[摘要]中國歷史文化名人王竑，字公度，謚莊毅，號戇庵、休庵，甘肅河州（今臨夏）人，明成化初年兵部尚書，愛國愛民，勤政廉潔，團結禮讓。歷盡600年滄桑，王竑文化呈現(xiàn)出的奇?zhèn)サ奈幕犯瘛⒇S富的文史內(nèi)涵、濃郁的民情風俗等，正在引起越來越多中外文史專家、學者的關注。本文根據(jù)有關遺址文物、明清文獻及甘肅、江淮等地各民族口碑資料等，對跨越時空的王竑文化梳理，以求教識者。

一、王竑文化形成期（1414～1488）

以明永樂十二年（1414）六月王竑出生時口碑資料《一品官就行了》為起點， 至弘治元年（1488）五月南京吏部主事夏崇文最后“薦起”，由王竑建立的卓越功勛、榮獲的朝野盛譽、辭官后朝臣薦起及口碑資料等，形成王竑文化的堅實基礎。

（一）誕生之日傳神奇

各民族群眾世代傳承的口碑資料，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是至今“活著的歷史”，甘肅、江淮等地流傳的30多篇王尚書故事及古籍記載，可補志書之不足。

1.生長故事

王竑生于永樂十二年（1414）六月三十日，據(jù)民間故事《一品官就行了》記載，河州衛(wèi)官員奉命到大夏河畔“接官”，卻迎接了磨房出生的王竑。與此相關的還有《老鼠打洞出了王尚書》等。反映王竑青少年時代非凡經(jīng)歷的有《鎮(zhèn)邊樓的蜘蛛》《金龍戲樹》《土地爺背土》《佛爺抬腳》《文曲星值日》《兩盞燈籠》《河里撈金》等。王竑文化起始之日，是據(jù)其誕生時的口碑資料確定的。

2.廉政故事

王竑嫉惡如仇、清正廉潔，設法為家鄉(xiāng)辦好事，如《鐵笏板打馬順》《夾馬鞍》《搛眼睛》《馱磚瓦》《轉(zhuǎn)炒面》《免皇糧》《免十年糧賦》等；江淮民諺“生我者父母，活我者巡撫”，故事“王都堂不較單指揮，不念舊惡”及“王都憲上聞楊孝子”、“相公憂國憂民”、“立生祠祀”都是關于王竑廉政的記錄等。

3.民俗傳說

王竑已融化在各地民眾的生產(chǎn)生活習俗和山水風物之中，如《仁義巷》《八抬大轎》《平輪大磨》《皇宮瓦房》《磚雕是王尚書留下的》《彩繪棺材》《大柳樹巷的大柳樹》《九子珍珠紅》《擋馬灘》《硯臺山》《早晨迎親》《“直毛煙”》等故事。清人歌詠“淮南祠享千秋祀”“山水之間戇已聞”可說是真實描述。

（二）奏章詩文抒胸懷

1.奏章獻策

王竑報國憂民，奏章“百十上”，《明實錄》載奏疏55篇，在朝政、軍事等諸多領域富有建樹。如巡撫江淮折：“徐州廣運倉糧發(fā)賑饑民，計不及三月而盡?！逼?qū)?nèi)外問刑衙門犯笞杖、徙流、雜犯、死罪如例，納米贖罪，救民于水火。實施后賑災效果顯著。

2.銘文意遠

莊毅公一生撰寫文章、碑銘數(shù)百篇，遺作《祖塋誥敕碑陰跋》《重修通明閣記》《蔣斌墓志銘》等，立意高遠，具有多方面研究價值。

3.以詩言志

莊毅公著有《戇庵集》《休庵集》詩文集，其中“添成憂國淚，滴碎為民心”“盛世華夷歸一統(tǒng)，未應藉此限西藩”“千里捎書為一墻，讓他五尺有何妨”等名句深入人心，特別是“堤邊楊柳郁如林，日日南風送好音。長養(yǎng)屢消三伏暑，詠歌曾入五弦琴”詩句首贊河州花兒，受到花兒學術界重視。

（三）奇勛懋績載典藉

記載皇帝重要活動的朝廷大典《明實錄》是研究明史的經(jīng)典，在代宗、英宗、憲宗、孝宗等卷中，記述王竑功業(yè)勛績近百處。

1.朝廷除奸

正統(tǒng)十四年（1449）七月二十三日，主戰(zhàn)派劾王振誤國，錦衣衛(wèi)指揮馬順喝令“退下”！ 王竑挺身揪順發(fā)、咬其面，率群臣捶死馬順、后又捶死內(nèi)宮毛貴、王長隨等。九月六日，于謙、王竑等擁立郕王登基，年號“景泰”，史稱景帝，遙尊英宗為太上皇。

2.守衛(wèi)京城

十月九日，也先挾持太上皇侵犯京都，景帝命王竑協(xié)同都督王通督守京城九門。十三日，升為都察院右僉都御史，往毛福壽、高禮處提督軍務。十五日夜，也先逃走。帝命督戰(zhàn)孫鏜、范廣等將軍追擊。十一月，鎮(zhèn)守居庸關，劾不稱職將帥，修繕城垣等。

3.總督巡撫

景泰元年（1450）十一月，王竑總督漕運，巡查河道，整頓吏治。二年（1451）十月，敕諭兼巡撫淮安、揚州、廬州（今安徽合肥）三府并徐、和（今安徽和縣）二州。三年（1452）八月，命兼巡撫直隸鳳陽府并滁州，仍兼理兩淮鹽課。劾監(jiān)察御史王珉奸淫。江淮大災，擅開廣運倉賑濟，活民數(shù)百萬，升為左副都御史。

4.參贊軍務

天順元年（1457）二月，左遷王竑為浙江布政司參政，后“編管江夏”“禮送還家”。五年（1461）九月，西北韃靼太師孛來率部侵涼州、襲莊浪（今甘肅永登一帶）、蘭州，官兵連敗。起王竑為左副都御史參贊軍務，六年（1462）正月，同副總兵馮宗擊退孛來于紅崖子川，西北報捷。后留守蘭州，恢復生產(chǎn)，為絲綢之路發(fā)展作出貢獻。

5.再撫江淮

天順七年（1463）三月，命王竑再督漕運，仍兼巡撫鳳陽、淮安、揚州、廬州，并徐、滁、和等地。

6. 兵部尚書

天順八年（1464）八月，竑升兵部尚書。成化元年（1465）正月，廣東、廣西動亂不寧，力薦浙江參政韓雍智勇過人，率兵征討，成功凱還。四月，王竑薦翰林院修撰岳正、禮科都給事中張寧，受挫，王竑“以病”多次辭官歸家。

7.群臣薦起

成化二年（1466）后，朝野“薦章百十上”。檢查御史楊瑯、刑部員外郎彭韶、監(jiān)察御史吳遠、巡按陜西監(jiān)察御史胡深言、監(jiān)察御史謝文祥、刑科給事中趙艮、巡按陜西監(jiān)察御史王哲、都察院經(jīng)歷李晟、理學家鄒智、巡按直隸監(jiān)察御史湯鼐、巡按直隸御史姜洪及弘治元年南京吏部主事夏崇文等，乞召用致仕兵部尚書王竑。

（四）河州故里樹碑坊

1.敕文碑刻

景泰元年（1450）三月，景帝敕文褒嘉王竑“詳明勤慎，用舉厥官”，并贈其父母。三年（1452）十二月，景帝誥王竑“進爾階中憲大夫”，并贈其父母。成化元年（1465）三月，帝欽賜兵部尚書王竑誥命：嘉獎慎邊防、卻虜寇、總理漕運、巡撫淮徐，特進爾階通議大夫。

2.建立牌坊

正統(tǒng)四年（1439），河州城內(nèi)先后建“鄉(xiāng)會經(jīng)元坊”、“進士坊”、“都諫坊”、“都憲坊”等。天順八年（1464），河州城內(nèi)又建“大司馬坊”。

（四）朝野名人評至嘉

明初“三大才子”中解縉《解學士文集》、名人劉定之《否泰錄》等著作多角度評述了王竑。

1.出生名門

解縉述其族為元“萬戶”，贊其祖父：“翁巧于治軍而拙于治生，巧于取善而拙于取名，巧于順時而拙于趨時。誠拙歟，亦大巧若拙者歟！”

2.朝臣贊美

王竑譽滿朝野，翰林學士、禮部左侍郎劉定之《休庵歌》曰：“王公庵居昔名戅，拉摧奸臣九天上?！焙擦衷簩W士、禮部侍郎薛瑄《戇庵記》載：“公即戎服鞭馬赴軍，號令區(qū)畫，咸適機宜。部伍行陣，應時整肅。將帥協(xié)謀，士卒思奮。乃出奇折額森（也先）之鋒，而奪其氣。逮既奔北，因驅(qū)逐盡境而還。京師既解嚴，而遠邇遂以寧謐。夫以公之聰敏機辨過人百千等，而有為之才著于朝廷，著于軍旅者，卓卓如此?！表n雍《與大司馬王公度書》載：“固已轟轟烈烈，高出一世矣。”

1.史志流芳

楊宏、謝純《漕運通志》評：“景泰二年以左（右）僉都御史總督漕運。天順八年復蒞政，時徐州大饑，竑乃開倉賑濟，有汲黯之風?！泵骼舨可袝⒋髮W士劉珝《揚州府重建養(yǎng)濟院》曰：“至以忠義自許，以蒼生為念，侃侃焉特立不阿，不待啟之而仁以行，不俟激之而仁以著，陜右王君公度一人而已?！薄岸嚼礓钸\，大得江淮之心，及其既去，人心若失慈母；即今起，人心若得慈母。君何以得此于人哉？亦惟以仁而已矣?！泵鞔韺W家羅倫將“今之君子，若尚書王君公度”，首選為孔子、孟子未見的“至大至剛”者。

二、王竑文化輝煌期（1488～1659）

從弘治元年王竑逝世至崇禎十六年（1488～1659）陳子龍等選輯《明經(jīng)史文編》。以朝廷修建墓園、祠堂，諸多名臣名人撰文立傳、桑梓父老建牌坊等，掀起了傳承、弘揚王竑文化的第一次高潮。

（一）朝廷欽差修墓祠

1.欽差營葬

弘治元年（1488）十二月三日，王竑病故。朝廷評價：“竑剛毅明斷，臨事勇于必為，未嘗擇利害為趨舍，故累見沮抑。而人惟恐其不用，然用之不合即去。其守正不阿，夷險一節(jié)。一時論大臣如竑者，蓋無幾矣?！辈⑴蛇M士蔣颙到河州營葬，建墓丘、享堂，鐫刻御制誥敕及神道碑銘，甬道立翁仲、馬、虎、羊、華表等石雕。嘉靖十年（1531），奉詔修繕，編夫看守。二十年（1541），欽奉朝命，諭祭榮祿大夫莊毅公曰：“惟公才兼文武，志秉忠公，百世之士，萬夫之雄?！焙擦衷悍钪甲?，令所在官司春秋祭祀。

2.專祠祭祀

弘治二年（1489）五月，孝宗遣陜西等處承宣布政使司右參議 高弼到墓園諭祭，并在城內(nèi)文廟西側(cè)鄉(xiāng)賢祠供“神位”。十二年（1499），奉敕立祠堂。正德十年（1515），三邊總?cè)?，后為?nèi)閣首輔楊一清“以尚書王竑大孝孤忠、元勛芳節(jié)著于天下，奏立神像、豎碑。”次年贈太子少保，謚莊毅。十五年（1520年）六月，巡按陜西監(jiān)察御史潘仿等謁莊毅祠，與河州知州朱緯等擴建。

3.再立牌坊

莊毅墓祠附近先后建“莊毅公坊”“當代名臣坊”等牌坊，為其子王經(jīng)、王純建“青云接武坊”“孝行坊”等。

4.朝臣悼念

館閣元老著祭文、挽詩等數(shù)十篇紀念，振聾發(fā)聵。大學士丘濬《王公像贊》：“在漢為汲長孺，在宋為包希仁。居廊廟之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。昔聞其語，今見其人?！薄吨菩迾s祿大夫兵部尚書王公神道碑記》：“烈烈王公，百世之士?！薄靶勖罅x，蓋于天下。”“天為國家，生此偉人。”禮部尚書倪岳《兵部尚書王公言行錄》：“一時安危，萬目視公?！薄叭f世之名，一日之厄。失短獲長，公亦何責。穹祠顯號，報祀無窮。西湖之畔，岳廟攸同。”四川按察使馬應龍《重修莊毅公祠堂記》：“河岳精英，綱常指南。曾障狂瀾，曾立巉崄。如斗燁燁，如山巖巖。千古人豪，百世衡鑒?！?/p>

（二）先賢緬懷刻詩集

1.大家述評

文史大家頌揚詩文綿延流傳，“三大才子”中楊慎《廿一史彈詞·明紀彈詞》曰：“臠王山，捽馬順，金玉空迎?！薄柏劫c饑，輟尚膳，恩待臣民。”“前七子”中李夢陽《空同集·憶昔六首》：“王竑犯闕雖愚戇，舍命臨危亦丈夫。”文學家、翰林院修撰康海、王九思《康對山集·碑》文：“王公居家，不妄通賓客。文學家王九思曰：‘王公振古之英，社稷之臣也”，“后七子”中王世貞《弇州續(xù)稿·文部》記述給事中王竑直前擒馬順曰：“此正所謂翼虎者，今日猶敢爾！眾爭捶之，立死”。

2.名人褒獎

名人好評如潮，影響深遠。文史學家袁袠曰：“王公之忠烈，不亦足多哉！今世稱奇男子，必以公度為首云。兵部尚書、太子太保尹直評王公度“以剛簡質(zhì)直得譽”。史學家徐學聚曰：“巡撫都御使王竑發(fā)廣運倉賑濟，全活二百二十九萬余人?！?/p>

3.詩集刻印

山陰成質(zhì)夫巡按“以為關中山岳之氣，乃篤生于公”，印行王竑《戇庵集》；巡按御士、對霍李君付知甘肅名宦陳范：王公自著《休庵集》，讀之可使人興起意志，立懦弱而廉頑。陳遂刻印《休庵集》。

4.史志記載

嘉靖二十一年（1542），朱懷干、盛義撰《淮揚志》，多處載王竑事跡；四十二年（1563），郡人吳禎編撰、知州劉卓?？逗又葜尽酚浲醺f事跡、詩文甚詳。

（三）文史傳記享美譽

在目前見到的名人著述中，有60多篇王竑傳記，成為一道亮麗風景。如禮部侍郎、理學大師薛瑄《敬軒文集》，吏部左侍郎葉盛《水東日記》，徐鈜編《皇明名臣琬琰錄·楊廉言行錄》，刑部尚書鄭曉《尚書王莊毅公》，文史家鄧球《皇明泳化類編列傳》，兵部郎中、藏書家項篤壽《今獻備考》，工部尚書、太傅柱國雷禮《國朝列卿》，兵部右侍郎蕭彥《掖垣人鑒》，理學家、文學家鄧元錫《皇明書》，李紹文《皇明世說新語》，文史學家李贄《續(xù)藏書》，王圻、王思義《三才圖繪》，戶部郎中、藏書家張萱《西園聞見錄》，兵部主事、理學家汪國楠《皇明名臣言行錄新編》，文史學家張弘道、張凝道《皇明三元考》，史學家過庭訓《明分省人物考》，文史家何喬遠《名山藏·臣林記》，工部尚書劉廷元《明名臣言行略》，史學家徐學聚《國朝典匯》，史學家尹守衡《明史竊列傳》，藏書家傅維麟《明書》等。

三、王竑文化傳揚期（1658～1850）

清順治十五年（1658）史學家谷應泰刻印《明史紀事本末》，至道光三十年（1850）名人張和輯《鄉(xiāng)賢逸詩》。在康乾盛世中重建王竑祠堂、牌坊，王竑進入國家諸多大典及各地方志，流芳于名人的論著中，王竑文化的傳承、弘揚進入第二次高潮。

（一）故里重建祠牌坊

康熙八年（1669），監(jiān)收廳黃綬重建莊毅祠，并勒碑。四十五年（1706），知州王全臣遷莊毅公祠于文昌觀（今鳳林路北），祠堂三間，祀典依舊。四十八年（1709），王全臣建“正色立朝坊”“忠孝濟美坊”，黃綬重建“綱常指南坊”等。

（二）國家典藉著傳記

1. 國典列傳

雍正六年（1728），陳夢雷完成《古今圖書集成》；乾隆四年（1739）張廷玉等撰《明史》；五十八年 （1793），紀曉嵐等編纂《四庫全書》……等，俱載王竑事跡、傳記，并先后進入世界諸多知名圖書館等。

2.方志記述

康熙二十六年（1687），杜毓秀纂《武昌府志》載：鄉(xiāng)賢祠從祀武昌府儒學祠祀、江夏縣附祀王竑，載“王竑傳”。臨洮高錫爵纂《臨洮府志》載“河州王竑”文詩等。四十六年（1707），河州王全臣修《河州志》，載王竑及墓祠等遺跡。雍正十一年（1733），尹會一撰《揚州府志》載王竑重建“養(yǎng)濟院”碑文等。乾隆元年（1736），許容刊刻《甘肅通志》載“王竑傳”等。

3.史學著作

20多部史著載“王竑傳”，如清順治十五年（1658），史學家谷應泰刻《明史紀事本末》；康熙二十年（1681），文史學家徐開任輯刻《名臣言行錄》；康熙二十二年（1683），《明史》總裁湯斌撰《擬明史稿列傳》；六十一年（1722）冬，王鴻緒編《明史稿》等。

（三）名家刊文傳遺詩

康熙二十二年（1683），瓊州府知府佟湘年補刻丘濬《瓊臺詩文會稿重編》；乾隆二十六年（1761年），孫景烈、孟揚編《康對山先生文集》載“休庵詩集序”，隴上詩人張晉作《河州王莊毅公墓》詩；四十四年（1779），湖南沅州知府吳鎮(zhèn)《壽陳榮封翁先生序》載：“枹罕雄疆，代出人豪。王戇庵尚書之勛業(yè)彪炳關西。”道光十年（1830），顧沅編、孔蓮卿繪《古圣賢像傳略》載王竑像傳；三十年（1850），張和輯《鄉(xiāng)賢逸詩》搶救王竑詩52首。

四、王竑文化劫難期（1863～1978年）

清同治二年（1863）至1978“文革”結束。清“同治事變”后，甘肅社會動蕩，王竑墓、祠廢毀。1949年后大陸政治運動頻繁，1966年后遭“文革”浩劫，王竑文化傳承跌入歷史低谷，海外學者傳承探究取得一些成果。

（一）祠墓故居遭亂世

1.清末亂廢

同治三年（1864），“河湟事變”兵燹，莊毅祠“久廢”，墓僅存碑文四。光緒年間（1878），詩人祁魁元詠《游莊毅公古宅》：“我來醒心廳，此景天地別。高蹤寄風云，蘚蝕殘碑滅。”

2.民國變移 民國二年（1913），導河縣知事陳源滉修建米糧市場于莊毅公祠舊址（鳳林路北），后移建莊毅祠于米糧市場西第二所店院。河州名儒張質(zhì)生祠聯(lián)：“公真健者，正色立朝，扶植綱常，六部之中推巨擘”。二十四年（1935），國民政府蒙藏委員會委員馬鶴天隨護班禪回藏至臨夏時記：“行政督察專員行轅設縣商會內(nèi)，原為王莊毅公祠。”二十六年（1937）四月，后裔王儀、王安邦、王安民整修墓園中石碑風雨亭等。三十六年（1947）前后，莊毅公祠又為國民黨城內(nèi)鎮(zhèn)公所辦公地。

3.故居被占

民國三十三年，甘肅省暫編騎兵第一師師長、柴達木屯墾督辦馬步青建蝴蝶樓，強遷西川橫磨莊石鼓巷王竑故居后裔等。三十五年（1946），和政縣政府欲將王竑后裔世襲南鄉(xiāng)倪甘家（屬今和政縣羅家集鄉(xiāng)）等地牧馬地收歸縣管，經(jīng)后裔王儀與其子王安邦、王安民多次交涉，縣府出文維持原狀。

（二）文史新作偶現(xiàn)世

光緒十三年（1887）七月，直隸按察使、山西布政使方大湜撰《平平言》論王竑“擔當”精神。民國四年（1915），丁福保印《歷代詩話續(xù)編·楊升庵詩話》載王竑詩五首。9年（1920）九月，歷史學家蔡東藩《明史演義》述王竑事跡。十年（1921）江南道監(jiān)察御史張仲炘纂《湖北通志》載“王竑傳”。十五年年（1926）甘肅省參議會議長張維等編《甘肅人物志》評：“以跡論人，鮮不失之?！笔呤篮笠嵬鮾x請書法家王箴歷時半年重修《王氏家譜》，約6萬字。

（三）慘遭浩劫毀一旦

1952年，王莊毅公祠堂改建為臨夏市糧食局職工家屬院。1956年3月，文史學家張思溫《木石詞》載：“明王竑墓碑多被摧毀，截為礪石，墓道明刻翁仲多已擊壞?！?958年12月20日，臨夏市文衛(wèi)科考察王竑墓：有明碑六通，墓道石刻人獸像五對。1964年1月，臨夏市人民委員會公布王尚書墓為文保單位。1966年后的“文革”浩劫，墓園被夷為農(nóng)田，墓冢被盜，掘出寶劍、玉簪、陶燈臺等。石碑、石像生慘遭毀壞。

1957年夏，甘肅省文史館員徐讓借錄臨夏收藏家劉滌吾《鄉(xiāng)賢逸詩》，作跋，張思溫亦錄，作《<鄉(xiāng)賢逸詩>抄后記》。1960年，張思溫到墓園作明四碑五面拓片。1963年9月，上海古籍書店出版《淮揚志》，內(nèi)載王竑事跡。1973年，臨夏縣北塬曾家坡根發(fā)現(xiàn)王竑撰《蔣斌墓志銘》，張思溫拓片記錄。1974年，后裔王安民遷居臨夏縣漫路鄉(xiāng)，《王氏家譜》被公社干部“借看”失蹤。

（三）海外傳承有成果

1965年，臺灣昌彼得、喬衍琯、宋常廉等以“國立中央圖書館”藏明清文獻編纂《明人傳記資料索引》，載王竑多篇傳記。1970年3月，臺灣沈云龍據(jù)國立中央圖書館藏本影印選輯出版《明人文集叢刊第一期》，載王竑諸多文獻。1978年，美國費正清、崔瑞德編著《劍橋中國史》，論述了王竑對兩廣戰(zhàn)略及產(chǎn)生的作用。

五、王竑文化復興期 （1979年以后 ）

1979盧世謨《王尚書的一生》文章發(fā)表至今，黨的十一屆三中全會撥亂反正，國內(nèi)外文化界重新認識王竑及王竑文化傳承價值，名人撰文著述，臨夏重建墓園，海內(nèi)外媒體積極宣傳，王竑文化的傳承、弘揚逐步進入復興期。

（一）文化逢春脈賡續(xù)

1.詩文先行

1979年3月，文史學者盧世謨《王尚書的一生》在臨夏州群藝館《群眾文化》發(fā)表，拉開新時期王竑文化傳承序幕；10月，張思溫“雄關當日扼燕云，莊毅御戎此統(tǒng)軍”（《北京雜詠》）詩句響應。1993年后，在《甘肅日報》《駝鈴》《清遠日報》《中華詩詞論壇》《中華辭賦》《絲綢之路》《中國甘肅網(wǎng)》《天星教育網(wǎng)》《揚州晚報網(wǎng)》《東方旅游文化網(wǎng)》、臺灣《甘肅文獻》等海內(nèi)外媒體發(fā)表近千件相關新聞報道、詩文圖片等，產(chǎn)生較大的宣傳效應。

2.當代傳記

國內(nèi)外專家、學者出版、發(fā)表述評王竑文章論著等數(shù)百篇（部），范文瀾、蔡美彪《中國通史》揭開了記述王竑歷史新篇章；陳勇著《中國古代監(jiān)察人物志》選編漢至清2000多年間王竑等104位名人；中國方正出版社《清官鑒》精選西周至清近3000年間王竑等73位人物；當年明月《明朝那些事兒》述評精彩，已用日、韓、英等多國文字出版在世界發(fā)行；中華書局出版《元明史料筆記叢刊》《水東日記》《今言》等十多部典籍記述王竑；霍雨佳在臺灣出版《攻心決勝要策》載王竑《澤民》，中共甘肅省紀檢委編《隴原廉鑒》載《剛直不阿一心為民的王竑》；余耀華《颶風——明朝反貪風暴》再現(xiàn)王竑反貪壯舉。

（二）各族各界建墓園

1.保護墓地

1990年初，臨夏市政府將王尚書墓地劃為居民宅基地，市政協(xié)委員侯質(zhì)生、后裔王安民等向州市有關部門呼吁保護墓地。1992年6月，馬效融、秦鈞、秦娥月在政協(xié)臨夏州七屆二次“建議州有關部門用墓地出賣費支付尚書陵墓建設經(jīng)費”。1997年4月，政協(xié)甘肅省七屆五次會上王尚乾、李效祖等提案“由省上立項修復明朝兵部尚書王竑墓”。

2.重建墓園

1994年10月，臨夏王尚書墓園籌建委員會成立，臨夏州政協(xié)原主席袁云、副主席馬如麒（保安族）、馬效融（回族）、臨夏市政協(xié)委員侯質(zhì)生、后裔王沛等主其事。1994年11月，臨夏市人民政府認定：王竑陵墓為縣級文物保護單位，同意在原地址修建王竑墓園。1995年3月，臨夏市土地局在原墓區(qū)劃撥7.02畝。籌建委將收集的20多件明代石刻原樣安置。1996年9月17日，磚混結構穹頂式墓冢工程開工。設計師姬潤繪制墓園總體規(guī)劃圖。1999年4月，重刻《明朝皇帝誥敕》《祖塋誥敕碑陰跋》等九通明碑及石人、石馬、龜趺、朝天吼八尊。2003年，開始第二期工程，先后建成宮闕門、敬賢廳及銘德廳，廳內(nèi)輪展名人敬賢崇賢書畫，懸掛王竑畫像、墨跡、碑銘拓片，陳列明清等文獻500多件。

（三）人文勝景展雄姿

1.紀念參觀

1995年清明節(jié)，臨夏州市中小學校、機關單位、各族群眾等數(shù)千人敬獻花圈掃墓，回族學者馬效融講《大英雄、大清官、大文人、大偉人》故事，后沿襲至今，每年國內(nèi)外有5萬多游客前來拜謁參觀。

2.領導調(diào)研

1996年后，中共甘肅省委原書記李子奇、甘肅省人大常委會副主任嘉木樣·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪、副省長崔正華、中國佛教協(xié)會副會長、省政協(xié)副主席應中逸等視察墓園，有關部門領導、專家禹貴民、汪玉良、王尚乾、賈福海、馬克立等研討王尚書墓園總體規(guī)劃圖，中共臨夏州委書記馬尚英、程正明、周強，代州長馬光明、州人大常委會主任韓季安等現(xiàn)場指導。2013年9月，中國明史學會副會長兼秘書長張憲博一行考察，并參觀“尚書柳”、“仁義巷”等。

3.影視新作

1999年后，國內(nèi)拍攝的《大明王朝》等10多部部分反映王竑事跡影視作品，甘肅省電視臺拍攝《王竑故里》《仰望莊毅公》《尋訪王尚書》，蘭州太一文化科技有限公司進行攝制高清《鐵笏名臣》等專題片多次播放，產(chǎn)生較大影響。有關媒體正在策劃拍攝電視連續(xù)劇《鐵笏尚書》和《鐵笏忠魂——王竑文化》十集紀錄片。

4.書畫鑄刻

北京書法家謝德萍，甘肅書法家何裕、黎泉、董戈翔、秦理斌等題書的莊毅遺詩，多有創(chuàng)意，弘揚著正能量；北京書法家楊再春、靳之林、徐瑞、明史學家毛佩琦，臺灣《聯(lián)合報》主筆宋文明，上海文史學家張聯(lián)芳，甘肅書畫家應中逸、陳伯希、王創(chuàng)業(yè)、黎凡、吳廷富、馬少青、秋子等書畫家捐贈100多幅作品深情贊美，意境高遠；浙江國畫家李俊、甘肅美術家汪玉良、汪曉剛、文巖、孔德良、馮丕烈的、賈文忠等作品造型多樣，寓意深邃；王竑名詩亦鑄于永靖縣黃河樓“龍匯”大鐘，刻于臨夏市紅園廣場磚雕影壁，碑文復制到蘭州碑林，畫像重現(xiàn)在江蘇淮安漕運博物館及大運河歷史名人展等，向四方輻射。

5.文化展演

1993年后，墓園多次接待臨夏、永靖、和政、等市縣千人秧歌隊、太平鼓隊、財寶神、儺戲隊表演。1998年8月，舉行“報國”巨鼎揭幕儀式，并舉辦 “王尚書墓園書畫展”、“莊毅公故里攝影展”。2004年，舉行“莊毅杯”慶5·1文藝大獎賽。

6.人文勝景

2009年，墓園改名為王竑文化博物館。2014年，為慶祝王竑六百年誕辰，迎接“中國·臨夏王竑文化研討會”貴賓，省州有關部門投資70萬元，由河北省曲陽縣輝煌雕塑有限公司完成墓丘、欄桿等草白玉裝修工程。王博館已成為聞名西北的人文勝景。先后被命名成為市、州、省愛國主義教育基地，被教育部中華近現(xiàn)代史料學會命名為第一批“全國優(yōu)秀愛國史學研究示范單位”。

（四）學術研究攀高峰

1.考察發(fā)現(xiàn)

1986年后，原王尚書故居石鼓再現(xiàn)在臨夏市臺子拱北門口，在臨夏市古玩市場發(fā)現(xiàn)清張和輯《鄉(xiāng)賢逸詩》木刻本，張思溫編著《積石錄》載王竑《蔣斌墓志銘》碑銘，搜尋到30多件墓園石碑、碑座、石像生及構件，在北京找見明嘉靖《三才圖繪》、清道光《古圣賢像傳略》王竑畫像，在湖北省圖書館、南京古籍圖書館、安徽省圖書館等發(fā)現(xiàn)明嘉靖年間康對山《休庵詩集序》等明清文獻40多件，在互聯(lián)網(wǎng)查出海外文獻數(shù)百件。

2.文化探索

1995年4月，臨夏文史學者在州政協(xié)會議室召開王竑學術研討籌備會，后聯(lián)絡了一大批省內(nèi)外文史學者，為《河州古詩校評》提供王竑遺詩，為《甘肅歷史名人畫傳》《甘肅文史資料選輯》等撰稿，策劃出版連環(huán)畫《王竑》《王莊毅公紀念文集》、長篇小說《鐵笏尚書》和《王竑畫傳》等，發(fā)表、出版論著數(shù)十篇（部），掀起王竑文化研究浪潮。

3.深入研究

2010年5月，在王博館舉行“臨夏州王竑文化研究會成立大會暨首屆學術研討會開幕儀式”，甘肅省文聯(lián)黨組書記馬少青講話：“王竑文化是甘肅的名牌、品牌。”研討會上宣讀、交流35篇論文。王竑文化進入多角度、多學科研究的新階段。會后，陶柯《論王竑文化的性質(zhì)、內(nèi)涵及其不朽的社會價值》，《王竑詩歌與陶淵明詩歌比較》，陳學智《翹首王竑復起 諸多朝臣舉薦》等論文，發(fā)表在《甘肅高師學報》等。

2014年5月，人民出版社出版王沛編著《千古人豪百世衡鑒——王竑文化六百年》，集王竑文化之大成。6月，臨夏州與中國明史學會聯(lián)合召開“中國·臨夏王竑文化研討會”，海內(nèi)外各界專家、學者撰寫50多篇論文，廣州中山大學歷史學系副教授劉勇《明賢王竑致李侃書信手跡考釋》，使我們見到三份王竑手跡。臨夏州委書記周強會見著名專家時指出：王竑文化精神與正在開展的黨的群眾路線教育活動高度契合，與社會主義核心價值觀二十四字方針和臨夏精神高度契合。中國明史學會商傳會長認為：“王竑身上體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)的士大夫精神，是中國傳統(tǒng)文化中最稱精華的東西，文天祥、史可法都是這種精神?！备睍L高壽仙作總結：“王竑堪稱救時名臣，士林楷模，在他身上體現(xiàn)出仁義禮讓、寬宏大度的道德情操，愛國愛民、廉潔奉公的政治品格，勇于擔當、忠于職守的實干精神。”“用杰出歷史人物體現(xiàn)出來的優(yōu)秀民族精神教育人、鼓舞人，是最容易深入人心、潛移默化的。王竑正是這樣一位堪稱民族脊梁的杰出人物?！毙氯A網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、《中國史研究動態(tài)》等海內(nèi)外10多家媒體多視角、多層面地撰文報道，《王竑文化論文集》即將正式出版。

2015年4月，為了更好地保護、展示王竑文化，臨夏州市黨政領導決定修建仿古風格的王莊毅公紀念閣，現(xiàn)已進入實施階段。具有深厚文化內(nèi)涵王博館將以全新的風貌迎接海內(nèi)外賓客，也預示著王竑文化的傳承、研究和弘揚進入歷史上又一生機勃勃的復興輝煌期。

六、結語

王竑文化形成、輝煌、傳揚、劫難、復興的曲折歷程，彰顯著無比強大的生命力和正能量，凝聚著古今先賢名人和各族人民持之以恒的文化守望。王竑文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典體現(xiàn)，是值得我們珍視的文化遺產(chǎn)。深入研究、弘揚王竑文化對提升文化軟實力，踐行社會主義核心價值觀建設，加快絲綢之路經(jīng)濟帶建設，實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，必將產(chǎn)生積極促進作用。