摘 要：《野草》最能代表魯迅的思想與靈魂。其中《希望》一文則體現(xiàn)了魯迅矛盾且深刻的反抗絕望的生命哲學(xué)，本文試以文本細(xì)讀的方式，進(jìn)而聯(lián)系魯迅思想，探尋《希望》一文中所體現(xiàn)的魯迅反抗絕望的生存哲學(xué)，最終得出對于魯迅生存哲學(xué)的幾點(diǎn)思考。

關(guān)鍵詞：魯迅；反抗絕望；生存哲學(xué)

作者簡介：劉偉平（1992-），女，漢族，黑龍江黑河人，海南師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09-0-01

《野草》一書體現(xiàn)了魯迅對自我靈魂，甚至是對生命存在的深刻思索。而通過《希望》一文，則可以窺見魯迅生命哲學(xué)之一角，即反抗絕望的生存哲學(xué)。

文本一開篇魯迅即用自己生命存在的感受描述了一種生命的“平安”狀態(tài)：“沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音”?！邦^發(fā)已經(jīng)蒼白”、“手顫抖著”，因此他斷定自己“大概老了”。然而，青春的衰老卻不止這樣簡單，魯迅所描寫的這種狀態(tài)，看似是一種對生活的豁達(dá)，實(shí)際上卻蘊(yùn)含了一個(gè)危險(xiǎn)的訊號(hào)，表面平和的理想狀態(tài)，實(shí)際上卻是一種生命活力的窒息與磨損，是精神與靈魂的殘缺與委頓。按魯迅自己的話來說，便是“魂靈的蒼老”。當(dāng)魯迅發(fā)現(xiàn)了這個(gè)暗藏的危險(xiǎn)，他定是機(jī)警且拒絕的，于是開始?xì)v史的追索：“我的心也曾充滿過血腥的歌聲”，那是“血和鐵，火焰和毒，恢復(fù)和復(fù)仇”，魯迅用這些鮮明且堅(jiān)硬的意象，給人以強(qiáng)烈的視覺沖突，一個(gè)冷峻的戰(zhàn)斗的身影決然屹立眼前?！岸龆@些都空虛了，但有時(shí)故意地填以沒奈何的自欺的希望”，“用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜”，因此慢慢耗盡了“我”的青春。這些曾經(jīng)的反抗與戰(zhàn)斗忽而又變得空虛甚至無意義。

然而，縱使青春已經(jīng)衰老，也抵擋不住魯迅反抗的決心，他將希望寄托在中國的青年身上。魯迅一生一以貫之的便是他的“立人”思想，他認(rèn)為所立之人必是“掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)。”毫無疑問，這個(gè)“人”必是有理想、有知識(shí)、可以塑造成“精神界之戰(zhàn)士”的中國知識(shí)青年，因?yàn)橹挥幸揽坑兄镜那嗄瓴拍軐?shí)現(xiàn)拯救民族的希望。這一點(diǎn)在《<野草>英文譯本序》中可以找到依據(jù)：“又因?yàn)轶@異于青年之消沉，作《希望》”。魯迅明確發(fā)問：“難道連身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么？”實(shí)際上，在經(jīng)歷大革命的失敗后，許多有志青年經(jīng)歷了生的困頓與靈的掙扎后不免對生活失去熱情，由希望變?yōu)槭?，魯迅深切地體會(huì)到了這一點(diǎn)，于是《希望》一文正是魯迅作為一代啟蒙者對中國青年的期望與寄托。魯迅思想的深刻之處便是在于看似隨時(shí)的感觸，但無不經(jīng)過深思熟慮，灌注執(zhí)筆之際的全部精神熱量，思想與靈魂的深度超越于一時(shí)的感觸之外，描寫蘊(yùn)蓄已久的襟懷，表現(xiàn)更加深遠(yuǎn)的思想與心境。

魯迅刻意選擇一組陰暗、丑陋甚至是恐怖的意象：“身外的青春：星，月光，僵墜的蝴蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛的翔舞……”他認(rèn)為對于這時(shí)代啟蒙的最好方式便是發(fā)出“惡”的聲音，這樣才能達(dá)到驚醒世人的作用。而事實(shí)上，這些“身外的青春”終究是悲涼與渺茫，最終只有“我”一人在孤獨(dú)的反抗，“肉搏這空虛中的暗夜”。最后魯迅引用了裴多菲的“希望”之歌，可悲的唱出：“絕望之為虛妄，正與希望相同”，提出了一個(gè)更為復(fù)雜的生存哲學(xué)，沒有希望便無所謂絕望，而當(dāng)希望變成與絕望一樣具有虛妄性與欺騙性，那么希望是否還有真正的意義？

《希望》一文寫于1925年1月1日，魯迅對中國人的心里是洞穿的，1月1日作為中國新年的第一天，對于大多數(shù)中國人來說，新年伊始，是代表了新生與希望的。魯迅選擇在人們歡欣雀躍之際，十分應(yīng)景寫下《希望》，仔細(xì)讀來，這里的“希望”與魯迅所說的“希望”卻不大相同，中國人不乏百折不撓的勇氣，但勇氣的來源不是在萬難解脫的絕望中產(chǎn)生，而是只能寄托于一個(gè)又一個(gè)靠不住的希望，甚至是不切實(shí)際的幻想，借以安慰他人或是自己空虛的靈魂。世人往往有一個(gè)誤解便是關(guān)于生與死，認(rèn)為生便是希望，死便是絕望。魯迅筆下的生死卻不止這樣簡單。

《藥》在傳統(tǒng)意義解讀上，其主旨是反抗封建禮教，革命者啟蒙使庸眾得以蘇醒和解放，這一點(diǎn)無可非議。而啟蒙者最終以身體的死亡宣告啟蒙失敗，也意味著希望的破滅。但是《藥》的結(jié)尾，夏瑜的墳上圍著一圈紅白的花，象征其精神的堅(jiān)韌與復(fù)活。反之，許多庸眾肉身的存活其實(shí)精神早已死亡，正如意圖吃下人血饅頭來維持生命的華小栓，可以想見，即使華小栓如愿保住性命，存活于世，也只是精神麻木，行尸走肉地活著。肉體的存活而心靈的枯死是可怕的，精神地活著才是希望的根源，靈魂的死亡則是絕望的深淵。

魯迅不滿于人的“軀殼雖存，靈覺且失”狀態(tài)，并且解釋了什么才是真正的希望，真正的希望并不是中國人賴以依存的迷信思想，也不是肉身行尸走肉的生存，真正的希望恰恰是一種“無所希望”的希望，這種希望消解了一切對于彼岸、光明、未來的耽想，愉悅的希望在于“絕望地抗戰(zhàn)”。于是魯迅毅然決然的“肉搏這空虛的暗夜”。在《野草》的題辭中，魯迅這樣寫道：“過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)腐朽。我對于這腐朽有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛?！濒斞傅纳羁讨幈闶菍τ谏媾c死亡，希望與絕望的洞悉，這本是就是復(fù)雜與矛盾的載體，“絕望之為虛妄，正與希望相同”，肉體與靈魂有時(shí)并不能夠正向統(tǒng)一，這也是始終伴隨著人類的生存困境，魯迅經(jīng)久不衰的魅力就在于其通過透視自己的靈魂給予世人關(guān)于生命的思考，對于精神的希望永不絕望，即使一個(gè)人孤獨(dú)的戰(zhàn)斗，即使是“無所希望”，也從不放棄，也要反抗這絕望。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅：《魯迅全集》第一卷，《野草》1973年12月，人民文學(xué)出版社，以上引文全出自此。