【摘要】日本道德教育的途徑及方法，注重道德教育的顯性與隱形的結(jié)合，注重道德教育的整合化，社會(huì)化；德性養(yǎng)成、實(shí)踐訓(xùn)育；德育“內(nèi)面化”；日本德育“三位一體”等，對(duì)構(gòu)建本國(guó)的德育途徑和方法有著借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】日本德育；方法；途徑；啟示

一、日本德育途徑的方法之特點(diǎn)

日本學(xué)者伊藤啟一曾自豪地說：“日本的道德教育的方法，再具體的制導(dǎo)技術(shù)和價(jià)值的解釋方面甚至比美國(guó)的道德教育還發(fā)達(dá)?！边@并非夸夸奇談，日本道德教育的途徑、方法確有著過人之處，值得國(guó)人借鑒。

1、日本德育途徑的特點(diǎn)

第一、日本政府極其重視且計(jì)劃強(qiáng)。日本在德育管理采用的是大一統(tǒng)的方式，顯示出了國(guó)家強(qiáng)有力的干預(yù)。學(xué)校道德教育目標(biāo)的制定、道德教育課程的設(shè)置、道德教育各項(xiàng)互動(dòng)的開展，均有文部省同意編制審定，各學(xué)校均有內(nèi)容繁多且嚴(yán)格的規(guī)章制度。大一統(tǒng)的道德教育管理體制，一方面體現(xiàn)了國(guó)家的權(quán)威和意志，確保了道德教育的嚴(yán)謹(jǐn)有序，另一方面體現(xiàn)了政府對(duì)于高校道德教育的高度重視，通過自上而下的指導(dǎo)監(jiān)督，提升高校道德教育有效性。

第二、注重道德教育的顯隱形相結(jié)合。日本高校開設(shè)公民教育就是道德教育途徑的顯性表現(xiàn)。各學(xué)科教育也承擔(dān)著道德教育的任務(wù)，如圖畫課，一方面培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的情操。另一方面，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)家們堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，提升自我。由此可見，各學(xué)科教學(xué)過程中依據(jù)該門課的內(nèi)容特點(diǎn)，將具體、實(shí)用的道德準(zhǔn)則，有意識(shí)地進(jìn)行道德教育滲透，在潛移默化中進(jìn)行德育教育，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果，達(dá)到了隱形教育的目的，這便是綜合教育的作用。

第三、注重道德教育的整合化、社會(huì)化。日本廣泛建立PTA；全面深化家庭學(xué)校與社會(huì)間的聯(lián)系，提升道德教育的職能；注重社會(huì)公共環(huán)境的情景渲染作用；全面普及社會(huì)教育機(jī)構(gòu)包括圖書館、博物館、保健所等；注重利用大眾傳媒和社會(huì)文化生活開展宣傳教育；“宣傳日”、“讀書周”等宣傳形式豐富了宣傳內(nèi)容；政府社會(huì)凈化社會(huì)輿論和文化環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理，降低和消除不良因素。

2、日本德育方法的特點(diǎn)

道德教育的方法是實(shí)現(xiàn)既定道德教育目標(biāo)的必要條件，是道德教育內(nèi)容產(chǎn)生教育影響的手段，是教育者與受教育者相互作業(yè)的中介，是影響到的教育過程中人際關(guān)系的重要因素，其顯著特征包括：

第一、德行養(yǎng)成、實(shí)踐訓(xùn)育。日本在“知、情、意、行”中較重“情、行”。日本道德教育的教材書籍之中，具體的指導(dǎo)過程和指導(dǎo)方法論占了中心的地位。其中道德教育關(guān)于實(shí)踐指導(dǎo)技術(shù)的著作、書籍、雜志種類繁多，在道德教育材料中占據(jù)首位，實(shí)踐方法也是多種多樣，如典范活用、批判活用、感動(dòng)的活用、共感的活用等；開展“特別活動(dòng)”，雖然“特別活動(dòng)”類似我國(guó)的第二課堂活動(dòng)課程，但其活動(dòng)開展更全面豐富，其目的在于通過學(xué)生自主活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)立性；培養(yǎng)自主、實(shí)踐的態(tài)度和熱情；發(fā)展自我理解和自我實(shí)踐的能力。通過多樣化的體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生豐富的人性。

第二、重視德育“內(nèi)面化”。主要體現(xiàn)在“心靈教育”和“感性教育”兩個(gè)方面?！靶撵`教育”既培養(yǎng)情操高尚、充滿活動(dòng)、具有豐富人性和未來人才，其關(guān)鍵在于改善學(xué)校、家庭、社會(huì)各自的德育功能，促進(jìn)三者有機(jī)結(jié)合，豐富兒童的生活體驗(yàn)和自然體驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)以生活中的行為規(guī)范教育為核心，形成最基本的行為習(xí)慣和德行；不但讓學(xué)生懂得“關(guān)心”，關(guān)心自身、大自然與社會(huì)，培育學(xué)生潛意識(shí)中的道德性。除此之外，更加重視與學(xué)生的談心活動(dòng)?！案行浴苯逃诟杏X的基礎(chǔ)上通過直接體驗(yàn)、同伴間相互交流及對(duì)具體事物的觀察等使學(xué)生對(duì)外界刺激形成表象、產(chǎn)生震撼和感動(dòng)，進(jìn)而促使學(xué)生展開主動(dòng)思考，培養(yǎng)他們的想象力，鼓勵(lì)學(xué)生積極的展現(xiàn)自己。有利于學(xué)生強(qiáng)化自身參與活動(dòng)的主體性、對(duì)事物的好奇心和恒心毅力以及健全人格的養(yǎng)成。

第三、日本德育的“三位一體”。日本的學(xué)校道德教育是建立在學(xué)生家庭教育的基礎(chǔ)上的道德教育，是家庭的教育延伸既要求學(xué)校、家庭和地域的三位一體化的道德教育。這三者相互職能和作用各有差異；家庭道德教育主要是落實(shí)學(xué)校德育，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣。社區(qū)的德育，則是由社區(qū)為各類教育活動(dòng)的開展和體驗(yàn)提供豐富多彩的機(jī)會(huì)。教育工作者結(jié)合自身豐富的人生閱歷和經(jīng)驗(yàn)教育社區(qū)的學(xué)生們，對(duì)學(xué)生們的道德健全發(fā)展，起著很好的配合作用。社區(qū)里開展社會(huì)志愿者活動(dòng)也包括公民館、圖書館、博物館、青少年及厚生省主管的公共職業(yè)訓(xùn)練所、農(nóng)業(yè)改善中心、保健所、福利中心等社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，這其中最值得一提的是PTA組織的建立，日本的各級(jí)地區(qū)和學(xué)校都已普及。

二、日本高校德育途徑方法的特點(diǎn)對(duì)我國(guó)高校德育的啟示

第一、從顯性德育方法向顯隱性相結(jié)合的德育方式轉(zhuǎn)變，顯性德育方法是德育工作者把德育理論、德育觀點(diǎn)、德育要求開誠(chéng)公布的灌輸給被教育者，使其明顯感受到德育的一種方法。而隱形德育教育方法主要指德育過程中德育方式的隱蔽性，可以通過隨機(jī)的聊天、校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的設(shè)置、教師隊(duì)伍的表率等多種方式開展。日本的高校道德教育在德育環(huán)境的設(shè)置方面，不但十分重視宏觀社會(huì)環(huán)境的建設(shè)，也同時(shí)強(qiáng)調(diào)微觀校園環(huán)境的構(gòu)建。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這就需要我們不斷優(yōu)化高校德育的宏觀社會(huì)環(huán)境，同時(shí)營(yíng)造一種有利于大學(xué)生思想道德健康發(fā)展的環(huán)境氛圍，進(jìn)行無形教育，推行無聲管理。但是只有隱形教育是不夠的，因此，我們要善于把隱形德育方法和顯性德育方法結(jié)合起來，使二者互補(bǔ)其短，互補(bǔ)其長(zhǎng)，相得益彰，互相促進(jìn)。

第二、德育課程設(shè)置要因時(shí)制宜，以人為本。隨著不斷發(fā)展，人的意識(shí)也不斷更替。世界上唯一不變即變化，陳舊的觀念無法長(zhǎng)久引領(lǐng)發(fā)展之中的人們。黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)高校德育的發(fā)展有重要指導(dǎo)意義，倡導(dǎo)高校學(xué)生愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深化，形成符合傳統(tǒng)美德、時(shí)代精神與行為規(guī)范的新融合。一方面，國(guó)家制度的不斷完善豐富了高校德育的指導(dǎo)思想，另一方面，高校學(xué)生德育工作要堅(jiān)持以人為本的動(dòng)態(tài)發(fā)展。

第三、從單向灌輸型德育方法向雙向交流德育方法的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)育“心”教育。較之國(guó)外，我國(guó)高校德育存在學(xué)生參與度不高、德育活動(dòng)、德育課堂缺乏互動(dòng)，學(xué)生主體性不強(qiáng)等問題。作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生對(duì)教育信息的接受和內(nèi)化承擔(dān)各有不同，需要德育工作者們?cè)谘芯繉W(xué)生的思維特點(diǎn)的基礎(chǔ)上推陳出新，科學(xué)合理地安排課程內(nèi)容及方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，全身心投入教學(xué)當(dāng)中，同時(shí)創(chuàng)新各種教育情景增強(qiáng)教育效果，如社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中內(nèi)化為道德意識(shí)，在實(shí)踐中外化為道德行為，發(fā)揮其德育主動(dòng)性。

第四、形成四位一體的德育體系。作為學(xué)生德育的重要陣地，家庭、學(xué)校、社區(qū)以及社會(huì)要有機(jī)結(jié)合、統(tǒng)籌一致，創(chuàng)造一個(gè)持續(xù)有效的教育環(huán)境。家長(zhǎng)的言行是學(xué)生道德教育的榜樣，社會(huì)環(huán)境是學(xué)生道德教育的基礎(chǔ)。學(xué)校爭(zhēng)取家長(zhǎng)、社會(huì)及地方黨部門的支持、將高校德育的優(yōu)勢(shì)輻射到家庭和社區(qū)之中相互配合、相互合作，整合力量，發(fā)揮立體網(wǎng)絡(luò)效果。高校應(yīng)加快健全機(jī)制的步伐、配置心理保健醫(yī)生和咨詢老師，環(huán)節(jié)和解決學(xué)生心理的問題，培養(yǎng)其正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，促其自我完善，健康成長(zhǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 伊藤啟一. 統(tǒng)合的道德教育創(chuàng)造：學(xué)習(xí)現(xiàn)代美國(guó)的道德教育[M]. 日本： 明智圖書出版， 1991：39.

[2] 王麗榮. 中日德育途徑方法的異同[J]. 外國(guó)中小學(xué)教育， 2005（7）：35-39.

[3] 傅真放. 中外高校德育[M]. 廣西人民出版社， 2008.

[4] 焦佩蟬. 日本德育改革新動(dòng)向——心的教育淺析[J]. 山西教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2002（03）.

【作者簡(jiǎn)介】

彭依能，女，漢族，湖南湘潭人，碩士研究生學(xué)歷，單位：湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，主要研究方向：網(wǎng)絡(luò)文化、思想政治教育。