馬克思主義哲學(xué)基本原理教學(xué)中的問題及對(duì)策

王磊

摘 要：對(duì)于高校學(xué)生來說，都需要進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)，并對(duì)其原理進(jìn)行深入的研究和分析。從目前我國(guó)的馬克思主義哲學(xué)基本原理的教學(xué)情況來看，首選需要學(xué)生對(duì)相應(yīng)的哲學(xué)有抽象的認(rèn)識(shí)，然后對(duì)哲學(xué)有相應(yīng)的理解，并從學(xué)習(xí)中獲得相應(yīng)的問題，根據(jù)教材中的問題，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的全面學(xué)習(xí)。為了對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理教學(xué)中的問題進(jìn)行全面的研究和解決，筆者從馬克思主義哲學(xué)在高校中的地位和教學(xué)現(xiàn)狀入手進(jìn)行全面的研究和分析，并總結(jié)得出了教學(xué)實(shí)踐中存在的相應(yīng)問題，對(duì)這些問題進(jìn)行研究和分析后，得出了導(dǎo)致這些問題的原因，針對(duì)這些問題，提出了相應(yīng)的改進(jìn)馬哲原理教學(xué)的對(duì)策和建議。希望可以給每個(gè)從事馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)的教師一定的幫助和指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)基本原理；教學(xué)效果；原因；對(duì)策

對(duì)于我國(guó)的學(xué)生來說，每個(gè)人都需要對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)，從目前我國(guó)的馬哲教學(xué)情況來看，其中存在一個(gè)誤區(qū)，主要是教師普遍認(rèn)為教學(xué)方法是影響教學(xué)效果的關(guān)鍵因素。馬哲從整體上來說，是比較枯燥的，而且從理論聯(lián)系實(shí)際比較困難，所以沒法使人信服。傳統(tǒng)的馬哲教學(xué)方式主要是在形式上進(jìn)行研究和分析，導(dǎo)致很多問題不能夠真正的從根源解決。馬克思主義哲學(xué)本身就是內(nèi)容決定形式的，因此內(nèi)容才是最重要的。只有從理論上說服眾人，才能真正的實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生對(duì)馬哲的深入學(xué)習(xí)。因此想要實(shí)現(xiàn)馬哲的全面教學(xué)水平的提升，必須要根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在邏輯進(jìn)行研究，根據(jù)高校學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教才能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義哲學(xué)基本原理教學(xué)問題的真正解決。

1 馬克思主義哲學(xué)在高校中的地位及教學(xué)現(xiàn)狀

作為社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義哲學(xué)在我國(guó)高校教育中具有特殊的地位，是我國(guó)各高校所普遍教授的一門基礎(chǔ)公共課，是所有高校學(xué)生應(yīng)該共同學(xué)習(xí)的一門基礎(chǔ)性學(xué)科。在本質(zhì)上，馬克思主義哲學(xué)學(xué)科教育既是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，也是我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家所要求的最根本的素質(zhì)方面的教育。馬克思主義哲學(xué)具有重要的特殊地位，但是在我國(guó)高校的實(shí)際教學(xué)中，馬克思主義哲學(xué)并沒有受到足夠的重視，學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)興趣普遍不高。

2 教學(xué)實(shí)踐中存在問題的原因分析

1.哲學(xué)本身的抽象

哲學(xué)不同于其他具體學(xué)科教學(xué)，專業(yè)性較強(qiáng)，抽象程度較高，比較晦澀難懂。同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)在高校中一般被設(shè)置在大學(xué)一年級(jí)階段，大一學(xué)生剛由高中進(jìn)入大學(xué)階段，哲學(xué)的內(nèi)容距離學(xué)生的日常生活實(shí)際較遠(yuǎn)，理解上容易感到有難度。另一方面，有些馬克思主義哲學(xué)教師在講授哲學(xué)時(shí)偏愛運(yùn)用一些晦澀難懂的專業(yè)性話語，遠(yuǎn)離生活實(shí)際，不通俗化，讓學(xué)生對(duì)哲學(xué)容易產(chǎn)生排斥心理；有些教師為了避免這種現(xiàn)象，又容易走向另一種極端，即片面追求語言的通俗化，而變得庸俗。這些都容易造成學(xué)生對(duì)哲學(xué)學(xué)習(xí)失去興趣。

2.傳授中的問題

哲學(xué)教育是就整個(gè)世界的看法、人生的看法和價(jià)值觀念的看法的教育的學(xué)科，是一個(gè)科學(xué)的系統(tǒng)的學(xué)科體系。但是在實(shí)際的教學(xué)中，馬克思主義哲學(xué)更多的被當(dāng)成一種理論知識(shí)和枯燥的定義、條文來講授，并要求學(xué)生背誦掌握，背離了哲學(xué)學(xué)科體系的系統(tǒng)化和理論化，片面化的教學(xué)和填鴨式的要求，背離了哲學(xué)的本質(zhì)要求。在我國(guó)各大高校的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中，普遍存在著這種現(xiàn)象，將哲學(xué)作為空洞的說教和教條硬塞給學(xué)生，缺少哲學(xué)所應(yīng)具備的歷史感和現(xiàn)實(shí)意義，讓學(xué)生無法感受哲學(xué)的魅力和其邏輯上的強(qiáng)大感染力，不能真正從本質(zhì)上吸引學(xué)生。

3.對(duì)哲學(xué)的理解問題

哲學(xué)被稱為“科學(xué)之科學(xué)”，是指哲學(xué)是凌駕于一切具體學(xué)科之上的科學(xué)，是知識(shí)的綜合體。哲學(xué)包括傳統(tǒng)意義上的知識(shí)，但又不僅限于知識(shí)，哲學(xué)教育更多的是開啟人的智慧，啟發(fā)人的思考。先哲蘇格拉底就把自己比作助產(chǎn)士，認(rèn)為哲學(xué)不同于其他學(xué)科，是不能被傳授，僅能依靠自己獨(dú)立思考的。我國(guó)高校的馬克思主義哲學(xué)在具體的傳授過程中，設(shè)立好了標(biāo)準(zhǔn)答案，把哲學(xué)與普通的學(xué)科教學(xué)混淆起來。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)中的一種，同樣具有開啟人的智慧的作用，不能教條化的要求學(xué)生去死記硬背標(biāo)準(zhǔn)化了的答案。

4. 社會(huì)大環(huán)境的影響

通過對(duì)社會(huì)大環(huán)境的分析得知，目前的社會(huì)大環(huán)境對(duì)于哲學(xué)的學(xué)習(xí)有巨大的影響。學(xué)習(xí)哲學(xué)本身就是十分艱難的，所以需要在學(xué)習(xí)的時(shí)候有耐性并靜心下來。目前的社會(huì)環(huán)境本身就是急功近利的，所以影響了廣大的學(xué)生對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，而且經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展淡化了政治，也導(dǎo)致了對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)的冷漠。

3 改進(jìn)馬哲原理教學(xué)的對(duì)策和建議

1. 提高學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)理論的興趣

在進(jìn)行馬哲教學(xué)的時(shí)候，首先需要進(jìn)行就是提升學(xué)生對(duì)于馬克思主義哲學(xué)理論的興趣。作為教師，需要從馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在邏輯性進(jìn)行講述，利用馬哲的強(qiáng)大邏輯力，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的說服和打動(dòng)。與此同時(shí)，要做好學(xué)生對(duì)于馬哲基礎(chǔ)知識(shí)的全面掌握，利用相應(yīng)的技術(shù)，進(jìn)行全面的課程講授，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。從整體上來說，馬克思主義學(xué)說中的關(guān)鍵是邏輯關(guān)系，這是整個(gè)馬哲的基礎(chǔ)，所以在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，需要首先進(jìn)行教學(xué)的就是邏輯的關(guān)系而不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。通過對(duì)邏輯關(guān)系的教學(xué)，能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)馬哲的興趣激發(fā)。

2. 理論聯(lián)系實(shí)際

對(duì)于任何知識(shí)來說，在進(jìn)行學(xué)習(xí)后，都需要進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際，只有對(duì)知識(shí)進(jìn)行利用，才能夠真正的學(xué)習(xí)到知識(shí)。但是對(duì)于馬哲來說，進(jìn)行實(shí)際的利用是比較困難的。從一般情況來說，人們對(duì)于馬哲的認(rèn)識(shí)比較偏激，認(rèn)為其是原理實(shí)際的。但是從根本上來說，馬哲并不是遠(yuǎn)離實(shí)際的，而是和實(shí)際有緊密聯(lián)系的。在進(jìn)行事物看待的時(shí)候，需要從哲學(xué)的高度出發(fā)，從正反兩方面進(jìn)行相應(yīng)問題的看待，通過辨證的思維，去看待相應(yīng)的問題，就是馬哲聯(lián)系實(shí)際的相應(yīng)方法。馬克思主義哲學(xué)是我黨制定各項(xiàng)路線、方針和政策的哲學(xué)基礎(chǔ)，所以需要我們對(duì)其有深入的學(xué)習(xí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義理論的全面認(rèn)識(shí)。

3. 注意對(duì)學(xué)生的哲學(xué)思維的訓(xùn)練

在進(jìn)行哲學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，需要對(duì)其中的問題進(jìn)行全面的解讀，對(duì)于問題來說，其本身比答案更總要，更具有實(shí)際意義。雖然問題的結(jié)論是我們所需要得到的，但是對(duì)于問題本身的認(rèn)識(shí)和解決過程，才是我們最需要的。馬克思主義哲學(xué)本身具有邏輯性，所以在進(jìn)行馬哲學(xué)習(xí)的時(shí)候，需要首先理解馬哲的內(nèi)部邏輯，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)馬哲理論知識(shí)的學(xué)習(xí)的奠基。只有注重對(duì)學(xué)生哲學(xué)思維的訓(xùn)練，才能夠確保對(duì)學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的提升。

參考文獻(xiàn)

[1]鐘飛辰.略論哲學(xué)舉例教學(xué)[J].中國(guó)市場(chǎng).2015（39）

[2]馬建.增強(qiáng)馬克思主義理論課教學(xué)效果的若干思考[J].中國(guó)高教研究.2015（04）

[3]如何運(yùn)用哲學(xué)教科書進(jìn)行教學(xué)的若干方法問題[J].教學(xué)與研究.2015（05）

[4]劉軼飚.增強(qiáng)高校哲學(xué)共同課教學(xué)效果的幾種方法[J].克山師專學(xué)報(bào).2015（03）

[5]白雪濤.增強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)原理課教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[J].黑河學(xué)刊.2015（06）

[6]王強(qiáng)芬，鄒明亮.論馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)中的案例教學(xué)[J].醫(yī)學(xué)教育探索.2015（03）

[7]文利平.“馬克思主義哲學(xué)原理”教學(xué)中的情感和技能[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2015（05）

[8]郭永江.論《馬克思主義理論》課的教學(xué)與創(chuàng)新[J].中國(guó)高教研究.2015（05）

[9]賈梅.《馬克思主義哲學(xué)原理》教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].文教資料.2015（19）