吐爾麥麥提·阿克木

摘 要：現(xiàn)代社會的發(fā)展使地處西北邊陲的新疆維吾爾族也開始受到多元文化的沖擊，使新疆維吾爾族舞蹈的生存與發(fā)展面臨很大的困難與挑戰(zhàn)。這就要求維吾爾族舞蹈在創(chuàng)作過程中應(yīng)根植于傳統(tǒng)民族文化，使新疆維吾爾族舞蹈能夠健康、持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新疆；維吾爾族；舞蹈；發(fā)展

一、新疆維吾爾族舞蹈的文化特點

二、作為一種文化，維吾爾族舞蹈主要體現(xiàn)在其內(nèi)在的文化價值與意義

作為一種文化，維吾爾族舞蹈主要體現(xiàn)在其內(nèi)在的文化價值與意義。其本質(zhì)在于通過人類形體活動，將社會生活表現(xiàn)出來，既做到傳情達意、抒發(fā)情懷，也體現(xiàn)了維吾爾族文化與歷史傳統(tǒng)。而且舞蹈能夠?qū)⑸a(chǎn)方式、維吾爾族的風(fēng)土民情、宗教信仰、道德倫理、審美情趣以及民族歷史等文化內(nèi)涵進行折射，能夠充分反應(yīng)社會現(xiàn)實[1]。由此可見，維吾爾族舞蹈本身具有反應(yīng)民族傳統(tǒng)文化價值與意義的特點。

（一）民俗性

新疆維吾爾族具有屬于自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，經(jīng)過長期的發(fā)展產(chǎn)生了多種多樣的節(jié)日活動。在任何形式的節(jié)日活動中都能看到舞蹈的“身影”。新疆維吾爾族舞蹈與這些風(fēng)俗習(xí)慣的相互滲透、緊密結(jié)合使得其體現(xiàn)出強烈的民俗性。因此，在各種節(jié)日慶典上，都能夠看到大型的維吾爾族舞蹈表演。

（二）宗教性

作為維吾爾族文化中較為重要的一部分，宗教與文化的其他組成部分具有較為緊密的聯(lián)系，在維吾爾族舞蹈中尤為明顯，其與維吾爾族舞蹈之間具有相互滲透的現(xiàn)象。在10世紀(jì)末伊斯蘭教傳入后到現(xiàn)如今，維吾爾族一直信奉伊斯蘭教，其對維吾爾族的政治、社會、文化、經(jīng)濟等方面產(chǎn)生較為深遠(yuǎn)的影響。在維吾爾族舞蹈中也反映出較為強烈的宗教色彩[2]。例如“薩瑪舞”就是帶有濃重宗教色彩的舞蹈，其最早產(chǎn)生于維吾爾族薩滿祭祖活動，并受到伊斯蘭教的影響，逐漸滲透于伊斯蘭教的宗教活動中，現(xiàn)在常常在維吾爾族大型節(jié)日盛典中表演。

（三）民族性

維吾爾族舞蹈作為維吾爾族文化的重要組成部分，隨著歷史的變遷，其結(jié)構(gòu)形式逐漸發(fā)生改變，成為維吾爾族宗教祭祀、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶中必不可少的文化活動形式。維吾爾族的歷史較為悠久，在與自然災(zāi)害和野獸長期斗爭的過程中，維吾爾族人民逐漸養(yǎng)成了勤勞勇敢、努力奮斗、頑強拼搏的民族性格和精神。這種民族性格和精神在其民族舞蹈藝術(shù)中具有較為明顯的體現(xiàn)，使其民族舞蹈富含維吾爾族文化特色。

三、新疆維吾爾族舞蹈的發(fā)展策略

在新疆維吾爾族藝術(shù)中，民族舞蹈屬于歷史延續(xù)時間較長、流傳范圍最廣而且最能將情感進行表達的一種。在民族歷史發(fā)展過程中，將傳統(tǒng)文化與民族特色充分體現(xiàn)出來，如維吾爾族的《撒那么舞》、《新疆姑娘》、《薩瑪舞》等，都代表著新疆維吾爾族傳統(tǒng)的民族化。因此，維吾爾族舞蹈的發(fā)展應(yīng)根植本民族，將本民族的文化進行還原。

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明已無法適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟與商品社會的發(fā)展需求。所以社會文化開始發(fā)揮其文化效能，以現(xiàn)代的文化產(chǎn)品幫助人們增強市場意識、現(xiàn)代意識、開拓意識等。這也就造成了傳統(tǒng)文化受到社會多元文化沖擊的情況。尤其在絲綢之路的開辟之后，西域維吾爾族文化越發(fā)濃郁，逐漸形成特色的維吾爾族舞蹈。如在老一輩藝人中流傳的維吾爾族舞蹈《木卡姆》，正在面臨藝人高齡化，年輕一代不愿接手的情況。因此，在受多元文化沖擊的情況下，若失去了維吾爾族舞蹈中的藝術(shù)價值與意義，便喪失了民族性。

新疆維吾爾族一直存在大雜居與小聚居的特點，吐魯番地區(qū)維吾爾族居多、因此，這種原有的居住方式可以保持下去，維吾爾族風(fēng)俗以及生活習(xí)慣得以傳承，從而使舞蹈中特有的民族文化能夠發(fā)展下去。當(dāng)前，對新疆維吾爾族舞蹈的創(chuàng)新已經(jīng)有一定的基礎(chǔ)，原因在于其生活水平的不斷提高，維吾爾族旅游業(yè)的不斷發(fā)展等，都使維吾爾族舞蹈創(chuàng)作有了新鮮的素材，為舞蹈創(chuàng)新提供了條件。但創(chuàng)新過程應(yīng)建立在新疆維吾爾族風(fēng)俗、民風(fēng)、民情等民族文化基礎(chǔ)上，而且不能脫離人們的生活與思想，在舞蹈內(nèi)容、舞蹈方式等方面需滿足當(dāng)代社會發(fā)展需求，這樣才能保證新疆維吾爾族舞蹈在發(fā)展過程中仍能保持其特有的民族特色與民族風(fēng)格。

現(xiàn)階段，新疆維吾爾族舞蹈被廣泛的應(yīng)用于民族文化傳承、群眾文化、民族文化交流、體育教學(xué)等工作中。同時，在這些工作開展過程中，新疆維吾爾族舞蹈也得到了一定的發(fā)展[3]。在民族文化傳承工作中，維吾爾族舞蹈作為民族文化傳承的載體，吸收了維吾爾族傳統(tǒng)文化的精髓，促使維吾爾族傳統(tǒng)文化得以保存和傳承，從另一個角度來看，民族文化建設(shè)工作的開展也在一定程度上促進了維吾爾族舞蹈的發(fā)展。在群眾文化工作中，維吾爾族舞蹈以其多變的動作形式成為新疆地區(qū)維吾爾族人民群眾文化活動的主要內(nèi)容。新疆地區(qū)維吾爾族人民在參與舞蹈等群眾文化活動的過程中，不僅達到了強身健體的目的，還豐富了文化生活，促進了維吾爾族舞蹈的進一步發(fā)展。在民族文化交流方面，隨著多民族文化交流的日益頻繁，維吾爾族舞蹈作為文化交流的主要載體之一，在發(fā)揮自身文化傳播功用的同時也得到較好的發(fā)展。在體育教育方面，維吾爾族舞蹈的融入豐富了體育教育的內(nèi)容，其自身也在體育教育改革工作中得到了發(fā)展。

四、結(jié)語

在多元文化的沖擊下，新疆維吾爾族舞蹈必須從自身實際情況出發(fā)，在維持原有的民族風(fēng)格與民族特色的基礎(chǔ)上，進行繼承與創(chuàng)新。這樣才能保證新疆維吾爾族舞蹈在未來發(fā)展過程中不會被淘汰，使其內(nèi)在的文化價值與文化內(nèi)涵為更多人所接受。

參考文獻：

[1]斯琴高娃.淺談少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展[J].大眾文藝，2016（12）.

[2]張維.淺論中國民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展[J].藝術(shù)教育，2016（12）.