⊙鄭 聯(lián)［江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇無錫214122］

——略論宋初隱士詞人潘閬

⊙鄭 聯(lián)［江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇無錫214122］

潘閬是北宋初期著名的文人，雖然潘閬目前流傳于世的詞作只有十首半，但他在詞史上的地位卻不容輕忽。潘閬的詞整體上呈現(xiàn)出過渡特點(diǎn)，用詞描寫山水風(fēng)光，抒發(fā)隱逸情懷。其詩詞多浪漫色彩，筆調(diào)清新淡雅?！毒迫印肥滓桓耐硖凭_麗婉轉(zhuǎn)的柔媚之風(fēng)，將士大夫情懷融于山水風(fēng)光中，為詞創(chuàng)造了新的審美境界，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征。

潘閬《酒泉子》逍遙

潘閬，字逍遙，河北大名人，一說錢塘人。北宋初期著名隱士、文人。太宗至道元年（995）召對，賜進(jìn)士及第，授四門國子博士。不久，因其狂妄罪名被斥，漂泊江湖，以賣藥為生。真宗時(shí)出任滁州（今安徽滁縣）參軍，大中祥符二年（1009）卒。著有《逍遙集》一卷。

關(guān)于潘閬的詞作，《唐宋詞匯評》中有十一首，王鵬運(yùn)《四印齋匯刻宋元三十一家詞》中收錄《逍遙詞》十片，即《酒泉子》十片，彭乘的《墨客揮犀》中收錄《掃市舞》半片。

雖然潘閬目前流傳于世的詞作只有十首半，但他在詞史上的地位卻不容輕忽。潘閬的詞整體上呈現(xiàn)出過渡特點(diǎn)，用詞描寫山水風(fēng)光，抒發(fā)隱逸情懷。他接受民間詞形式并加以改造，創(chuàng)造出嶄新的《酒泉子》，內(nèi)容也隨之變化，以士大夫角度審美外部世界，發(fā)現(xiàn)它的陽剛、雄偉之美和深沉的歷史感，使詞的審美境界深化、雅化，并進(jìn)一步向“以詩為詞”靠攏。不僅如此，潘閬還在《逍遙詞附記》的《與茂秀書》中闡述了他具有先導(dǎo)作用的詞學(xué)觀念。他認(rèn)為詞的創(chuàng)作如同詩的創(chuàng)作一般，要有所創(chuàng)新。并且詞不屬于廟堂文學(xué)，是個(gè)人情志的表現(xiàn)，應(yīng)具有“私”的特性。另外，在創(chuàng)作與品評上，潘閬進(jìn)一步提高了詞的地位，將其與詩相提并論，認(rèn)為詞也要有詩的風(fēng)雅精神，要有一定的意蘊(yùn)。

潘閬既已認(rèn)為詞應(yīng)具有“私”的特性，那么他創(chuàng)作的《酒泉子》無疑就是他個(gè)人情感的獨(dú)特表達(dá)，其中蘊(yùn)含了他對歷史的思考和對人生的感悟?？v觀潘閬的逍遙詞可以發(fā)現(xiàn)，他的詞作中縱然有“來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中”這樣宏放壯闊的氣概，也始終無法隱沒“山在湖心如黛簇”的清冷之感。潘閬或許可以看作是北宋初期文人群體的一個(gè)時(shí)代縮影：仰慕高潔卻又難絕塵想，狂放不羈卻又受濟(jì)世之苦，希求的自由與自得永遠(yuǎn)都只是彼岸的逍遙。

潘閬雖是宋初著名的隱逸文人，但他的隱逸起初卻是時(shí)勢所迫，無可奈何之舉。作為一個(gè)在儒家思想熏陶下成長起來的讀書人，潘閬也有著強(qiáng)烈的建功立業(yè)的雄心。為了正統(tǒng)文化所宣揚(yáng)的“齊家治國平天下”的抱負(fù)，他很早就離開了故鄉(xiāng)，只身一人來汴梁闖蕩。根據(jù)史料記載，潘閬還參加過多次科舉考試，無奈仕途不暢，屢屢落第。眼看建功無望，潘閬鋌而走險(xiǎn)，參與了當(dāng)時(shí)的皇位爭奪，最后因卷入秦王趙廷美謀反事件遭到追捕。釋文瑩的《湘山野錄》、沈括的《夢溪筆談》（詳后）、龔明之的《中吳紀(jì)聞》、葉紹翁的《四朝聞見錄》都對潘閬獲罪一事有記載。之后，他又攀交權(quán)貴，結(jié)識了頗受太宗寵信的王繼恩，王繼恩向太宗舉薦了潘閬。《宋史·王繼恩傳》載：“繼恩……喜結(jié)黨，邀名譽(yù)，乘間或敢言薦外朝臣，由是士大夫之輕薄好進(jìn)者從之交往。每以多寶院僧舍為期。有潘閬者，能詩詠，賣藥京師。繼恩薦之，召見，賜進(jìn)士第。尋察其狂妄，追還詔書。”與王繼恩的交往使得潘閬卷入了第二次宮廷斗爭，至道三年（997）他再一次遭到追捕，過著流亡的生活。

潘閬兩次獲罪都是因?yàn)閰⑴c到皇位爭奪當(dāng)中，可見他謀求的并非只是一官半職，而是有著兼濟(jì)天下的政治野心的。他的鋌而走險(xiǎn)是強(qiáng)烈的仕進(jìn)追求的體現(xiàn)。所以《續(xù)資治通鑒長編》說“閬者，傾險(xiǎn)士”的評價(jià)是頗為中肯的。他的抱負(fù)、他的豪情不僅體現(xiàn)在他的詩中，也體現(xiàn)在他的詞作中。

他在《酒泉子》中這樣寫道：

長憶觀潮，滿郭人爭江上望。來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看，夢覺尚心寒。

當(dāng)潮水涌來之時(shí)，整個(gè)滄海的水好像都凝聚到了岸邊。海面上傳來的濤聲就好像萬面大鼓在耳邊捶響，把人震得胸口發(fā)悶。而弄潮兒卻無所畏懼，站在濤頭的浪尖之上，乘風(fēng)破浪，盡展雄威。這些動魄驚心的描寫，不僅展現(xiàn)了吞吐江海的雄渾氣象，也透露出作者開闊雄偉的胸襟，被視為豪放詞的先聲。而那些不畏懼狂風(fēng)巨浪的“弄潮兒”更是開拓進(jìn)取、勇往直前的象征，是潘閬?zhàn)晕覀€(gè)性的張揚(yáng)，也暗示了他不懼仕途艱難、力求建立一番豐功偉業(yè)的決心。

但是，理想和現(xiàn)實(shí)的差距使他逐漸感悟到塵世的艱險(xiǎn)。兩次卷入政治斗爭，以及在仕途上的郁郁不得志使得潘閬漸生隱逸之心。

再來看這一首《酒泉子》：

長憶吳山，山上森森吳相廟。廟前江水怒為濤，千古恨猶高。寒鴉日暮鳴還聚，時(shí)有陰云籠殿宇。別來有負(fù)謁靈祠，遙奠酒盈卮。

這首詞是潘閬為憑吊吳國大夫伍子胥之作，他在詞中表達(dá)了對伍子胥的遭遇的同情和對其忠心的崇敬。但詞中的怒與恨、寒鴉與陰云的渲染其實(shí)是詞人個(gè)人情感的一種宣泄。政治上的郁郁不得志，人生道路的坎坷幾近摧毀了潘閬的雄心壯志，使得他的內(nèi)心感到壓抑和苦悶，于是漸生逃世之念。這首憑吊伍子胥的詞作，不過是借他人酒杯澆自己心中塊壘，故而詞風(fēng)沉郁蒼涼，具有深沉傷感的意境。

如伍子胥這般有著雄才大略的大夫也終難逃馬革裹尸、浮于江面的悲慘命運(yùn)，人生終究只是一場虛空。潘閬心灰意冷，生發(fā)出超世之感，表現(xiàn)在詞中就是具有朦朧美的仙境意象。

來看他的這兩首《酒泉子》：

長憶孤山，山在湖心如黛簇。僧房四面向湖開，輕棹去還來。芰荷香噴連云閣，閣上清聲檐下鐸。別來塵土污人衣，空役夢魂飛。

長憶西湖，盡日憑欄樓上望。三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋。笛聲依約蘆花里，白鳥成行忽驚起。別來閑整釣魚竿，思入水云寒。

這兩首詞選景高潔，情調(diào)閑雅，用筆淡煉，亦真亦幻。孤山、僧寺、佛閣、清音都給人以清幽、淡泊之感，使詞人仿佛遠(yuǎn)離了擾攘紛濁的人世，超凡脫俗，進(jìn)入到虛無的清靜之中。陸子通評價(jià)此詞“句法清古，語帶煙霞，近時(shí)罕及”是十分貼切的，可謂抓住了整首詞的神韻。

宋楊慎《詞品》云：“潘逍遙狂逸不羈，而詩句往往有出塵之語。”潘閬“出塵”的思想在第二片詞中就表現(xiàn)為一種悠然自得，寧靜恬淡的人生況味。陳廷焯在《別調(diào)集》中也認(rèn)為此詞“瀟灑出塵。結(jié)更清高閑遠(yuǎn)”。該詞意境清朗開闊，寄寓著詞人對隱逸生活的思慕和向往。

但是潘閬所向往的世外仙境不過是他的精神的暫時(shí)超脫，其本身是渺不可追的，“別來塵土污人衣，空役夢魂飛”“別來無翼可飛騰，何日得重登”（《酒泉子》）。一夢驚醒，直從虛幻的高空跌落苦難的凡塵，頓生人生困苦之嘆。于是只好又回到人世，盡量求一時(shí)的歡愉與暢快。

按照《詞牌釋例》中對《掃市舞》的解釋，潘閬的這首《掃市舞》并不完整，只有半片。但潘閬的狂放豪縱、率性肆意，透過這短短十六個(gè)字就展現(xiàn)得淋漓盡致。這種對金錢的赤裸裸的欲望是世俗化的表現(xiàn)，與正統(tǒng)文人輕物質(zhì)而重精神的價(jià)值觀念是相悖的。他的狂妄最終惹怒了宋太宗，使得他憤而追還封賞，下令把潘閬趕出汴梁，終生不得錄用。

潘閬的狂放不羈、不拘泥于世俗其實(shí)并不是單純意義上的反叛，而是暗含了人生的傷痛。從濟(jì)世到厭世，因厭世而求超世，然而超世卻不能超欲，以至于他隱意不絕，卻又終不忍歸隱；超世不可得，于是又落到玩世，而玩世亦終不能無憂苦。所以潘閬眼中的人生不過是一場悲劇，但他又無力超脫這一現(xiàn)實(shí)，只好選擇放浪形骸、寄情于山水以求暫時(shí)的心靈慰藉。

潘閬?zhàn)栽傚羞b，卻殊不知逍遙之中亦有彷徨?！肚f子·逍遙游》中“彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”描繪的逍遙是種無所待的狀態(tài)，是悠然自得、安閑自在的，而在《楚辭·離騷》中“欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙”的逍遙則有彷徨、徘徊不進(jìn)之意。悠然自得與徘徊不進(jìn)是矛盾的，而這種矛盾表現(xiàn)在潘閬身上就是歸隱與出仕的掙扎、絕塵與入俗之搖擺。但這又不是潘閬一個(gè)人的矛盾和痛苦，而是歷代的知識分子都會遇到的艱難抉擇。當(dāng)看到世事的艱難和人壽的短暫，文人們總會以彼岸的世界作為超脫人生苦難的寄托，以求得一個(gè)永恒。但心離煩惱之系縛、通達(dá)無礙之難求、獨(dú)善其身與兼濟(jì)天下之不可兼得，注定了以潘閬為代表的處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的知識分子眼中的逍遙只能是彼岸的逍遙，是遙不可及的。

①唐圭璋：《全宋詞》，中華書局1965年版，第5—6頁。

②吳熊和主編：《唐宋詞匯評·兩宋卷（第1冊）》，浙江教育出版社2004年版，第15—19頁。

③（清）王鵬運(yùn)輯：《四印齋匯刻宋元三十一詞》，上海古籍出版社1989年版，第707—708頁。

④（宋）彭乘：《墨客揮犀》，進(jìn)步書局，民國年間（具體年代不詳）。

⑤（宋）釋文瑩：《湘山野錄》，中華書局1984年版，第54頁。

⑥（宋）龔明之：《中吳紀(jì)聞》，上海古籍出版社1985年版，第2頁。

⑦（宋）葉紹翁：《四朝聞見錄》，中華書局1989年版，第2頁。

⑧（元）脫脫：《宋史》，中華書局1977年版，第13604頁。

⑨（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長編》，中華書局1979年版，第866頁。

⑩（宋）潘閬：《逍遙集》，中華書局1991年版，第13頁。

?（宋）楊慎：《詞品》，唐圭璋：《詞話叢編》，中華書局1986年版，第475頁。

?轉(zhuǎn)引自吳熊和主編：《唐宋五代匯評·兩宋卷》（第1冊），浙江教育出版社2004年版，第18頁。

?（宋）沈括：《元刊夢溪筆談》，文物出版社1975年版，卷二十五,第14—15頁。

[1]潘閬.逍遙集[M].北京：中華書局，1991.

[2]唐圭璋.全宋詞[M].北京:中華書局，1965.

[3]孫俊姝.潘閬研究[D].吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.

[4]張偉.潘閬研究[D].遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

[5]張新月.潘閬研究[D].河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

[6]龔洪濤.論唐五代北宋的詩人之詞[D].暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.

[7]王兆鵬.北宋隱士詞人潘閬生平考索[J].文史哲，2006（5）.

[8]沈如泉.潘閬新考[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2012（1）.

[9]鄧喬彬，宮洪濤.潘閬的詞論及其詞作評議[J].洛陽大學(xué)學(xué)報(bào)，2006,21（3）.

[10]章繼成.略論詞人潘閬的功名觀[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào), 2008,24（4）.

[12]李亮偉.潘閬的山水詞[J].文史知識，2010（10）.

作者：鄭聯(lián)，江南大學(xué)人文學(xué)院研究生。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com