■ 徐朝

做一個有責任的黑龍江學人
——記龍江文化建設(shè)終身成就獎獲得者張碧波

■ 徐朝

有位老人，扎根黑龍江60載，將畢生精力用于北方民族文化的發(fā)展，用于祖國歷史文化事業(yè)的研究。他研究歷史，關(guān)注現(xiàn)實，提出建議，將黑龍江、將祖國更好發(fā)展作為自己畢生的責任。為了填補古代北方民族文化研究的空白，他毅然決然地扛起了北方民族文化研究大旗，奠定了中國古代北方文化研究的基礎(chǔ)，使社科界開始重新認識中國北方民族文化；他使黑龍江流域文明走入人們視野，證明了黑龍江流域文明與黃河文明、長江文明同樣，是中華文明的重要發(fā)祥地；他將黑龍江的歷史與美洲歷史文化開發(fā)連接起來，為建立中美新型大國關(guān)系做出貢獻……他就是時刻將研究與黑龍江、與祖國前途命運緊密相連的龍江文化建設(shè)終身成就獎獲得者——張碧波。

搞研究就要有所創(chuàng)新、有所創(chuàng)造、有所超越

1956年，張碧波從東北師大中文系古典文學研究生班畢業(yè)，分配到剛剛建院的哈爾濱師范學院，從此在這片黑土地上開始了他一生的學術(shù)探索。

張碧波認為搞學問，是站在前人的肩膀上，在前人的積累上做研究，那么就要有所創(chuàng)新，有所創(chuàng)造，有所超越，這樣才會對別人產(chǎn)生影響，研究才是有價值的；否則，就是一種浪費。創(chuàng)新，讓張碧波總能發(fā)現(xiàn)前人沒有發(fā)現(xiàn)的問題；創(chuàng)新，讓張碧波付出了比旁人更多的努力和汗水；創(chuàng)新，讓張碧波創(chuàng)造了眾多業(yè)界的第一，填補了我國社科理論界眾多的空白……

以往的文學研究，多是針對具體某一作家、某一作品的研究，很少有人去研究文學的發(fā)展歷史、發(fā)展軌跡、發(fā)展規(guī)律。但不研究歷史、不弄清規(guī)律如何深刻認識其本質(zhì)，如何知道現(xiàn)在，把握未來？上個世紀八十年代初，張碧波即提出要進行“中國文學史宏觀研究”，認為當時中國文學史的教學應該改革，應該深入研究中國文學發(fā)展規(guī)律、中國文學的藝術(shù)特征，爭取能用馬克思主義的觀點來研究這些問題。張碧波不僅這樣想，也著手這樣做，并將這種方法應用到教學工作當中?！澳详惐睆垺保ā瓣悺睘闀r任上海社科院文學所所長的陳伯海教授，“張”即張碧波），張碧波在當時的學術(shù)界有著這樣的尊稱。這種綜合人文各個學科的研究成果和方法，不僅昭示了一種研究模式，更具有一種方法論的原創(chuàng)性，對國內(nèi)學術(shù)界產(chǎn)生巨大影響。

1985年，張碧波調(diào)到黑龍江省社會科學院文學所工作。在當時的中國史書和文獻學上，北方民族只有簡單的列傳，沒有對其文化的研究。扎根于黑土地做研究的張碧波深感責任的重大，“中國北方民族怎么沒有文化？我們不但有而且有很深厚的文化！”在巨大的責任和使命感召下，張碧波提出要研究北方民族歷史文化問題，提出應該重新認識中國北方民族文化，重新認識中華民族歷史文化。

該建議不僅得到了黑龍江省社科院的支持，并成為國家社會科學研究“七五”重點項目，這是黑龍江省第一次承擔國家社會科學重點項目，重要性不言而喻。但這對于一直研究中國文學史的張碧波而言卻意味著一切重新開始，重新學習，重新看歷史文獻、看考古資料、做調(diào)查訪問、重新建立自己的學術(shù)方向。同時要組織東北、西北、華北這些方面的相關(guān)力量組成課題組。因為國內(nèi)學術(shù)界當時還沒有“北方民族文化研究”這個方向，所以需要將史學、民族學、文化學、考古學等學科綜合起來，以達到“中國古代北方民族文化史”的研究要求，困難可想而知。張碧波以驚人的魄力，集結(jié)了“三北”（東北、西北、華北）各領(lǐng)域?qū)W者40余位，歷時十年，考察中國民族與北方民族文化發(fā)展歷史的淵源關(guān)系，揭示了北方民族文化在中華文化發(fā)展史上的獨特貢獻，出版了共計二百二十萬字的巨著《中國古代北方民族文化史》，完成了為北方民族立傳的艱巨任務。此時，張碧波已經(jīng)65歲了。

讀書、研究就是張碧波的生命，離休后的張碧波時刻關(guān)注著學術(shù)界的動態(tài)，關(guān)注著祖國、黑龍江的發(fā)展。1995年，韓國首爾大學的一位博士前來拜訪張碧波，交換關(guān)于北方民族文化的意見。他認為關(guān)于中國東北歷史的相關(guān)問題——高句麗問題以及渤海問題不是中國的，而是朝鮮或是韓國的。時刻以捍衛(wèi)祖國利益為第一位的張碧波立即認識到問題的嚴重性，因為我國面臨著同朝鮮半島南北方進行關(guān)于國家領(lǐng)土、國家民族歸屬等問題的爭論，這不是小事情，而是涉及到國家根本利益的大事情。于是張碧波給國家寫建議：中國應該建立高句麗學和渤海學的研究機構(gòu)。在這份建議的基礎(chǔ)上，遼寧和吉林成立了高句麗研究中心，黑龍江成立了渤海研究中心。張碧波也因為提出了這個問題，開始轉(zhuǎn)入對東北歷史文化中關(guān)于高句麗、渤海、箕子朝鮮的研究，隨著研究的深入，張碧波的眼界和思路越來越寬廣，把問題體系化，寫成了東北疆域?qū)W史，以詳實的史料捍衛(wèi)祖國權(quán)益。

上世紀末，中國社會科學院提出要搞中華文明探源工程。張碧波覺得中華文明探源是每個中華學者的責任，不應該僅局限在幾個人上，應該動員全國的力量來參與。于是，已經(jīng)75歲高齡的他主動轉(zhuǎn)入中華早期文明人類學的考察研究和中華文明探源的研究中，并試著用馬克思的理論觀點解釋中華文明問題，最終找到馬克思“亞細亞生產(chǎn)方式”“早熟的兒童”這把理論的金鑰匙，在學術(shù)界第一次提出“中華古史上有個玉器時代”的命題，出版了《中華早期的文化人類學考察》《中華文明探源》等書籍。

到了2015年前后，國際關(guān)系更加復雜，中日關(guān)系更加尖銳。當時南寧大學提出要開展南?！皩W術(shù)戰(zhàn)役”?？吹竭@個消息后，張碧波認為不應只有南海學術(shù)戰(zhàn)役，還應該有東海學術(shù)戰(zhàn)役和東北學術(shù)戰(zhàn)役，學術(shù)界應該全面動起來，為祖國的權(quán)益鼓與呼。張碧波提出《關(guān)于開展三大學術(shù)戰(zhàn)役的倡議》，要通過三大學術(shù)戰(zhàn)役提高中華民族的歷史認知水平，有力回應日本右翼者的錯誤言行。在大量研究歷史資料的基礎(chǔ)上，他出版了《中日關(guān)系史論》，為紀念抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年獻上一份厚禮。

為了配合國家絲綢之路經(jīng)濟帶的建設(shè)，張碧波提出應開展大文化旅游學，認為在發(fā)展圍繞絲綢之路的經(jīng)濟帶、文化帶的基礎(chǔ)上，建設(shè)絲綢之路文化旅游帶和世界民族交流帶，把中華文化推向世界，進一步加強中國人民同世界各國人民的友好關(guān)系，對建設(shè)和諧世界產(chǎn)生更為積極的作用。

黑龍江是最適合做學問的地方

扎根黑龍江60年，張碧波熱愛這片黑土地，感恩這片黑土地?！笆呛邶埥倪@片沃土培養(yǎng)了我，我應該為這片土地做出我應有的貢獻?！睂τ谶€不太發(fā)達的邊疆省份，一些人認為缺乏學術(shù)研究的氛圍，留不住人才，張碧波卻說：“黑龍江是最適合學術(shù)研究的地方，我所有成績的取得有賴龍江這片沃土?！敝鲝垖W術(shù)創(chuàng)新的張碧波認為黑龍江的學術(shù)界沒有門第學派之見，對于各種文化有著天生的包容性，這對于學者，尤其是年輕學者而言是極其珍貴的。學者完全可以放開手腳，打破師門、學派的界限，這樣才可能提出超越性的見解，做出開創(chuàng)性的東西。對于向他遞出橄欖枝的人，張碧波總是婉言謝絕，并且一再充滿深情地勸慰自己的學生：“要扎根黑龍江，心無旁騖地做點事情。”

以黑龍江學人自居的張碧波總是說：“我是黑龍江學人，我就要寫黑龍江，要向全世界展現(xiàn)黑龍江，要讓人們知道黑龍江不但有文化，而且有著極其深厚的歷史文化，為中國、為世界的文明發(fā)展做出過巨大的貢獻?！?/p>

費孝通先生曾言：“生存在一定文化形態(tài)中的人們只有對自己的文化‘有自知之明’，才能對自身的發(fā)展歷程和未來有充分的認識，才能通過文化反思走向文化自覺，實現(xiàn)文化自信?！贝罅﹂_展黑龍江流域文明研究，是塑造和提升黑龍江文化品格、實現(xiàn)文化自覺的必然要求，是增強黑龍江文化軟實力、搶占文化制高點、實現(xiàn)文化自信的必然要求，是實現(xiàn)我省經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。在張碧波的倡導下，黑龍江流域文明被納入了大文化研究視野中，《黑龍江流域文明新探》《民族文化學新論》《中國巫史薩滿文化研究》《華夏變奏——關(guān)于中華多元一體運動規(guī)律的探索》《東北文化史》……一部部著作，體現(xiàn)了張碧波對這片黑土地的熱愛，通過對黑龍江流域文明的發(fā)生、發(fā)展的梳理，昭示出一段曾被忽略的歷史：黑龍江流域文明與黃河文明、長江文明同樣，是中華文明的重要發(fā)祥地，在這塊土地上誕生的一些中華古族曾多次改變中國歷史格局，極大地影響了中國歷史進程，北方民族與中原華夏民族構(gòu)成中華民族結(jié)構(gòu)體系，中國北方民族具有世界性品格。《黑龍江人在美洲——印第安族源與文化淵源的考察》還將黑龍江古族的文明拓展到美洲，通過對黑龍江流域文明與美洲印第安古文明歷史進行的比較研究，張碧波提出：遠在1萬年前，黑龍江流域古先民在追逐大野獸的過程中，多批次地跨越白令海峽進入美洲大陸，成為美洲大地的開辟者與建設(shè)者，是美洲最早的印第安人；匈奴、突厥、蒙古族先后進入歐洲，推動歐洲歷史文化的發(fā)展。這一極具戰(zhàn)略性、挑戰(zhàn)性的假設(shè)，將黑龍江流域文明研究導入了更為廣闊的空間，極大地提升了黑龍江流域文明研究的意義，其創(chuàng)新性、前瞻性則不言而喻。

此外，積極關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展變化的張碧波，還為家鄉(xiāng)提出了很多有建設(shè)性的建議：《跨越亞美文化圈，開發(fā)（中國）黑龍江東部洲際經(jīng)濟文化帶的建言》《為提高黑龍江文化軟實力的建議》《關(guān)于建立新型智庫的幾點思考》等。

再突出的成就，再輝煌的歷史都需要人來傳承，祖國的發(fā)展，家鄉(xiāng)的建設(shè)需要一代代人來實現(xiàn)，人才的培養(yǎng)，尤其是年輕人才的培養(yǎng)尤為重要。張碧波總是充滿深情地告訴年輕一代：做學問就要有把牢底坐穿的精神，要戒浮躁，多讀好書，潛下心來做學問。年輕的學者，一定要將自身和祖國、人民的利益緊密聯(lián)系在一起，多關(guān)心國家大事，要以黑龍江的發(fā)展為己任，勇于發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，為家鄉(xiāng)、為祖國的富強文明多做貢獻。

只要我的思維還是清晰的，研究就不能中斷

60年來，張碧波已構(gòu)成自己的學術(shù)體系，在他的身上有眾多光環(huán)：國務院特殊津貼獲得者、中國圖書獎獲得者、黑龍江省社科優(yōu)秀科研成果特等獎獲得者、龍江文化建設(shè)終身成就獎獲得者……他三次主持國家課題，出版了30多部著作，每一部作品都是鴻篇巨制，每一部著作都是對前人、對自己的超越，都在社科界產(chǎn)生了巨大影響。尤其在年過80的高齡下，仍一年有一部作品問世，他的學術(shù)成就令人艷羨，他的勤奮和執(zhí)著令人感動。

其實，張碧波的身體并不好，1992年主持《中國古代北方民族文化史》，就因勞累過度，倒在馬路上。在這之后，張碧波一直受疾病的困擾，到2000年，多發(fā)性腦腔梗，伴隨腦萎縮已經(jīng)很嚴重，坐著寫字已經(jīng)握不住筆，寫字都成了難題。對于一個學者而言，這是多么大的打擊！但沒有什么困難能阻擋張碧波的科研之路，坐著寫不了就站著寫，一只手不好使，就用兩只手！將科研視為生命的張碧波堅持站著、用左手按著右手繼續(xù)搞科研。張碧波堅持：只要我的思維還是清晰的，研究就不能中斷！

在這樣的身體狀況下，2000年，他完成了《東北古族古國古文化研究》；2001年，《中國古代北方民族文化史(修訂版)》(上下冊)；2002年，《東北民族與疆域論稿》(上下冊)；2005年，《中華早期文明的文化人類學考察》；2006年，《中國東北疆域研究》；2007年，《中華文明探源》； 2008年《華夷變奏——中華多元一體運動規(guī)律的探索》……2015年《中日關(guān)系史論》；2016年《東北文化史》，幾乎一年一部著作問世，這是何等的精神與境界！

在《黑龍江人在美洲——印第安族源與文化淵源的考察》發(fā)布會上，許多專家學者充滿深情地說：張先生要克服史學上的難題、要解決懸而未決的問題，這些問題涉及到國家的對內(nèi)對外政策和疆域劃分，這我們理解為是一種使命感，張先生研究的課題都是關(guān)乎國家與民族根本利益的大問題，這種視野、這種擔當不是每個學者都能達到的。張先生學術(shù)擔當?shù)幕A(chǔ)是愛國家、愛民族。在張先生身上看到了當代知識分子所應具備的心系國家、心系民族的愛國情懷。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為天下開太平?！倍嗄甑膶W術(shù)積累使他在學術(shù)上有了更多的想法和追求，這些思想不寫出來，他認為是對自己的不負責任，對集體的不負責任，對國家的不負責任。對于他的研究，張碧波總是說“總結(jié)歷史，認識自己，知道中華民族從哪里來，方可認識今天，方可規(guī)劃明天，建設(shè)未來。認識歷史，總結(jié)歷史，為了祖國的明天走得更好！”

“60年來，學不足以成名，誠不足以立身，我行我素，心中總有一個信念，義不逃責，素位而行，做一個學人應做的?！?0年如一日，懷揣家國夢，這位已耄耋之年的老人，在中華民族文化自信的道路上矢志不渝地前行著……

責任編輯/張博zhangbo@fendouzazhi.cn