陶西平

北京第一師范學(xué)校附屬小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“一師附小”）以快樂(lè)教育作為突破口推進(jìn)教育改革，已經(jīng)走過(guò)30年的歷程。30年的道路是不平坦的。一方面，快樂(lè)教育的理論和實(shí)踐都經(jīng)歷了艱難的創(chuàng)造性的改進(jìn)和完善過(guò)程；另一方面，部分人士對(duì)快樂(lè)教育的理念和實(shí)踐也持有不同的看法。但是，一項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)?zāi)軌驁?jiān)持30年持續(xù)推進(jìn)并不斷深化，足見(jiàn)其具有強(qiáng)大的生命力。

快樂(lè)教育在30年前是針對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重、教育方針難以貫徹落實(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出的，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，因此，不少地區(qū)都推廣這一理念，不少學(xué)校都開(kāi)展了這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。30年來(lái)，快樂(lè)教育的內(nèi)涵不斷深化，快樂(lè)教育的實(shí)踐不斷豐富?，F(xiàn)在，快樂(lè)教育已經(jīng)成為立德樹(shù)人的有效實(shí)施途徑。

英國(guó)著名教育學(xué)家斯賓塞在19世紀(jì)末20世紀(jì)初就寫(xiě)成了《快樂(lè)教育》一書(shū)，提出了快樂(lè)教育的理念，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的教育應(yīng)當(dāng)遵循其心理規(guī)律，符合兒童心智發(fā)展的自然順序。由于斯賓塞提出的是一種符合孩子天性的教育理念，所以，它為各國(guó)教育提供了可貴的借鑒。但我國(guó)快樂(lè)教育的研究則更多地是將中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與時(shí)代精神相結(jié)合，力圖形成具有中國(guó)特色的快樂(lè)教育的價(jià)值取向、科學(xué)依據(jù)及實(shí)踐探索，并逐步將快樂(lè)教育滲透到學(xué)校教育的全程和全員中去。

立德樹(shù)人是中國(guó)快樂(lè)教育的價(jià)值取向。韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)，“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也”，這里首先強(qiáng)調(diào)的是傳道。也就是說(shuō)，教育的首要目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，然后才是學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)。而做人之陜樂(lè)價(jià)值觀(guān)即“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。它所體現(xiàn)的是我國(guó)先賢憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的價(jià)值追求與真摯情懷，也理應(yīng)成為當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高尚品德。所以，中國(guó)快樂(lè)教育的價(jià)值指向是教育學(xué)生將個(gè)人的快樂(lè)融于他人和集體的快樂(lè)之中，將個(gè)人的快樂(lè)與中華民族偉大復(fù)興的理想統(tǒng)一起來(lái)。因此，當(dāng)代中國(guó)的快樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)是以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)激勵(lì)學(xué)生的進(jìn)取心，潤(rùn)澤學(xué)生的幸福感，進(jìn)而使其形成良好的道德品質(zhì)，而絕不是宣揚(yáng)盲目的享樂(lè)主義。

心理健康是中國(guó)快樂(lè)教育的科學(xué)依據(jù)?？鞓?lè)是心理健康的核心，快樂(lè)教育是心理健康教育的根本，近年來(lái)，積極心理學(xué)的發(fā)展充分證明了這一點(diǎn)。樂(lè)觀(guān)的性格是學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的基礎(chǔ)和來(lái)源，悲觀(guān)的性格幾乎是許多缺點(diǎn)的起源?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇即提出，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。快樂(lè)的心態(tài)、快樂(lè)的性格，是學(xué)生學(xué)習(xí)與交往的動(dòng)力，也是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)和創(chuàng)造力的源泉。在推進(jìn)快樂(lè)教育的過(guò)程中，大家最大的擔(dān)心是怕一味強(qiáng)調(diào)快樂(lè)，而放縱學(xué)生，放松對(duì)他們的嚴(yán)格要求，使其難以改正缺點(diǎn)、錯(cuò)誤甚至惡習(xí)。而實(shí)際上，快樂(lè)教育絕不是降低教育的標(biāo)準(zhǔn)，更不是不讓學(xué)生吃苦，不進(jìn)行必要的批評(píng)?？鞓?lè)教育基于立德樹(shù)人的宗旨，努力讓學(xué)生在經(jīng)受成長(zhǎng)中的各種困難、挫折、錯(cuò)誤、失敗的體驗(yàn)時(shí)，能夠始終保持一種積極良好的心態(tài)，從而使自己的生命有一個(gè)明亮的底色，為一生樂(lè)觀(guān)向上奠定基礎(chǔ)。

寓教于樂(lè)是中國(guó)快樂(lè)教育的實(shí)踐探索。在這里，“教”是目的；“教”通過(guò)“樂(lè)”的過(guò)程才能取得更好的效果，即教化功能總是在使人獲得愉悅的審美體驗(yàn)和審美感受中實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，由于學(xué)生個(gè)性千差萬(wàn)別，所以，教育教學(xué)過(guò)程中的真善美必須通過(guò)共性與個(gè)性的結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為個(gè)體可以接受的形式，從而實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的融合。近年來(lái)，快樂(lè)教育和快樂(lè)教學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教師們?cè)谶@方面進(jìn)行了許多可貴的探索，讓學(xué)生感受全新的教學(xué)模式，在快樂(lè)的氛圍中愉悅身心，潛移默化地提升自我，取得了令人耳目一新的成果。當(dāng)然實(shí)踐也證明，要想做到寓教于樂(lè)，教師必須加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)和心靈凈化，用自身的樂(lè)觀(guān)心態(tài)參與快樂(lè)教育的研究。所以，快樂(lè)教育不僅要使受教育者陜樂(lè)，也要求教育者自身精神境界的升華。

30年來(lái)，快樂(lè)教育伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放的腳步前行，為改變學(xué)校教育、家庭教育的面貌做出了貢獻(xiàn)，也在探索中成就了一批優(yōu)秀的學(xué)校和教師。但是，教育永遠(yuǎn)是不被滿(mǎn)意的現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)是百家爭(zhēng)鳴的講壇，永遠(yuǎn)是尸段跑不完的路，永遠(yuǎn)是一本寫(xiě)不完的書(shū)。祝愿一師附小和所有陜樂(lè)教育的實(shí)驗(yàn)者以無(wú)畏的擔(dān)當(dāng)和樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，繼續(xù)推進(jìn)教育創(chuàng)新，為每個(gè)學(xué)生的人生、為我們民族的未來(lái)帶來(lái)更多的快樂(lè)。

（編輯 沙培寧）