摘 要：百戲是我國(guó)一種特殊的藝術(shù)形式，百戲起源于先秦，并在漢唐時(shí)期迎來(lái)了全面繁榮的“黃金時(shí)期”，唐代之后，百戲經(jīng)過(guò)各個(gè)朝代的發(fā)展與演變，形式更為多樣，內(nèi)容更為豐富，成為包括散樂(lè)、雜技、幻術(shù)、歌曲等內(nèi)在的綜合藝術(shù)形式。秦漢時(shí)期的百戲，無(wú)論是在藝術(shù)形式上，還是在內(nèi)容上相較前期有了突破性的發(fā)展，以秦漢時(shí)期的百戲研究為切入點(diǎn)，全面研究百戲的起源、演變與影響，細(xì)致探討百戲與戲劇的內(nèi)在關(guān)系，這對(duì)于系統(tǒng)了解百戲文化學(xué)意義具有重要意義。

關(guān)鍵詞：秦漢百戲；文化學(xué)意義

作者簡(jiǎn)介：任惠（1993-），女，湖北宜昌人，三峽大學(xué)碩士學(xué)位，研究方向：音樂(lè)學(xué)與少數(shù)民族樂(lè)舞文化。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09--02

百戲在中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上有著十分重要的作用，它對(duì)戲劇、舞蹈等相關(guān)藝術(shù)的發(fā)展有著十分深遠(yuǎn)的影響，堪稱中國(guó)戲曲藝術(shù)的雛形[1]。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，百戲隨著歷史的發(fā)展不斷得以發(fā)展與演變，到秦漢時(shí)期，百戲的形式更為多樣，技巧更為豐富，內(nèi)容更為紛繁復(fù)雜。本文以秦漢百戲?yàn)榍腥朦c(diǎn)，以百戲的發(fā)展與演變?yōu)槊}絡(luò)，探析百戲這一藝術(shù)形式在不同時(shí)期的存在方式，并重點(diǎn)探討百戲與京劇的內(nèi)在聯(lián)系，力求對(duì)百戲有全面的了解與整體的把控。

1.百戲的起源、發(fā)展與演變

劉向《列女傳·孽嬖傳》有“奇?zhèn)ブ俊钡难莩鲇涊d：“桀既棄禮義，淫于婦人，求美女，積之于后宮，收倡優(yōu)侏儒狎徒能為奇?zhèn)蛘撸壑谂?，造爛漫之樂(lè)?！盵2]其中“狎”指代詼諧戲謔的表演形式，盡管這不能證明百戲這一藝術(shù)形式此時(shí)已經(jīng)形成，但至少可以說(shuō)明百戲已經(jīng)開(kāi)始萌芽。

周代，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化形式更為多樣，以散樂(lè)為代表的歌曲藝術(shù)開(kāi)始興盛，尤其值得我們注意的是，這一時(shí)期出現(xiàn)了許多新穎的舞蹈、音樂(lè)藝術(shù)形式，其中以“六大舞”、“六小舞”最具有代表性，分文舞、武舞兩個(gè)部分，既作為國(guó)家的禮制，用于祭祀、慶典等活動(dòng)，同時(shí)也是教育貴族子弟的教材，成為樂(lè)教的重要內(nèi)容，這種以政治、文化功用為主要目的的表演形式是百戲的重要形態(tài)。

秦漢時(shí)期，百戲進(jìn)入發(fā)展階段，尤其是以角抵為主要形式的悅樂(lè)活動(dòng)為興盛，并成為秦漢時(shí)代代表性藝術(shù)形式。和帝時(shí)期的李尤曾寫(xiě)下著名的《平樂(lè)觀賦》，其中“戲車(chē)高橦，馳騁百馬，連翩九仞，離合上下”幾句描寫(xiě)出東漢洛陽(yáng)的平樂(lè)觀（平樂(lè)觀是漢代表演大型綜藝娛樂(lè)節(jié)目角抵戲的主要場(chǎng)所）表現(xiàn)角抵戲的“秘戲連敘”的情形，其中提到的“戲車(chē)”由“鼓吹車(chē)”發(fā)展而來(lái)，歌舞百戲表演的“舞臺(tái)”，車(chē)上除了建鼓和吹奏者以外，還立有高橦，并有藝人在橦頂?shù)钠脚_(tái)上表演雜技，這充分說(shuō)明，秦漢時(shí)期的百戲表演不僅僅成為居民悅樂(lè)的重要方式之一，同時(shí)也體現(xiàn)出秦漢時(shí)期百戲藝術(shù)的興盛，形式的多樣。另外，一般來(lái)說(shuō)，車(chē)內(nèi)建鼓和車(chē)廂圍擋上都繪有精美圖案，建鼓還飾以華蓋、羽葆和流蘇。車(chē)上有擊鼓、奏樂(lè)和雜技表演者，他們顯然都受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，這也是表明秦漢時(shí)期百戲不斷發(fā)展與進(jìn)步的有力證據(jù)。

魏晉時(shí)期，盡管受到佛教的興盛以及儒家禮樂(lè)制度的限制，百戲依然吸收了地區(qū)、各民族的風(fēng)格，除了保留著前代的表演形式之外，還出現(xiàn)了較為新穎的形式，比如幻術(shù)、歌舞戲等等，逐漸形成較為系統(tǒng)的表演體系。

唐宋時(shí)期，是百戲藝術(shù)全面發(fā)展的新時(shí)期，百戲內(nèi)容的不斷豐富、種類(lèi)逐步繁增、表演形式日益多樣，其演出的規(guī)模也越來(lái)越大，幻術(shù)、雜技、角力競(jìng)技、角抵、馴獸表演等等都是百戲藝術(shù)在這一時(shí)期的新發(fā)展。宋代，百戲藝術(shù)的發(fā)展與演變?nèi)栽诶^續(xù)，宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》中說(shuō)道“自早呈拽百戲，如上竿、趯弄、跳索、相撲、鼓板、小唱、斗雞、說(shuō)諢話、雜扮、商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子雜劃、叫果子、學(xué)像牛生、倬刀、裝鬼、砑鼓、牌棒、道術(shù)之類(lèi)，色色有之”[3]，幾乎包含了現(xiàn)代意義上的說(shuō)唱類(lèi)、泛戲曲類(lèi)和百戲類(lèi)等伎藝種類(lèi)。之后，以百戲?yàn)樗囆g(shù)形態(tài)的各種悅樂(lè)活動(dòng)在勾欄瓦肆進(jìn)行演變，從以往流動(dòng)性、半固定的表演場(chǎng)所發(fā)展到在固定場(chǎng)所進(jìn)行表演，充分說(shuō)明人們對(duì)于百戲這一藝術(shù)形式的鐘愛(ài)程度，也從側(cè)面證明了百戲可觀賞性以及藝術(shù)性的增強(qiáng)。

宋朝之后，在元明清時(shí)期，各種藝術(shù)形式開(kāi)始從百戲中脫離出來(lái)，成為一種獨(dú)立的表演形式，比如戲曲、雜技等等，表演的演員不需要精通多個(gè)表演形式表演技巧，只需要專(zhuān)攻一個(gè)表演方向即可。

解放之后，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政治的穩(wěn)定為各種文化藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的土壤，戲曲、歌劇、雜技等等從百戲之中剝離出來(lái)的藝術(shù)形式不斷發(fā)展，并朝著注重內(nèi)涵、注重表演技巧的方向發(fā)展，為現(xiàn)代多種藝術(shù)形式的不斷進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的車(chē)基礎(chǔ)。

2.從舞蹈學(xué)的角度看百戲的形態(tài)變化

王國(guó)維在其著作《戲曲考原》中說(shuō)到：“戲曲者，謂以歌舞演故事也?！边@便是說(shuō)戲曲在形成之前，最開(kāi)始先有的是歌舞的形式，因?yàn)槠湟M(jìn)行表演故事，這便產(chǎn)生了故事內(nèi)容[4]，也就是說(shuō)，戲曲產(chǎn)生的基礎(chǔ)是歌舞表演，還舊話說(shuō)，舞蹈是戲曲藝術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。我國(guó)古代的許多舞蹈都具有一定的故事性，不再單純?yōu)榧漓牖蛘叩涠Y專(zhuān)用，用舞蹈的形式來(lái)演藝故事情節(jié)。比如梁代有《巾舞》、漢代的《鼙舞》，唐代的《大面》《撥頭》，漢代的《巾舞》等等都是在敘事故事，舞蹈或者說(shuō)是一種夸張的、放大的表現(xiàn)形式都是為了來(lái)表現(xiàn)這個(gè)故事的。尤其是在唐代之后，歌舞藝術(shù)的發(fā)展成為推進(jìn)戲曲藝術(shù)逐漸形與發(fā)展的重要因素，宋元時(shí)期，漢代的角抵之戲進(jìn)一步發(fā)展與成熟，不斷融合漢魏六朝角抵百戲的精湛技藝，舞蹈動(dòng)作與技巧更為多樣化。明清之后，戲曲藝術(shù)逐漸成為一種主流藝術(shù)形式，尤其是清朝乾隆年間，中國(guó)南方的四個(gè)徽劇班三慶班、四喜班、和春班、春臺(tái)班（稱為四大徽班）進(jìn)入京都，道光年間，湖北演員進(jìn)京，帶來(lái)了漢調(diào)（楚調(diào)、西皮調(diào)），多種藝術(shù)形式的融合再加上受到北京語(yǔ)音的影響，在唱腔與發(fā)音上帶有明顯的北京語(yǔ)音痕跡，因此，這種融合多種戲曲形式的藝術(shù)就被稱之為“京劇”。時(shí)至今日，我們從京劇的表演中，除了欣賞其故事之外，仍然會(huì)發(fā)現(xiàn)許多舞蹈的痕跡：比如其夸張的表演方式、舞蹈化的武打動(dòng)作、豐富多變的舞袖技巧等等，都充分說(shuō)明了戲曲對(duì)于舞蹈藝術(shù)的吸收與運(yùn)用。因此，從這個(gè)層面上說(shuō)，百戲可稱之為戲曲的初始形態(tài)，百戲的發(fā)展與演變?yōu)閼蚯恼Q生提供了諸多可借鑒與吸收的元素，是戲曲藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展與成熟的推動(dòng)力。

3.結(jié)束語(yǔ)

“百戲”是我國(guó)歷史上最為貼近百姓生活的藝術(shù)形式[5]，是多種藝術(shù)形式的“母體”，為各個(gè)朝代，各個(gè)時(shí)期的人們帶去了豐富的視覺(jué)享受和精神慰藉，是系統(tǒng)研究我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展軌跡的重要線索，也是反映各個(gè)時(shí)期文化意識(shí)形態(tài)與文化背景、社會(huì)環(huán)境、人文現(xiàn)象的重要體現(xiàn)，是我們必須今后必須堅(jiān)持研究、系統(tǒng)研究的重要課題。

注釋?zhuān)?/p>

[1]申娟.淺談漢代“百戲”的誕生及其發(fā)展——兼談百戲?qū)χ袊?guó)戲曲的影響，北方音樂(lè).

[2]張濤.列女傳譯注，山東大學(xué)出版社.

[3]孟元老著、鄧之誠(chéng)注.東京夢(mèng)華錄，中華書(shū)局.

[4]王國(guó)維.王國(guó)維戲曲論文集，中國(guó)戲劇出版社.

[5]張?jiān)：拼賾蜓芯?，陜西師范大學(xué)碩士論文.

參考文獻(xiàn)：

[1]張濤：列女傳譯注，山東大學(xué)出版社，1990.

[2]孟元老著、鄧之誠(chéng)注：東京夢(mèng)華錄，中華書(shū)局，1982.

[3]王國(guó)維：王國(guó)維戲曲論文集，中國(guó)戲劇出版社，1984.

[4]王國(guó)維：宋元戲曲史，華東師范大學(xué)出版社，1995.

[5]周貽白：中國(guó)戲曲發(fā)展史綱要，上海古籍出版社，1979.

[6]申娟：淺談漢代“百戲”的誕生及其發(fā)展——兼談百戲?qū)χ袊?guó)戲曲的影響，北方音樂(lè)，2014.

[7]張?jiān)：禾拼賾蜓芯浚兾鲙煼洞髮W(xué)碩士論文，2015.