摘 要：俄語(yǔ)語(yǔ)言文字承載著俄羅斯的歷史文化，反映了俄羅斯人的精神。本文從幾個(gè)俄語(yǔ)諺語(yǔ)俗語(yǔ)入手，了解俄國(guó)村社制度，并討論了俄國(guó)村社制度在20世紀(jì)20、30年代復(fù)興這一特殊的歷史現(xiàn)象，淺談村社傳統(tǒng)對(duì)蘇聯(lián)推行的經(jīng)濟(jì)政策造成的影響。

關(guān)鍵詞：俄語(yǔ)諺語(yǔ)俗語(yǔ)；村社制度；蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)制度

作者簡(jiǎn)介：王瀟琳，研究方向：俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H35 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09--02

語(yǔ)言文字是歷史的直接載體，也是文化的重要組成部分。在俄語(yǔ)中，諺語(yǔ)俗語(yǔ)記載了俄羅斯歷史文化長(zhǎng)河中的一幕幕剪影，長(zhǎng)期的文化積淀已形成了精妙絕倫的語(yǔ)言文字。村社作為農(nóng)村基本社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)延續(xù)上千年，構(gòu)成俄羅斯文化、經(jīng)濟(jì)、政治等重要方面，也潛移默化地滲入俄語(yǔ)語(yǔ)言文字中。傳統(tǒng)的村社制度已深深地影響了俄羅斯人的思維觀念，扎根于俄羅斯的文化經(jīng)濟(jì)政治體制中，更是影響了蘇聯(lián)前后的幾次社會(huì)變革。首先我們通過(guò)幾個(gè)俄語(yǔ)諺語(yǔ)俗語(yǔ)了解對(duì)俄羅斯有著深遠(yuǎn)影響的村社傳統(tǒng)。

1、從幾個(gè)俄語(yǔ)諺語(yǔ)俗語(yǔ)看俄國(guó)村社傳統(tǒng)

村社（община）有“社會(huì)”的含義，一個(gè)村社即是一個(gè)社會(huì)。村社不僅是一個(gè)基本的農(nóng)耕單位，更是一個(gè)行政單位、納稅單位等，它是集調(diào)節(jié)職能、生產(chǎn)職能、財(cái)政-稅收職能，立法、司法和警察職能、文化教育和宗教職能于一身的政社合一的組織[1]。對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，村社就是他們的世界，農(nóng)民的一生要在村社度過(guò)。同時(shí)它也是農(nóng)民與國(guó)家、農(nóng)民與外部一切聯(lián)系的紐帶。存在了1000多年的村社制度衍生出來(lái)了村社文化和村社意識(shí)，這扎根于俄羅斯人的觀念中。有學(xué)者認(rèn)為：“村社是俄羅斯傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被視為‘特殊的俄羅斯精神?！边@種村社文化代代相傳，至今村社的觀念仍深深地影響著俄羅斯人的價(jià)值觀和思維方式。

Круговáя пор?ка[2]這一俗語(yǔ)（поговорка）原指的是村社中的連環(huán)保。帝俄時(shí)，俄國(guó)農(nóng)村實(shí)行村社制度（община），為了便于統(tǒng)治，沙皇政府在村社中推行“連環(huán)?！狈ǎ?круговáя пор?ка）。當(dāng)貧農(nóng)無(wú)法繳納自己的那份稅賦和義務(wù)費(fèi)時(shí)，根據(jù)連環(huán)保的規(guī)定，富裕的農(nóng)民有義務(wù)替他們承擔(dān)欠稅責(zé)任；而任何一個(gè)農(nóng)民犯了法，整個(gè)村社都要為他承擔(dān)責(zé)任。因此，為了逃避懲罰，村社成員往往相互包庇，共同欺騙當(dāng)局。現(xiàn)在常用這一諺語(yǔ)指相互包庇、攻守同盟，有貶義的意味。

Как ни кинь - всё клин[3]也是俄語(yǔ)固有成語(yǔ)，現(xiàn)在表示想盡辦法卻仍然毫無(wú)出路。過(guò)去俄國(guó)農(nóng)村村社分配土地時(shí)，農(nóng)民要投簽。投簽時(shí)，將土地劃分成若干小塊，投中了哪一塊，就得哪一塊。但是那時(shí)候，農(nóng)民“不管怎么投簽，總只能得到一小塊”。過(guò)去在俄國(guó)農(nóng)村施行土地重分制度，該制度參照每個(gè)農(nóng)戶(hù)的勞動(dòng)能力和繳稅潛力，經(jīng)常性地重新確定各農(nóng)戶(hù)的土地量，但是由于富農(nóng)和地主往往有著較好地生產(chǎn)能力和繳稅能力，能分到較多的土地，而大多數(shù)農(nóng)民卻得到越來(lái)越小的土地。

2、村社在蘇聯(lián)初期經(jīng)濟(jì)體制中的復(fù)現(xiàn)

村社文化傳統(tǒng)以俄語(yǔ)語(yǔ)言文字的形式流傳下來(lái)，并且形成寶貴的俄羅斯精神文化財(cái)富。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的歷史文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念及行為習(xí)慣等“非正式制度約束”影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度等“正式制度約束”的選擇與變遷。當(dāng)文化傳統(tǒng)成為一種社會(huì)環(huán)境，這種文化背景會(huì)通過(guò)影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的精神狀態(tài)、思維習(xí)慣、行為方式而影響他們的制度選擇和交往習(xí)慣，從而影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)[4]。但保留的村社傳統(tǒng)文化卻影響了后來(lái)的蘇聯(lián)初期經(jīng)濟(jì)政治體制?？梢哉f(shuō)，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)政治體制中存在傳統(tǒng)的村社制度的影子。

村社從10世紀(jì)一直存在到1929年蘇聯(lián)全盤(pán)集體化，1929年村社為集體農(nóng)莊所取代，這不過(guò)是將村社改頭換面以另一名稱(chēng)存在。延綿千年的村社在20世紀(jì)二三十年代仍發(fā)揮著它的影響力。復(fù)現(xiàn)的村社傳統(tǒng)制度也成為蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期落后的原因之一。在實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策時(shí)采用余糧征集制、總管理局制和企業(yè)管理的一長(zhǎng)制、分配的平均化等措施，與村社制度中的連環(huán)保（納稅機(jī)制）、宗法家長(zhǎng)制、平均主義分配制相呼應(yīng)。余糧征集制是以中央直接確定征收數(shù)額，制定分配標(biāo)準(zhǔn)，排斥價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制，是一種計(jì)劃性、指令性制度；總管理局制和一長(zhǎng)制是高度集中的管理體制。筆者認(rèn)為蘇聯(lián)初期的這種計(jì)劃管理體制來(lái)源于村社傳統(tǒng)制度，傳統(tǒng)村社實(shí)行連環(huán)保要求村社集體為社員個(gè)人承擔(dān)責(zé)任，也束縛著社員。1918年的“消費(fèi)公社”體現(xiàn)了平均主義分配制，規(guī)定城鄉(xiāng)所有公民都必須加入消費(fèi)公社，糧食及日用消費(fèi)品的分配一律通過(guò)消費(fèi)公社進(jìn)行。在集體農(nóng)莊，成員食品和產(chǎn)品采取平均分配原則配售給農(nóng)莊成員以及家屬的食品。而1929-1932年蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)全盤(pán)集體化階段，大批農(nóng)民開(kāi)始進(jìn)入集體農(nóng)莊，國(guó)家給集體農(nóng)莊下達(dá)大量的指令性目標(biāo)，生產(chǎn)數(shù)量、種類(lèi)、方法等都是規(guī)定好的，由米爾大會(huì)規(guī)定每個(gè)農(nóng)戶(hù)必須種植的作物種類(lèi)，播種、耕種、收獲也都是米爾大會(huì)強(qiáng)制統(tǒng)一規(guī)定。集體農(nóng)莊中的平均主義機(jī)制，打壓富農(nóng)，強(qiáng)制性服從紀(jì)律，“富農(nóng)多征稅，中農(nóng)少征稅，貧農(nóng)不征稅”的稅收政策，與村社傳統(tǒng)制度中的連環(huán)保形式下的稅法制相似。蘇聯(lián)時(shí)期無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策中還是在全盤(pán)集體化中，都會(huì)出現(xiàn)這種平均主義機(jī)制的身影，其根源是來(lái)自于俄羅斯文化中的平均主義。

3、蘇聯(lián)初期村社復(fù)現(xiàn)的原因及弊端

蘇聯(lián)初期村社的復(fù)興是與俄羅斯文化中根深蒂固的村社傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的。新生的蘇維埃政權(quán)考慮到要想在這個(gè)為村社制度桎梏下的經(jīng)濟(jì)文化落后的農(nóng)民國(guó)家?jiàn)Z取和穩(wěn)定政權(quán)，正確認(rèn)識(shí)、利用、改造傳統(tǒng)的村社是很有必要的，集體勞動(dòng)、平均分配更為大多數(shù)農(nóng)民所接受。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，村社是一種落后的、陳舊的、帶有封建宗法性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)形式，勢(shì)必會(huì)在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中被淘汰，這也就造成了村社只在20世紀(jì)20、30年代短暫復(fù)興。雖然之后蘇聯(lián)也在探索經(jīng)濟(jì)改革方案，但由于受村社傳統(tǒng)文化等社會(huì)文化意識(shí)形態(tài)的影響，一直未能擺脫落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，俄國(guó)的村社傳統(tǒng)是其農(nóng)業(yè)走向現(xiàn)代化、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的隱形障礙。

在村社時(shí)期，每位農(nóng)戶(hù)種什么都是由米爾大會(huì)強(qiáng)制統(tǒng)一規(guī)定，糧食作物和商品較為單一，村社之間缺乏交流，糧食和商品在市場(chǎng)上不流通，市場(chǎng)信息閉塞，這樣，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與，商品種類(lèi)單一，貨物短缺，經(jīng)濟(jì)停滯不前。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，自由交換往往使資源得到最充分地利用，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)缺乏自由流通的市場(chǎng)，往往有的貨物生產(chǎn)過(guò)剩，而有的產(chǎn)品稀缺。在蘇聯(lián)時(shí)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)信息不充分，生產(chǎn)什么是規(guī)定好的，不鼓勵(lì)私營(yíng)和個(gè)體經(jīng)營(yíng)，所有的都是集體生產(chǎn)、集體分配，生產(chǎn)者無(wú)法自己決定，市場(chǎng)喪失了調(diào)節(jié)作用，以至于后來(lái)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)一直止步不前，甚至衰退。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)造成的供求不平衡引發(fā)了社會(huì)上的一系列矛盾，腐敗、排長(zhǎng)隊(duì)、黑市現(xiàn)象等出現(xiàn)。

總的來(lái)說(shuō)，這種根深蒂固的村社傳統(tǒng)、平均主義、集體主義觀念大大阻礙了蘇聯(lián)后續(xù)推行經(jīng)濟(jì)改革、在農(nóng)村發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)、引入商業(yè)市場(chǎng)關(guān)系。無(wú)論蘇聯(lián)如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，都沒(méi)能改變落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)決策始終依附于俄羅斯的村社傳統(tǒng)，村社文化始終伴隨著推行的經(jīng)濟(jì)政策。在這種落后的經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)的影響下，所有的改革都朝著強(qiáng)化中央經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的方向前進(jìn)。經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期不景氣，造成了社會(huì)的不穩(wěn)定，也是蘇聯(lián)最終解體的原因之一。

注釋?zhuān)?/p>

[1]尹紹偉，崔正領(lǐng). 淺析俄國(guó)村社制度的演化[J]. 《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011，（1），8-9.

[2]周紀(jì)生主編. 俄語(yǔ)成語(yǔ)語(yǔ)源詞典[M]. 武漢：華中師范大學(xué)出版社，1988年.

[3]同上.

[4]仲夏、張鳳久. 村社文化傳統(tǒng)與20世紀(jì)初蘇聯(lián)土地公有制理論的形成[J]. 《遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2013，（5），第148頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳恩遠(yuǎn).蘇聯(lián)史論[M].北京：人民出版社，2007年.

[3]尹紹偉，崔正領(lǐng).淺析俄國(guó)村社制度的演化[J].《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011，（1），8-9.

[4]仲夏、張鳳久.村社文化傳統(tǒng)與20世紀(jì)初蘇聯(lián)土地公有制理論的形成[J].《遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2013，（5），148-150.

[5]李興.1917-1922年蘇聯(lián)村社的復(fù)興及其初探[J].《世界歷史》，1995，（1），54-62.