談對(duì)馬克思主義文學(xué)批評(píng)方法的認(rèn)識(shí)

趙童++雷凱杰++馬樂(lè)義++劉博

摘 要： 文學(xué)是高貴而迷人的，它既可以揭露生活的丑惡，也可呈現(xiàn)人生的無(wú)限美好。而文學(xué)批評(píng)作為文學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，給予作家本身和讀者有著更深刻的指導(dǎo)和認(rèn)識(shí)，本文從文學(xué)批評(píng)的主要方法、歷史發(fā)展觀、獨(dú)創(chuàng)性及新時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)化認(rèn)識(shí)對(duì)馬克思主義文學(xué)的批評(píng)方法展開(kāi)討論。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文學(xué) 批評(píng)方法 歷史觀 獨(dú)創(chuàng)性 新時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)

一、馬克思主義文學(xué)的主要批評(píng)方法

馬克思主義文學(xué)批評(píng)方法是美學(xué)觀和歷史觀的結(jié)合。美學(xué)觀點(diǎn)就是分析作品的藝術(shù)尺度，歷史觀點(diǎn)就是歷史主義的文藝研究法，如果把作家作品融入到歷史環(huán)境中進(jìn)行評(píng)價(jià)。 不管是對(duì)馬克思主義文學(xué)批評(píng)方法還是其他文學(xué)批評(píng)方法，最基本的都是對(duì)文學(xué)作品的賞析評(píng)論，因此一切關(guān)于美的作品，就如馬克思所說(shuō)的那樣依照一切美的規(guī)律進(jìn)行塑造，用美學(xué)的觀點(diǎn)去審視，看它是否符合審美創(chuàng)造的規(guī)律，符合美的結(jié)構(gòu)形態(tài)和韻味，能夠充分地顯示美的本質(zhì)特征。

如果所有作家都能從自己的心里感受到真正的美學(xué)，不斷地在變得博學(xué)敏銳、精氣神十足創(chuàng)作更好的佳作；這些深刻的思想感受都會(huì)是影響文學(xué)作品質(zhì)量的重心，當(dāng)然在批評(píng)文學(xué)作品的時(shí)候倘若沒(méi)從美學(xué)角度出發(fā)，一定是對(duì)作品審美鑒賞的一大遺憾自然會(huì)阻礙批評(píng)人的觀點(diǎn)，導(dǎo)致不全面評(píng)價(jià)。

二、用歷史的發(fā)展觀點(diǎn)去驗(yàn)證馬克思主義文學(xué)批評(píng)論

所有的文學(xué)作品都是一定歷史條件下的社會(huì)產(chǎn)物，建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，把握作品有沒(méi)有較大的思想深度和歷史內(nèi)容，用歷史的觀點(diǎn)去衡量作品及作用和價(jià)值。恩格斯曾經(jīng)運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，分析闡述過(guò)歷史結(jié)構(gòu)與思想結(jié)構(gòu)的關(guān)系。文學(xué)作品作為作家思想的集中表現(xiàn)，它承載的是作者對(duì)其所處時(shí)代的認(rèn)知和態(tài)度，正所謂不同時(shí)代，物質(zhì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同，社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)心理也是有很大的不同，對(duì)于馬克思主義文學(xué)批評(píng)作品中，必須考察作品的社會(huì)位置和歷史根源。當(dāng)今馬克思主義文學(xué)批評(píng)的美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)，成為批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，更是指導(dǎo)著各種具體批評(píng)的基本原則和方法論思想，這是文學(xué)批評(píng)實(shí)踐證明了的，必須加以堅(jiān)持和發(fā)展。

三、馬克思主義文學(xué)批評(píng)的獨(dú)創(chuàng)性

從19世紀(jì)發(fā)展到今天，以莫里斯人物為代表的馬克思主義批評(píng)家走了好長(zhǎng)一條文化批判之路。他們以所處的資本主義現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的批判為基礎(chǔ)，賦予文化以獨(dú)特的地位，貫通起社會(huì)和文學(xué)之間的緊密關(guān)系，更使馬克思主義批評(píng)成為有別于歐陸馬克思主義批評(píng)的一種獨(dú)特的理論知識(shí)。

馬克思主義文學(xué)批評(píng)在西方馬克思主義文化轉(zhuǎn)向的潮流中，在文化與社會(huì)傳統(tǒng)的影響下，繼承并發(fā)展了馬克思主義的批判精神，具有濃烈的色彩?？梢哉f(shuō)文化一直被英國(guó)馬克思主義批評(píng)家作為一個(gè)觀念和不斷更換的歷史形態(tài)進(jìn)行分析。到了 20世紀(jì)20年代以來(lái)，西方馬克思主義典型的研究對(duì)象是文化領(lǐng)域中的智力和才華藝術(shù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，不管是針對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批評(píng)，還是文化霸權(quán)思想……這一切都說(shuō)明馬克思主義批評(píng)正在轉(zhuǎn)向文化批判或意識(shí)形態(tài)批判，這會(huì)使馬克思主義文化在英國(guó)比在任何大陸國(guó)家都更有生命力和創(chuàng)造力。顯然是馬克思主義在英國(guó)發(fā)展的必然結(jié)果，并取得了較高的成就，創(chuàng)造性地解決了馬克思主義美學(xué)的許多復(fù)雜問(wèn)題，具有其獨(dú)創(chuàng)性。

四、新時(shí)期下的馬克思主義文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)

馬克思主義文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)在中國(guó)占有主流地位，他的美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)的研究、人性標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的探討貫穿到整個(gè)新時(shí)期。未來(lái)的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)仍將需要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的文學(xué)思想，要切合文學(xué)發(fā)展的自身規(guī)律，重視和面對(duì)新的現(xiàn)實(shí)和文學(xué)現(xiàn)象中出現(xiàn)的新問(wèn)題。

在影響我國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的西方理論文學(xué)中，西方馬克思主義文學(xué)不僅其理論本身的魅力，而且對(duì)中國(guó)馬克思主義文學(xué)來(lái)說(shuō)具有很大的親和力并占有重要地位。馬克思主義文化發(fā)展對(duì)我國(guó)新時(shí)期文學(xué)作品產(chǎn)生了深層次影響，論證了中國(guó)戲曲傳統(tǒng)和思想以及毛澤東思想作為理論資源在很多優(yōu)秀的馬克思主義理論中存在。馬克思主義文學(xué)核心概念的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了概念史的梳理，指出馬克思主義文學(xué)中的意識(shí)形態(tài)并不都是否定性的、批判性的，一些反面的、虛假意識(shí)也會(huì)擴(kuò)展到人的心理、語(yǔ)言和日常生活里。

從新時(shí)期文學(xué)發(fā)展情況以及馬克思主義文學(xué)批評(píng)接受情況討論，馬克思主義文學(xué)在意識(shí)形態(tài)與藝術(shù)生產(chǎn)、意識(shí)形態(tài)與審美、共產(chǎn)主義與審美烏托邦等三個(gè)論域切入對(duì)馬克思文化文學(xué)批評(píng)。作為生產(chǎn)的藝術(shù)，作家不是超個(gè)人思想結(jié)構(gòu)的派遣者，而是出版公司雇傭的工人，去生產(chǎn)能賣錢的商品。根據(jù)作家多處的時(shí)代背景是具有人文性。藝術(shù)家的創(chuàng)作目的往往是復(fù)雜的。我們并不否認(rèn)商業(yè)藝術(shù)的存在，但我們也同樣不能否認(rèn)純粹藝術(shù)的存在。我們可以說(shuō)藝術(shù)作品只要產(chǎn)生，就會(huì)存在一個(gè)營(yíng)銷、流通和傳播的環(huán)節(jié)，但在作者的構(gòu)思創(chuàng)作環(huán)節(jié)，主要還是對(duì)作家的情感、思想自由創(chuàng)作的階段。比如繪畫作品、純文學(xué)作品等。文學(xué)藝術(shù)可以說(shuō)是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系最為‘間接的社會(huì)生產(chǎn)，但是文學(xué)也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一部分，它像別的東西一樣，是一種經(jīng)濟(jì)方面的實(shí)踐，一類商品的生產(chǎn)。我們談文學(xué)可以是一件人工產(chǎn)品，也可以是一種社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)物。

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的轉(zhuǎn)型以及馬克思主義文學(xué)的深入觀念，意識(shí)形態(tài)與審美問(wèn)題自90年代后期起受到了重新審視，討論了對(duì)于文藝的政治以及審美意識(shí)形態(tài)論的反思，反思了我國(guó)文藝?yán)碚撗芯吭谡J(rèn)識(shí)文藝本質(zhì)問(wèn)題上的進(jìn)一步加深，應(yīng)警惕對(duì)立思維方式的陷阱。馬克思是信仰共產(chǎn)主義的，馬克思主義的文學(xué)必然也滲透著共產(chǎn)主義和審美烏托邦的理念，這是人類理想的存在狀態(tài)，共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極揚(yáng)棄，它是人向自身、向社會(huì)的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺(jué)地而且是保存了以往發(fā)展的全部財(cái)富。作為審美烏托邦，這種共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，作為完成了的人道主義等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決。是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。作為文化和理論根源的西方文化烏托邦傳統(tǒng)、審美本身的超越性維度以及近代思想家的理論探索，闡述了西馬審美烏托邦傾向中所內(nèi)含的人學(xué)視野、批判精神和超越性維度。

馬克思主義文學(xué)中所注重的藝術(shù)審美滿足理想和愿望，是真正人的活動(dòng)，自由生命表現(xiàn)，藝術(shù)審美中的人道主義和自然主義完美統(tǒng)一；藝術(shù)審美顯現(xiàn)人性光輝，自然界顯現(xiàn)光輝的人性。

藝術(shù)審美作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)批評(píng)的重要組成部分，也是我國(guó)當(dāng)代馬克思主義文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中的重點(diǎn)。不管是先哲作家還是讀者，在閱讀任何的文學(xué)作品時(shí)，可以欣賞，亦可以懷著批判的精神，但主要的是要學(xué)會(huì)感受文學(xué)的魅力，開(kāi)發(fā)自身“想象力”，培育熾熱的情感和寬大的情懷，用藝術(shù)的審美去讀馬克思主義文學(xué)，去看這個(gè)世界，用文學(xué)作家、思想家敏銳的視角去剖析歷史、感讀他們最真實(shí)的靈魂。

參考文獻(xiàn)：

1.《馬克思主義文論中國(guó)化視閾下西方意識(shí)形態(tài)批評(píng)研究》，孫士聰編著，復(fù)旦大學(xué)出版2013年版；

2.《新時(shí)期以來(lái)馬克思主義文學(xué)批評(píng)研究的探索方法》，伊春陽(yáng)編著，南昌大學(xué)出版社2011年版；

3.《走向文學(xué)批評(píng)的馬克思主義批評(píng)論》，李楚編著，人民教育出版社2010年版。

作者簡(jiǎn)介：

姓名：趙童，出生年月：19951106，性別：男，民族：漢，籍貫（精確到市）：河南省永城市，學(xué)歷：本科，作者單位：河南理工大學(xué)，單位所在地（精確到市）：河南焦作，單位所在地郵編：454000