趙福慶　徐建華　任文娟

“讓德育回歸教育的中心”，這是山東省教育廳副廳長(zhǎng)張志勇在全國(guó)“中小學(xué)德育綜合改革成果展示暨交流會(huì)”上提出，并得到與會(huì)者高度認(rèn)同的一個(gè)觀點(diǎn)。在“立德樹(shù)人”作為教育根本任務(wù)的大背景下，呼喚德育重新回歸教育的中心，強(qiáng)化“德育第一”的地位，無(wú)疑成為這次德育會(huì)議最響亮、也最鼓舞人心的一個(gè)聲音。

德育的本質(zhì)是什么？回到德育現(xiàn)象的背后，德育的真正問(wèn)題在哪里？德育在實(shí)踐層面如何實(shí)現(xiàn)一體化實(shí)施？圍繞這些回歸原點(diǎn)的德育問(wèn)題的追問(wèn)，2016年歲末，中國(guó)教育學(xué)會(huì)攜手山東省德育專業(yè)委員會(huì)、山東創(chuàng)新教育研究院、山東省萊州市教育體育局、山東省萊州市雙語(yǔ)學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“雙語(yǔ)學(xué)校”），邀請(qǐng)了來(lái)自全國(guó)的知名德育專家和800余名中小學(xué)校長(zhǎng)齊聚山東萊州，展示中小學(xué)德育綜合改革成果，分享德育實(shí)踐創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)啟了專家引領(lǐng)下的探索學(xué)校德育根本規(guī)律的智慧碰撞之旅。

一、關(guān)于德育本質(zhì)的思考

探討德育問(wèn)題，必須首先回答“德育的本質(zhì)是什么”。

張志勇圍繞“德育的本質(zhì)”談了三個(gè)基本觀點(diǎn)。第一，德育即育德。德育即教育者與受教育者通過(guò)教育活動(dòng)，引領(lǐng)受教育者認(rèn)同并踐行社會(huì)道德價(jià)值的過(guò)程。第二，德育課程是學(xué)生基于人生實(shí)踐的生命價(jià)值課程。第三，從學(xué)科價(jià)值上講，德育是一門引導(dǎo)人們走向幸福的科學(xué)。張志勇說(shuō)：教育的本質(zhì)是“讓人成為人”，教育的重心應(yīng)轉(zhuǎn)向幫助學(xué)生獲得成功的能力。他用“德育第一”論強(qiáng)調(diào)了德育回歸的重要性與緊迫性，呼吁“讓德育重新回歸教育的中心”。

專家們從不同維度對(duì)德育的本質(zhì)進(jìn)行了闡釋。北京教育學(xué)院遲希新教授指出：德育改革有工具價(jià)值和終極價(jià)值之分。德育改革的工具價(jià)值是，通過(guò)改革，學(xué)校成為了名校，教師成為了名師，校長(zhǎng)成為了名校長(zhǎng)：而它的終極價(jià)值是，學(xué)生得到最好的成長(zhǎng)。曲阜師范大學(xué)戚萬(wàn)學(xué)教授的“活動(dòng)道德發(fā)展論”則從方法論的視角，指出了道德教育的本源：活動(dòng)是個(gè)體道德形成和發(fā)展的本源和動(dòng)力：活動(dòng)是學(xué)生自我教育的真正基礎(chǔ)。

德育應(yīng)如何回歸教育的中心、回歸其本質(zhì)，成為基于人生實(shí)踐的生命價(jià)值課程、成為引導(dǎo)人們走向幸福的科學(xué)？山東省萊州市教育體育局尹文濤局長(zhǎng)從實(shí)踐層面對(duì)上述問(wèn)題作了很好的解答。萊州通過(guò)實(shí)施“立德樹(shù)人十項(xiàng)工程”，培育學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。十項(xiàng)工程涉及學(xué)生生命發(fā)展的十個(gè)側(cè)面：立德工程、讀寫(xiě)工程、國(guó)學(xué)工程、健康工程、翰墨工程、樂(lè)舞工程、民俗工程、科學(xué)工程、實(shí)踐工程、家教工程。這樣即把引導(dǎo)學(xué)生追求幸福、健康的生活作為終極目標(biāo)，使德育真正回歸到促進(jìn)人的全面發(fā)展、關(guān)注個(gè)體生命體驗(yàn)、引導(dǎo)人走向幸福的本質(zhì)上來(lái)。

雙語(yǔ)學(xué)校趙福慶校長(zhǎng)介紹了該?！?310活動(dòng)德育課程”建構(gòu)與實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)?！?310”即學(xué)校基于對(duì)道德本質(zhì)的深度思考和對(duì)道德教育本源的追溯，建構(gòu)起三條途徑、三個(gè)階段和十個(gè)模塊內(nèi)容的活動(dòng)德育課程體系，通過(guò)活動(dòng)德育，擴(kuò)大學(xué)生道德生活的空間，使道德教育具有更大的社會(huì)性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、包容性和滲透性：把教師要告訴學(xué)生的話變成學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)：把教師要灌輸?shù)挠^念變成學(xué)生自己悟出來(lái)的道理：把教師反復(fù)的要求變成學(xué)生的生命體驗(yàn)和自覺(jué)的習(xí)慣，使道德回到成人之道的原點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)德育“引導(dǎo)人們走向幸?！钡慕K極價(jià)值。

二、德育的問(wèn)題與“藥方”

回到德育現(xiàn)象的背后，剖析當(dāng)下德育的問(wèn)題與困境，這是德育綜合改革的出發(fā)點(diǎn)，也是專家為當(dāng)下德育改革開(kāi)出“藥方”的重要前提。

張志勇認(rèn)為，目前德育的薄弱環(huán)節(jié)和突出問(wèn)題，即目標(biāo)碎片化、內(nèi)容抽象化、課程專門化、教學(xué)知識(shí)化。他給出的“藥方”是：構(gòu)建并實(shí)施縱向銜接、橫向貫通、內(nèi)外結(jié)合的符合中小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的德育課程體系。雙語(yǔ)學(xué)校創(chuàng)建的“3310活動(dòng)德育課程”體系即充分體現(xiàn)了這三個(gè)特點(diǎn)。它分小學(xué)低年級(jí)段、小學(xué)高年級(jí)段、初中段三個(gè)序列，努力實(shí)現(xiàn)縱向銜接：分行為習(xí)慣、健康安全、理想信念、敬業(yè)奉獻(xiàn)、公民道德、生態(tài)教育、法治教育、民主教育、愛(ài)國(guó)教育、國(guó)際教育十個(gè)模塊，努力實(shí)現(xiàn)橫向貫通：分學(xué)校、家庭、社會(huì)三條途徑，努力實(shí)現(xiàn)內(nèi)外結(jié)合。

與會(huì)專家還指出，由于德育的效果具有復(fù)雜性、隱蔽性等特點(diǎn)，所以德育往往容易被形式化、“虛位化”，以致各種形式主義泛濫。主要表現(xiàn)在：一是從形式上而非實(shí)質(zhì)上開(kāi)展德育，如德育課僅僅體現(xiàn)在課表中，或節(jié)假日、紀(jì)念日的“即興”活動(dòng)中。二是注重管理，輕視德育，乃至教育目標(biāo)服從于管理目標(biāo)。三是只依據(jù)外在表象來(lái)判斷和評(píng)價(jià)德育效果。如從學(xué)生對(duì)某類知識(shí)的掌握程度或其在某次偶然事件中的表現(xiàn)來(lái)判斷其品德發(fā)展?fàn)顩r，把學(xué)生有無(wú)違紀(jì)行為作為評(píng)價(jià)班主任工作的主要指標(biāo)等。

如何提高德育的實(shí)效性、解決德育形式化的問(wèn)題，是本次會(huì)議聚焦的一個(gè)話題。遲希新關(guān)于《提升學(xué)校德育實(shí)效性的實(shí)踐反思》的報(bào)告，引發(fā)了與會(huì)者對(duì)此問(wèn)題的深入思考。遲希新結(jié)合學(xué)校中的鮮活案例，從教育目的的哲學(xué)追問(wèn)出發(fā)，提出了許多鮮明的觀點(diǎn)，如“德育不是一個(gè)人的事情，應(yīng)成為全校的課題”“德育不僅可以通過(guò)品德課實(shí)施，更與教育的每個(gè)細(xì)節(jié)息息相關(guān)”“德育不能通過(guò)強(qiáng)制灌輸完成，必須經(jīng)由學(xué)生的自主體驗(yàn)與自主建構(gòu)”“德育就像冰山，我們常常只看到冰山一角，即顯性德育的部分，而忽略冰山之下隱性德育的部分”“應(yīng)充分重視和發(fā)揮隱性德育的教化作用。既要強(qiáng)調(diào)主課堂、主渠道的作用，更要注重環(huán)境、管理、氛圍、實(shí)踐中‘化的內(nèi)導(dǎo)”。

基于對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的追問(wèn)與反思，遲希新為提升德育實(shí)效性開(kāi)出了四個(gè)“藥方”。（1）堅(jiān)定立德樹(shù)人的育人目標(biāo)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。把實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)作為學(xué)校學(xué)科教學(xué)和各項(xiàng)活動(dòng)的中心工作。（2）實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的兩個(gè)重要回歸。即德育要回歸良好習(xí)慣的培養(yǎng)、回歸基礎(chǔ)性文明素養(yǎng)的培育，提升中小學(xué)生自我教育的能力。（3）凸顯學(xué)校德育主題和隊(duì)伍建設(shè)的整合思維。一是發(fā)揮教師團(tuán)隊(duì)的作用，組建以班主任為核心的育人集體。二是創(chuàng)新德育校本教研的策略，倡導(dǎo)以育人為主導(dǎo)的多學(xué)科協(xié)同備課。三是打破教務(wù)處、政教處的分工壁壘，實(shí)現(xiàn)教導(dǎo)合一。（4）貫徹德育生活化和活動(dòng)化的育人策略。德育主題不僅要關(guān)注社會(huì)內(nèi)容的生活化，更要貼近孩子的實(shí)際生活。

破解德育實(shí)效性問(wèn)題，還必須提高道德研究的科學(xué)化水平，對(duì)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律做更加透徹的研究。張志勇和趙福慶同時(shí)提到要注重研究德育心理學(xué)的規(guī)律。如皮亞杰提出的“從他律到自律”的兒童道德發(fā)展趨勢(shì)，柯?tīng)柌竦摹叭健⒘A段”的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論等。雙語(yǔ)學(xué)校把皮亞杰、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展論以及戚萬(wàn)學(xué)的“活動(dòng)道德發(fā)展論”和《學(xué)校德育原理》（戚萬(wàn)學(xué)、唐漢衛(wèi)）中提出的兒童品德發(fā)展的五條基本規(guī)律，作為“3310活動(dòng)德育課程”體系建構(gòu)的理論基礎(chǔ)，用科學(xué)的理論與方法指導(dǎo)德育研究與實(shí)踐。

德育的另一個(gè)問(wèn)題是學(xué)校德育與社會(huì)教育、家庭教育尚未形成有機(jī)的整體合力。對(duì)此，華中師范大學(xué)杜時(shí)鐘教授提出德育要堅(jiān)持五個(gè)基本立場(chǎng)：德育的合力立場(chǎng)、成長(zhǎng)立場(chǎng)、道德立場(chǎng)、制度立場(chǎng)和公民立場(chǎng)。其中德育的合力立場(chǎng)即指學(xué)校、家庭、社會(huì)三者合力與協(xié)同共育。張志勇提出的德育的生態(tài)論觀點(diǎn)——“德育協(xié)同論、德育環(huán)境論、德育系統(tǒng)論、德育和諧論、德育開(kāi)放論”，也強(qiáng)調(diào)德育應(yīng)堅(jiān)持系統(tǒng)、和諧、開(kāi)放的原則，多種途徑，三教協(xié)同，形成育人合力。

三、德育一體化實(shí)施的策略與建議

改革，改到深處是制度。與會(huì)者認(rèn)為，德育的改革，首先要實(shí)現(xiàn)德育制度和保障的現(xiàn)代化。要構(gòu)建“黨委領(lǐng)導(dǎo)，政府統(tǒng)籌，學(xué)校主導(dǎo)，社會(huì)參與，依托社區(qū)，合力育人”的社會(huì)大德育體系，構(gòu)建全方位“德育一體化”的育人格局，形成全員德育機(jī)制，包括實(shí)現(xiàn)德育決策、管理、運(yùn)作一體化，德育評(píng)估機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制一體化，德育隊(duì)伍、內(nèi)容、方法、渠道一體化。保證德育的連續(xù)性和整體性，喚醒道德成長(zhǎng)的內(nèi)在自覺(jué)。

張志勇指出，山東省教育廳組織編制的《中小學(xué)德育課程一體化指導(dǎo)綱要》著力貫徹立德樹(shù)人這一教育之本，努力實(shí)現(xiàn)德育制度和保障的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)要建立德育課程一體化建設(shè)的11個(gè)機(jī)制：（1）德育課程與學(xué)科課程變雙線并行為一體化管理：（2）全員育人導(dǎo)師制：（3）班集體育人機(jī)制：（4）學(xué)生自主成長(zhǎng)機(jī)制：（5）環(huán)境育人機(jī)制：（6）實(shí)踐育人機(jī)制：（7）家長(zhǎng)委員會(huì)育人機(jī)制：（8）學(xué)生成長(zhǎng)日志評(píng)價(jià)；（9）一崗雙責(zé)考核機(jī)制：（10）學(xué)校德育評(píng)價(jià)制度：（11）學(xué)校德育負(fù)面清單管理制度。構(gòu)建這11個(gè)機(jī)制的目的是真正實(shí)現(xiàn)全員育人、全科育人、文化育人和實(shí)踐育人。

學(xué)校層面關(guān)于德育一體化實(shí)施的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也給與會(huì)者帶來(lái)了很多有益的借鑒。如山東省臨沂第九中學(xué)“環(huán)境熏陶、心靈熏染、課程支撐、家庭護(hù)航”德育體系的構(gòu)建，“課程內(nèi)容系統(tǒng)化、課程建設(shè)體系化、授課方式多樣化、師資建設(shè)專業(yè)化”家長(zhǎng)學(xué)院的建設(shè)等，有效實(shí)現(xiàn)了家校共育，推動(dòng)德育向深處實(shí)施。山東省寧陽(yáng)復(fù)圣中學(xué)著力推進(jìn)以“五自教育”（自主行為習(xí)慣、自主學(xué)習(xí)習(xí)慣、自主健體習(xí)慣、自主管理習(xí)慣、自主個(gè)性發(fā)展習(xí)慣）為特色的德育課程一體化建設(shè)，抓規(guī)范引領(lǐng)、課程實(shí)施、文化浸潤(rùn)、活動(dòng)體驗(yàn)、評(píng)價(jià)推動(dòng)，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益。

直面德育的問(wèn)題與困境，回歸德育的本質(zhì)，形成全景式的大德育理念，尋求德育問(wèn)題的解決之道，探索科學(xué)實(shí)施德育的路徑，是本次會(huì)議的出發(fā)點(diǎn)和意義所在。但正如遲希新所說(shuō)，德育不可能在短時(shí)期內(nèi)一蹴而就，它一定是一個(gè)緩慢的、長(zhǎng)期的、多次反復(fù)的復(fù)雜過(guò)程。德育搞一次活動(dòng)、一次創(chuàng)新很容易，但要持久地推進(jìn)則相當(dāng)難。盡管路程還很遠(yuǎn)，但我們會(huì)一直向著既定的目標(biāo)努力前行。

（編輯 毛竹）