(fù)印機(jī)”。利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)本身就是學(xué)習(xí)方式上的創(chuàng)新。

（二）從創(chuàng)造學(xué)的角度

創(chuàng)造力人皆有之。我國(guó)著名教育家陶行知認(rèn)為：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！眲?chuàng)造力普遍存在于個(gè)人之中，發(fā)明家、杰出人物之所以突出，是因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)造潛能得到顯著發(fā)揮，而表現(xiàn)平平之人，不是因?yàn)闆](méi)有創(chuàng)造力，而是其創(chuàng)造潛能沒(méi)得到開(kāi)發(fā)，沒(méi)有被激發(fā)出來(lái)而已。

1.創(chuàng)造與創(chuàng)新。二者相同之處在于：主體相同；所涉及的領(lǐng)域相同；適用于相同的原理和方法。美國(guó)學(xué)者奈德·赫曼在《全腦革命》中指出二者的不同之處在于：創(chuàng)造是建立在獨(dú)創(chuàng)之上，是從無(wú)到有的發(fā)明；創(chuàng)新建立在已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的既有概念、想法、做法和裝置的基礎(chǔ)之上。創(chuàng)新比較接近推展、衍生，是建立在從前的創(chuàng)造活動(dòng)而得出現(xiàn)有成果上的。從這個(gè)意義上，我們認(rèn)為，創(chuàng)新的外延大于創(chuàng)造，創(chuàng)新包括首創(chuàng)。創(chuàng)新需要思維。創(chuàng)新思維是推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的思維方法。

2.創(chuàng)新思維的特征。創(chuàng)新思維與常規(guī)思維相比，具有下列特征：批判性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性。批判性即指舊的不去，新的不來(lái)。創(chuàng)新思維不墨守陳規(guī)，對(duì)一切人、事、物大膽質(zhì)疑和否定，信奉“沒(méi)有最好，只有更好”的理念。靈活性又稱變通性或廣闊性。思維不受條條框框限制，思考的方向、角度、層次是多樣的，可放可收，變化無(wú)窮。如發(fā)散思維與收斂思維、順向思維與逆向思維、循規(guī)思維與越軌思維、簡(jiǎn)單思維與復(fù)雜思維、漸變思維與突變思維、線性思維與非線性思維、對(duì)稱思維與非對(duì)稱思維、縱向思維與橫向思維、形象思維與抽象思維、剛性思維與柔性思維等。深刻性是指認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是抓住事物的本質(zhì)，創(chuàng)新思維不能僅僅停留在對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)上，必須透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。獨(dú)創(chuàng)性往往與新穎性聯(lián)系在一起，這是創(chuàng)新思維成果最顯著的特征。具體表現(xiàn)為“與眾不同”“獨(dú)辟蹊徑”等。

3.創(chuàng)新思維主體的特征包括：好奇心、冒險(xiǎn)心、自信心、想象力、獨(dú)立性強(qiáng)、有恒心等。為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，當(dāng)代大學(xué)生必須弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生為完成歷史使命必須具備的重要條件，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要目的之一。

四、堅(jiān)守課堂陣地，增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課創(chuàng)新動(dòng)力的方法探索

（一）激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課熱情的原則

1.尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。這是思想政治教育工作的黃金原則，也是互聯(lián)網(wǎng)所欠缺的。人類社會(huì)之所以美好，在于人與人之間互相關(guān)愛(ài)、互相信任、互相幫助，也就是社會(huì)需要有人文關(guān)懷、人文精神。特別是大一新生初次離開(kāi)父母，尤其需要關(guān)心，天冷時(shí)提醒學(xué)生多穿衣，倡導(dǎo)學(xué)生不熬夜；對(duì)于上課睡覺(jué)、低頭玩手機(jī)的同學(xué)，如果我們從關(guān)心學(xué)生的身體出發(fā)，從理解學(xué)生的角度出發(fā)，用溫和的語(yǔ)氣、和藹的態(tài)度去和他們交流，而不是嚴(yán)厲地訓(xùn)斥，會(huì)收到意想不到的效果。學(xué)生往往會(huì)因?yàn)橄矚g教師而喜歡某門(mén)課程，所以，在學(xué)生身上進(jìn)行情感投入是上好課的最佳通行證。這點(diǎn)在互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)上是無(wú)法替代的。

2.合理安排時(shí)間，預(yù)留學(xué)生討論、參與的時(shí)間。教學(xué)需要情感，也需要理性，即科學(xué)精神。勞逸循環(huán)理論指出，人腦高效率工作僅能維持1.5小時(shí)左右，中間休息15分鐘，這樣才能保持良好的生理和心理狀態(tài)，一般成人專注時(shí)間只能保持15分鐘左右。因此，以45分鐘為例，可以將其分成3個(gè)15分鐘，根據(jù)不同的知識(shí)點(diǎn)采取不同的教學(xué)形式，如前15分鐘使用講授法，中間15分鐘播放視頻，后面15分鐘學(xué)生討論等。這樣，可以有效防止學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)疲勞，當(dāng)然，討論時(shí)可以允許學(xué)生利用手機(jī)搜索相關(guān)資料。如果各環(huán)節(jié)安排妥當(dāng)，可以達(dá)到事半功倍的效果。

激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的兩大原則，人文精神要求教師把學(xué)生的利益和學(xué)生的發(fā)展看作教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則；科學(xué)精神要求教師以實(shí)事求是的精神去認(rèn)識(shí)和進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，如實(shí)準(zhǔn)確地按照教學(xué)的本來(lái)面目去揭示教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律，要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、合乎邏輯的思想從事教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。只有既堅(jiān)持理性，又調(diào)動(dòng)情感、意志等非理性因素的作用，才能把科學(xué)的育人理念變成現(xiàn)實(shí)。

（二）激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課創(chuàng)新動(dòng)力的方法探索

1.創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，培育學(xué)生的“光明思維”即培養(yǎng)信心和想象力。“光明思維，是指學(xué)習(xí)主體善于使自己始終沉浸在樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的良好氛圍，使大腦處于活躍開(kāi)放、正向求索的信念狀態(tài)，從而充分調(diào)動(dòng)和開(kāi)發(fā)自己的創(chuàng)新潛能并導(dǎo)向成功的思維方式。”在多年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，雖然多數(shù)同學(xué)對(duì)思政課的興趣一般，但他們對(duì)思政課的熱情程度是可變的，這與教師的引導(dǎo)密切相關(guān)。

“光明思維”容易在寬松、融洽、溫暖的環(huán)境中生根發(fā)芽，教師要與學(xué)生互動(dòng)并會(huì)關(guān)心學(xué)生，學(xué)生的信心會(huì)漸漸恢復(fù)并慢慢找到學(xué)習(xí)思政課的樂(lè)趣。因此，便會(huì)樂(lè)此不疲、不恥下問(wèn)，甚至?xí)粩鄤?chuàng)新。此外，良好的教學(xué)環(huán)境還有助于師生雙方平等交流、討論，碰撞出思維的火花，有助于想象力的發(fā)展。

2.激發(fā)學(xué)生的好奇心。亞里士多德在《形而上學(xué)》一書(shū)開(kāi)篇提到，哲學(xué)和科學(xué)的誕生有三個(gè)條件：一是“驚異”，二是“閑暇”，三是“自由”?！绑@異”擺在第一位，對(duì)于思政課，大部分同學(xué)興趣一般，雖然教師無(wú)法掌控學(xué)生的興趣，但可以激發(fā)其好奇心。

以導(dǎo)入過(guò)程為例。良好的開(kāi)端等于成功的一半。如果導(dǎo)入過(guò)程能夠吸引學(xué)生的注意力，接下來(lái)就會(huì)比較輕松。內(nèi)容不要太抽象，具體、感性、形象，最好是貼近生活、貼近大學(xué)生實(shí)際，或者是比較典型的、吸引人的例子；形式可以多樣：一個(gè)故事、一首歌、一個(gè)問(wèn)題、視頻、謎語(yǔ)、游戲、小品、魔術(shù)、舞蹈、問(wèn)卷測(cè)試等，可以打破學(xué)生對(duì)思政課的刻板印象。如在講“世界觀”定義之前，筆者為解釋“鬼倒路”的成因，邀請(qǐng)兩位同學(xué)閉眼走直線，結(jié)果他們均走歪了。學(xué)生還發(fā)現(xiàn)了筆者沒(méi)有注意到的現(xiàn)象：左撇子會(huì)往左偏，右撇子會(huì)往右偏。學(xué)生們紛紛說(shuō)出各種原因。最后向?qū)W生解釋“鬼倒路”的成因，是因?yàn)槿说淖笥夷_邁出的步子不一樣長(zhǎng)，如果走的距離夠遠(yuǎn)的話，最終的軌跡會(huì)形成兩個(gè)同心圓。鬼怪之說(shuō)屬于唯心主義世界觀。懸疑解開(kāi)，也是學(xué)生獲取新知識(shí)的時(shí)候。

另一種方法是鼓勵(lì)學(xué)生將思政課的內(nèi)容與自己的興趣結(jié)合起來(lái)學(xué)。例如，有位同學(xué)擅長(zhǎng)長(zhǎng)跑，喜歡爬山，筆者鼓勵(lì)他用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)分析爬山，爬山很累需要堅(jiān)定的意志，這就是意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)；他教我跑步的正確姿勢(shì)和呼吸方法，我告訴他這是遵循身體運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。后來(lái)他寫(xiě)出一篇頗有特色的論文。

3.培養(yǎng)學(xué)生的專注力是有恒心的前提。面對(duì)“低頭族”越來(lái)越多的課堂，教師的教學(xué)若不能吸引學(xué)生，則課堂陣地將被手機(jī)占領(lǐng)。學(xué)生往往在已經(jīng)熟悉的知識(shí)面前會(huì)失去耐心，這部分知識(shí)如由教師傳授，難免有重復(fù)的地方，學(xué)生注意力難免會(huì)分散。如在講“近代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的時(shí)代特征”時(shí)，筆者將其知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)成問(wèn)題，在班級(jí)間采?。▋蓚€(gè)班合上）展開(kāi)“知識(shí)競(jìng)賽”，兩個(gè)班同學(xué)搶答，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后，熱情極高，氣氛十分熱烈，無(wú)人低頭看手機(jī)。

還可以設(shè)計(jì)一些情境。如，突然下雨了，此時(shí)大家都在教室，無(wú)人帶傘，你打算如何回去（不被雨淋）？講到實(shí)現(xiàn)理想需要艱苦奮斗時(shí)，如何用21元過(guò)一星期？大家基本上會(huì)積極思考。學(xué)生希望被教師看作是主動(dòng)的、會(huì)思考的個(gè)體，而不是被當(dāng)作灌輸?shù)臋C(jī)器或容器。

4.培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神即獨(dú)立性。創(chuàng)新思維的批判性特點(diǎn)，要求學(xué)生不能盲從書(shū)本和權(quán)威，要有自己的主見(jiàn)，敢于質(zhì)疑別人的觀點(diǎn)，即要有較強(qiáng)的獨(dú)立性。對(duì)一些比較糾結(jié)的問(wèn)題，筆者采取課堂討論的形式，讓盡可能多的同學(xué)參與討論。如：心諾是一種承諾嗎？講誠(chéng)信能否接受善意的謊言？見(jiàn)義勇為者為救輕生者而犧牲值得嗎？本來(lái)是自由討論的問(wèn)題，在班風(fēng)較活躍的班級(jí)最后會(huì)自發(fā)形成對(duì)立的雙方，變成多個(gè)回合的激烈辯論，其他同學(xué)均安靜下來(lái)，聽(tīng)正反雙方的唇槍舌劍，不時(shí)會(huì)有各自的支持者加進(jìn)來(lái)，整個(gè)班級(jí)沸騰了。真理不辯不明，正反雙方的激戰(zhàn)，引發(fā)學(xué)生們思維的碰撞，最后由教師總結(jié)，這堂課令學(xué)生印象深刻。

5.培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力，樹(shù)立實(shí)踐第一的觀念。一方面，認(rèn)識(shí)的最終目的是為實(shí)踐服務(wù)的。人的認(rèn)識(shí)不是主觀自生的，而是從實(shí)踐中來(lái)。思政課的根本任務(wù)是“立德樹(shù)人”，不是只停留在理論認(rèn)識(shí)層面，最終要落實(shí)到實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)中去，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。比如，不亂扔垃圾、不浪費(fèi)水電、不說(shuō)臟話、謊話等，學(xué)生只有將所學(xué)知識(shí)自覺(jué)落實(shí)到日常的行動(dòng)中，才能說(shuō)明思政課的成功。另一方面，學(xué)生在實(shí)踐的基礎(chǔ)上提高認(rèn)識(shí)水平、分析問(wèn)題的水平。如有位同學(xué)在手抄報(bào)中寫(xiě)道：“為了應(yīng)對(duì)學(xué)生哲學(xué)基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)狀，老師決定進(jìn)行‘生活中的哲學(xué)’小訓(xùn)練。日積月累，就會(huì)有所成就——質(zhì)、量變關(guān)系原理要求我們重視量的積累?！薄熬疅o(wú)壓力不出油，人無(wú)壓力輕飄飄。”課后制作手抄報(bào)比較辛苦，但可以鍛煉大家的合作、溝通能力、搜集信息的能力、設(shè)計(jì)等需要發(fā)揮大家創(chuàng)新的能力，多數(shù)同學(xué)覺(jué)得累有所值。

此外，要培養(yǎng)創(chuàng)新性的人才，教師應(yīng)率先垂范，在教學(xué)方法、形式上不拘一格，突出自己的特色?？梢赃m當(dāng)將自己的特長(zhǎng)引入課堂，筆者受一位有經(jīng)驗(yàn)的老教師在講座中唱歌的啟發(fā)，在課堂上現(xiàn)場(chǎng)演唱并教學(xué)生合唱革命歌曲，還將24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入電視劇《衛(wèi)子夫》的童謠中，當(dāng)場(chǎng)演唱，學(xué)生的注意力一下子被吸引過(guò)來(lái)，掌聲如潮。中醫(yī)穴位、草藥、拔罐、折紙等被筆者引入課堂，通過(guò)直觀的演示加深學(xué)生的印象，課堂氛圍輕松而又活躍。

傳統(tǒng)課堂雖有不足之處，但MOOC、微課等教學(xué)形式并不能完全取而代之，因?yàn)閱我坏慕虒W(xué)模式并不能滿足學(xué)生的各種需求?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，教師只有堅(jiān)守傳統(tǒng)課堂，視自己和學(xué)生為創(chuàng)造性個(gè)體，并在原來(lái)基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，才能克服種種困難和挑戰(zhàn)，在教學(xué)過(guò)程中立于不敗之地。2016年9月，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》正式發(fā)布。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。其中，“實(shí)踐創(chuàng)新”是核心素養(yǎng)的核心。當(dāng)前，大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的理念正日益深入人心。增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的創(chuàng)新動(dòng)力，也是順應(yīng)改革創(chuàng)新的時(shí)代潮流。

[1] 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 吳進(jìn)國(guó).創(chuàng)造性學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性思維[M].北京：中國(guó)青年出版社，2000.

（責(zé)任編輯：彭琳琳）

How to Enhance the Innovative Motive Force of College Students to Study Ideological and Political Theory in“Internet+”Era

YANG Li’E
Yang-en University,Quanzhou,Fujian,362014

The emergence of the Internet brings opportunities and challenges for the ideological and political theory course teaching.MOOC,Micro-Course Online Video,Flipped Classroom are beneficial attempts to the teaching of ideological and political theory course.But they can’t replace traditional classroom completely.From the general situation of the students,the innovation power of college students'ideological and political theory course is insufficient.The most important cause is that they don’t regard themselves as innovation subjects.Innovation is not only the purpose of learning but also the inner motivation of learning.In the“Internet+”era how to enhance college students'innovation power of studying ideological and political theory course should follow the two principles of humanistic spirit and scientific spirit

“Internet+”era;the Ideological and Political theory course;Innovation power

楊麗娥（1975-），女，福建仙游人，仰恩大學(xué)思政部講師，碩士，研究方向：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。

本文系福建省教育廳2015年度福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（高校思想政治工作專項(xiàng)）（項(xiàng)目編號(hào)：JAS1515 14）的階段性成果。

2017-04-06

G641

中圖分類號(hào)A