吳穎雯

河源十三坊的入公太儀式是民間紀(jì)念王審知的民俗活動(dòng)，坊間輪流值祀，而今花落吳家坊。一年來的籌備與全民的參與，讓這場(chǎng)十三年一遇的盛典充斥著狂歡的氣息，人們浩浩蕩蕩迎公太、厚禮祭祀、秉香祈愿、大宴賓客。這一刻，本是嚴(yán)謹(jǐn)守舊的客家人，卻在這場(chǎng)歡暢淋漓的盛典中，放肆、灑脫。這是神的慶典，也是人的慶典。

2017年農(nóng)歷二月初三凌晨四點(diǎn)，培田響起了震耳欲聾的喧鬧聲，鑼鼓、喇叭齊鳴，充斥著狂歡前的摩拳擦掌與亢奮——十三年的等候與一年來的蓄勢(shì)待發(fā)——吳家坊的“入公太”儀式開始了。

所謂的“入公太”，實(shí)為河源十三坊鄉(xiāng)民舉行的紀(jì)念王審知（民間稱珨瑚公太）的民俗活動(dòng)，十三坊輪流奉祠，而今年花落吳家坊，由其底下的四個(gè)村落共同承辦，培田是其中之一。未來一年里，四個(gè)村落的村民會(huì)輪流“承公太”，在八四公祠（吳家坊的總祠）里續(xù)香火、守香火、厚禮祭祀大宴賓客。而早在入公太之前，四個(gè)村落專門為此成立理事會(huì)，在去年中秋節(jié)和今年元宵節(jié)游龍，“參公太”，告知公太迎請(qǐng)適宜；二月初一，已奉祀一年的村落“出公太”，將其請(qǐng)回朋口馬埔村的珨瑚廟，當(dāng)著十三坊代表的面清點(diǎn)公太財(cái)產(chǎn)之后，吳家坊先將這些財(cái)產(chǎn)迎回村里；而初二一早，吳家坊的人至馬埔，將公太迎到科里村，等候著隔天盛大的迎接儀式。

●河源十三坊：

位于閩西的十三個(gè)客家聚落，分為上河源和下河源。上河源原歸長(zhǎng)汀管轄，今屬于連城宣和鄉(xiāng)，包括吳家坊、曹坊在內(nèi)8個(gè)坊，下河源現(xiàn)在為連城朋口鎮(zhèn)管轄，有朋口、馬埔等5個(gè)坊。每個(gè)坊包括若干個(gè)村落，如吳家坊就包括培田、升星、紫林、前進(jìn)四個(gè)村落。

● 公太：

即是河源十三坊鄉(xiāng)民共同信仰及奉祀的福主“珨瑚公太”。民俗學(xué)家對(duì)“珨瑚公太”有多種考證，說法不一，但對(duì)于至少?gòu)拿鞔缙诜铎氆敽鞴两竦氖秽l(xiāng)民來說，珨瑚公太即是開閩王王審知。王審知率軍入駐連城時(shí)，造福當(dāng)?shù)匕傩?，為后世感念?/p>

一場(chǎng)全民狂歡

迎接公太的巡游隊(duì)伍浩浩蕩蕩，長(zhǎng)達(dá)4公里，來回約莫20公里的路程因人員眾多，行速緩慢。沿途表演不斷，鞭炮聲是巡游的最佳背景，在公太的“加持”下，人們神氣十足地接受沿途居民的“瞻仰”。在這場(chǎng)全民傾注的狂歡中，人神早已抹滅了界限。

1 雨中出游

大伙整裝出發(fā)的時(shí)候，天尤未亮，倒是雨下得猛烈。下雨并不是拂意之事，因與神靈相關(guān)的事，總會(huì)被人們化意為喜兆，于是，此時(shí)的雨倒成了上天為大伙迎公太時(shí)的“洗路”。大雨迎面撲來，全副武裝的我們冷得直跺腳，巡游花車上的孩子們卻是一臉淡定與無畏。多年后，此時(shí)的花車，臉上五光十色的妝容，爸媽在旁撐起的小傘，懷里揣著的零食，也許會(huì)成為他們對(duì)于入公太最珍貴的回憶。

2 沿途狂歡

四個(gè)村落方陣相似，培田作為吳家坊的“老大哥”走在隊(duì)伍的前端——神銃隊(duì)開道，禮炮隊(duì)、鳴鑼隊(duì)等聲勢(shì)加持，承接公太的金身隊(duì)押后。豐富多彩的表演，氣勢(shì)磅礴的陣仗，不僅取悅于神，也是人們宣泄般的狂歡。

3 科里迎公太

在科里村那略微簡(jiǎn)陋的廟宇里，德高望重的長(zhǎng)者身著傳統(tǒng)服飾，在公太香案前念起了傳承已久的詩文，一旁是秉香鞠躬的村民代表。待到特別制作的巡游花車出現(xiàn)時(shí)，公太金身被請(qǐng)出了廟宇，一同請(qǐng)出的還有兩尊原本在上八坊輪流值祀的小公太，這是在政府減少鋪張浪費(fèi)的倡議下，三尊公太首次同時(shí)被延請(qǐng)。而公太隨行的牌子、旗子等，則由化身為古代小生、官員的孩童捧著，甚是有趣。

4 最『亮麗』的風(fēng)景

在巡游隊(duì)伍中，出現(xiàn)了抬拉王審知塑像踩街的外國(guó)人。塑像是出自廈門工藝美術(shù)學(xué)院的趙建鋒教授之手，為了此次盛典連月趕制而出。受邀過來抬拉塑像的則是廈門靈玲馬戲城的外國(guó)人。這群來自非洲的年輕人，加上在旁跟隨的俄羅斯妙曼美女，成為了隊(duì)伍中最?yuàn)Z人眼球的風(fēng)景。人們將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了他們，議論紛紛——年輕人扭捏一番，走上前去，用蹩腳的英語邀約合照；村民神氣十足地向遠(yuǎn)道而來的親友“引薦”這群不同膚色的人。對(duì)于村民而言，這總是長(zhǎng)臉之事。

5 公太進(jìn)廟

十一點(diǎn)多時(shí)，培田鞭炮四起，在詩文與祈愿下，公太被請(qǐng)進(jìn)了吳氏家廟，即四個(gè)村落的總廟——八四公祠，直至來年二月初一。而12點(diǎn)一到，三位村民磨刀霍霍走向宗祠天井里早已準(zhǔn)備多時(shí)的小豬，鮮血成了最直接、最耀眼的獻(xiàn)禮。

6 人神同慶

公太入定，敬香的人絡(luò)繹不絕，香煙彌漫，朦朧了不遠(yuǎn)處的公太金身，加上地面上清晰可見的血跡，八四公祠莊嚴(yán)而神秘；其他方陣依舊在培田古村里忘我游走，恣意浪漫；村民家中擺滿宴席，觥籌交錯(cuò)間，滿是培田人的驕傲。

全民“備戰(zhàn)”

非周末的入公太儀式，依舊召喚回許多外出務(wù)工的人。從動(dòng)車站到培田的車上，同車的奶奶與大姐爭(zhēng)先恐后地說著入公太的事情——人們?cè)敢鉃榱巳牍?，兩年之?nèi)不吃狗肉，因?yàn)楣肥球?qū)鬼的東西，并對(duì)于節(jié)前吃狗肉會(huì)引來厄運(yùn)深信不疑；在承公太的一年里，村里人會(huì)避開婚嫁大事，專心奉祀公太。說話之際，奶奶臉上那虔誠(chéng)的表情，無不在印證她所相信的——“大家都一心向著公太”。在迎接公太的路上，由于一大早的封路，車輛進(jìn)不了村落，一列望不到邊的車輛停靠在路邊，人們跑出車子，甚至爬上車頂，把攝像頭對(duì)準(zhǔn)了游行的隊(duì)伍。此刻的他們，也成了入公太時(shí)的一大風(fēng)景。

巡游花車是游行隊(duì)伍中最常見的，雖是自愿制作參與，但在培田村里，走上幾步，就能撞見一輛花車在家門口靜候著。裝飾一輛花車少則花費(fèi)700多元，多則數(shù)千元，卻是村民參與這場(chǎng)出走的最直接方式。進(jìn)士第里，兩位年邁的老人精心地“設(shè)計(jì)”著花車的樣式?；ㄜ囓嚿硎菍ｉT定制的，車上的白馬從山東運(yùn)送過來，裝飾則全然出于老人之手。這個(gè)為孫子孫女準(zhǔn)備的禮物，承載著老人滿滿的愛。不知在孩子長(zhǎng)大之后，是否依舊記得這個(gè)不算華麗，卻滿是深情的坐騎，不知老人在制作之時(shí)，是否回到那愛好小細(xì)活的少女時(shí)代。

廚房是人們的另一個(gè)“戰(zhàn)場(chǎng)”。培田古村落里，廚房窄小，略為簡(jiǎn)陋，數(shù)位秉刀握勺的“大廚”卻巧妙地錯(cuò)身穿梭，忙而不亂。水槽旁是堆積如山的蔬菜，滾燙的熱水里是有待褪毛的牲畜。祭祀公太用的雞在八四公祠里接受“割禮”——人們劃破雞的脖子，將雞血灑在公祠的香案前，撒在公祠外墻上的相傳是王審知軍隊(duì)的兵器上，也撒在家門外，鮮血的獻(xiàn)禮，是原始的祈愿。入公太儀式結(jié)束后，是各路親朋好友敞開肚皮大吃的時(shí)候，窄小的廚房里，不停地變出各種菜色。在一盤盤竭盡所能的佳肴里，是客家人的一份誠(chéng)意，一份驕傲，即使已撐得扶墻而走，看到擺上幾桌甚至是十來桌的宴席，依然想湊上前去感受這種近乎宣泄的狂喜。

血脈與精神的傳承

我以為的客家人，是正經(jīng)而謹(jǐn)慎的，歷經(jīng)戰(zhàn)亂與迫害，從中原遷出，千辛萬苦客居在這相對(duì)貧瘠的他鄉(xiāng)，耳聽八方，安身立命，耕讀傳家，以延香火。但這場(chǎng)全民參與的盛典中，人神同慶，是恪守于禮，對(duì)傳統(tǒng)的守護(hù)與傳承，也是難能一見的灑脫與放肆。

入公太是客家人與神明的一次契約。從參公太，到入公太、承公太，直至來年的出公太，繁復(fù)的儀式和禮節(jié)是值祀的村落必為與愿為的傳統(tǒng)，人們?cè)敢鉃橹龀龊嫌诙Y的承諾，愿意投入足夠的熱情與精力，愿意為之付出奢侈的消費(fèi)，香燭、牲畜、花車、祭祀、宴席、大戲。

在“求神不如拜祖”的客家人習(xí)俗中，王審知的信仰是個(gè)另類卻又合理的存在。

唐末戰(zhàn)亂時(shí)代，王審知隨兄長(zhǎng)率軍進(jìn)閩地，除暴安民、發(fā)展生產(chǎn)，隨其而至的中原氏族進(jìn)駐汀洲，是為客家民系的誕生基礎(chǔ)。對(duì)于王審知的推崇，蓋與對(duì)氏族祖先的敬仰相似，是對(duì)那個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代，結(jié)束疲于奔命后的感激，對(duì)血雨腥風(fēng)后的平靜而富足的生活的感念，對(duì)生生不息的生命傳遞的祈愿。而這場(chǎng)全套的公太祭祀活動(dòng)，正是耕讀傳家的客家人對(duì)于傳統(tǒng)近乎固執(zhí)的守護(hù)，也是宗族觀點(diǎn)的強(qiáng)化，是血脈與精神上的對(duì)接與傳承。

而今的入公太儀式，有了新的變革，也被給予了新的期許。人們期許入公太儀式能成為培田村落的一張新名片，作為文化展示、民俗展示和旅游展示。人們請(qǐng)來了幾百年來第二次外出巡訪的福州王審知金身，請(qǐng)來了外國(guó)人抬拉特制的塑像，這些新鮮的畫面成了新元素融入傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)中，為村民們所津津樂道。

這場(chǎng)人神同慶的狂歡中，外出的人回來了，攝影師來了，游客來了，媒體來了，培田人的自我認(rèn)知也在不斷被強(qiáng)化。此刻的民俗活動(dòng)，早已不止是一種傳統(tǒng)行為。作為外來人的我們，感動(dòng)于香煙彌漫下的神像威嚴(yán)，感動(dòng)于人潮攢動(dòng)中的亢奮激情，感動(dòng)于幾百年來不曾動(dòng)搖的堅(jiān)持與傳承，于是記錄，記錄當(dāng)下急躁生活中驚鴻一瞥的精神慰藉。