中國負(fù)責(zé)任大國身份對中國特色大國外交的影響

梁爽+徐雪

【摘 要】隨著國際社會的深刻變革，全球化不斷深入，中國進(jìn)入了國家身份的重塑關(guān)鍵期。中國必須對自身進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，由此實行符合國家利益的對外戰(zhàn)略，發(fā)展特色大國外交。本論文首先論述了建構(gòu)主義的身份理論，然后從建構(gòu)主義的視角闡述了中國負(fù)責(zé)任大國身份的內(nèi)涵，從而分別從三個方面對中國的特色大國外交產(chǎn)生的影響進(jìn)行深刻的分析，從而得出中國堅持走和平發(fā)展合作的外交道路。

【關(guān)鍵詞】國家身份；負(fù)責(zé)任大國；特色大國外交；外交戰(zhàn)略

一、建構(gòu)主義身份理論

（一）國家身份的定義

建構(gòu)主義認(rèn)為，國家行為體在國際社會中所占據(jù)一定的位置，在自我理解的基礎(chǔ)上與他者進(jìn)行互動并與他者達(dá)成某種認(rèn)同，從而形成國家身份。也就是說，國家身份首先屬于一種自我認(rèn)知，但又離不開在國際社會大結(jié)構(gòu)當(dāng)中互動這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由此將國家身份的定義可以理解為國家行為體在國際社會建構(gòu)過程中與其他國家進(jìn)行互動實踐基礎(chǔ)上互為理解并持有共有觀念而塑造形成的一種穩(wěn)定持久的社會關(guān)系。

（二）國家身份的類型

從建構(gòu)主義視角分析，處于國際社會結(jié)構(gòu)中的國家行為體是具有身份和利益的實體。根據(jù)所處的境遇不同，被激活的國家身份形式也有所不同。因此，對于同一個國家行為體，它所包含的身份具有多樣性。溫特在其論文《集體身份的形成與國際國家》中區(qū)分了國家的團(tuán)體身份和社會身份。[1]

建構(gòu)主義代表學(xué)者溫特認(rèn)為，國家是由具有意識和記憶——“主我”的意識的人建構(gòu)而成的。國家作為施動者的前提是國家成員共同把自己描述成團(tuán)體行為體，即團(tuán)體身份；在團(tuán)體身份這個基點上的社會類別，由具有一種或多種相同的社會內(nèi)容或社會屬性的特征構(gòu)成，即類屬身份；依賴于文化，內(nèi)生于國際體系并且只能存在于和他者互動由此相互構(gòu)建的關(guān)系當(dāng)中的屬于角色身份；當(dāng)自我與他者進(jìn)行互動并形成符合彼此期望的邏輯關(guān)系時，即認(rèn)同，便產(chǎn)生了集體身份。

這四種身份，除團(tuán)體身份以外，其他三種都可以在同一行為體身上表現(xiàn)出多種形式。國家行為體根據(jù)不同環(huán)境的特征，激活與之相適應(yīng)的身份，使其他身份進(jìn)行暫時性的休眠。[2]但也不排除多種身份發(fā)生沖突的狀況，這時國家所持有的觀念對于身份沖突問題的解決就發(fā)揮著重要的作用。國家行為體會根據(jù)自身身份優(yōu)先性順序的排列對所發(fā)生沖突的身份進(jìn)行戰(zhàn)略性地取舍。

（三）國家身份與外交政策的關(guān)系

建構(gòu)主義認(rèn)為國家是國際政治理論的主要分析單元，國際體系的結(jié)構(gòu)是主體間性的。觀念、規(guī)范在國際社會結(jié)構(gòu)中引導(dǎo)國家行為體進(jìn)行互動，也就是說國家身份的形成遵循著“適當(dāng)性邏輯”（logic of appropriateness），將行為合法化，并定義了行為體的利益，由此而決定了行動者的行為。

（1）規(guī)范對行為體行為的影響

社會規(guī)范對行動者行為的影響是通過社會化的機(jī)制來完成的。社會化可界定為將行為體持續(xù)且廣泛地導(dǎo)入社會的客觀世界之過程。對于國家來說，國家對外行為的決策者將規(guī)范加以內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為互動的具體措施。

（2）身份對國家外交定位的影響

身份作為建構(gòu)主義作理解國家行為的一個重要概念，國家身份是國家利益的先決條件，國家只有在確定自己的身份之后才清楚自己想要的東西。身份和利益共同促成了行動（意愿+信念=行動，這里的信念指身份，意愿指利益）。從而影響國家外交行為的定位。

（3）文化對外交政策的詮釋

建構(gòu)主義將社會共有知識定義為文化，包括語言、習(xí)慣和宗教等，來源于對國際體系的概化，社會結(jié)構(gòu)不是物質(zhì)力量的分配，而是觀念因素的分配。文化概念嵌于社會結(jié)構(gòu)之中，并制度化，一旦某種文化被積淀為社會事實后，就會對國家行為產(chǎn)生重要的影響。

文化、規(guī)范、身份（認(rèn)同）三個概念緊密相關(guān)：文化通過構(gòu)建共有觀念或知識塑造國家這一國際社會行為體的身份歸屬；行為體在社會實踐活動即互動中明晰彼此身份特征，界定“自我”與“他者”，以及各自的利益，建立各種行為規(guī)范；規(guī)范不僅對行為體具有因果性作用，更具有構(gòu)成性影響，即規(guī)范不但能夠因果性地規(guī)定行為體的外在行為，而且更重要的是“構(gòu)成性”地影響行為體的內(nèi)在認(rèn)同；規(guī)范的內(nèi)化表現(xiàn)出行為體對可依賴性的集體預(yù)期的回應(yīng)，集體認(rèn)同的深度和廣度則主要取決于規(guī)范內(nèi)化的程度。[3]

二、中國負(fù)責(zé)任大國身份的內(nèi)涵

傳統(tǒng)意義上的大國身份與往往強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義緊密的聯(lián)系在一起，尤其對于遭受其嚴(yán)重迫害的發(fā)展中國家來說，大國身份一般讓人感到反感和懼怕。對于有同樣慘痛經(jīng)歷的中國，并非重復(fù)傳統(tǒng)的大國之路，而是努力建構(gòu)出具有中國特色的致力于和平發(fā)展的負(fù)責(zé)任大國身份。

中國的負(fù)責(zé)任大國身份將更加突出互利共贏，促進(jìn)共同發(fā)展，維護(hù)世界和平。這是中國負(fù)責(zé)任大國身份的關(guān)鍵特色和核心本質(zhì)所在。具體而言，中國負(fù)責(zé)任大國身份由中國特色的外交理念、民族復(fù)興的外交目的、世界秩序理想、大國關(guān)系處理、對待小國的外交姿態(tài)、大國形象與國民心態(tài)構(gòu)成，并由此塑造了負(fù)責(zé)任大國身份的中國特色。[4]中國負(fù)責(zé)任大國身份是圍繞著中國夢的實現(xiàn)而展開的，在國際社會上的互動實踐過程中以包容互鑒的精神，勇于擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)中國的大國責(zé)任，努力構(gòu)建和平、合作、互利共贏的新型的特色大國身份，推動地區(qū)和國際機(jī)制的建設(shè)，推動公正均衡的國際秩序不斷發(fā)展與完善。

三、中國負(fù)責(zé)任大國身份對中國特色大國外交的影響

從建構(gòu)主義對國家身份的理論來看，一國在國際社會上的行為方式是在實現(xiàn)自身國家利益前提下執(zhí)行的，但是國家利益并不是既定和預(yù)設(shè)的，而是作為一個變量，由國家身份決定并且隨國家身份的轉(zhuǎn)變而發(fā)生相應(yīng)的變化。也就是說，首先，國家的對外行為是為了實現(xiàn)國家利益而執(zhí)行的，國家利益是對外政策研究的核心問題，它既是制定外交策略的出發(fā)點和最終目的，同時也是檢驗外交政策成敗的標(biāo)準(zhǔn)。中國提出大國特色外交體現(xiàn)了自身對國家利益變化的準(zhǔn)確認(rèn)知和把握。當(dāng)前，中國不只是一味追求自身國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)，而是將自身利益不斷延伸至全世界，從而積極發(fā)揮在國際社會的創(chuàng)造性塑造作用，探索出一條新型特色大國外交之路。

（一）中國負(fù)責(zé)任大國身份對中國合作外交戰(zhàn)略的影響

所謂外交戰(zhàn)略，是指主權(quán)國家或國家集團(tuán)在國際關(guān)系領(lǐng)域運(yùn)用國家綜合力量維護(hù)和發(fā)展國家利益，實現(xiàn)一定時期對外目標(biāo)的全局性、總體性謀劃。[5]中國的負(fù)責(zé)任大國身份始終堅持為中國的發(fā)展大局服務(wù)，決定了我國和平發(fā)展合作的外交戰(zhàn)略，矢志不渝地堅持新秩序觀、新發(fā)展觀、新安全觀和新文明觀的基本點和原則。

和平與發(fā)展仍然是時代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時代潮流。[6] 中國對戰(zhàn)爭持有“可以避免的”期望，認(rèn)為“和平力量”將在國際社會發(fā)揮至關(guān)重要的作用。為了贏得自身的和平發(fā)展，中國提出了“獨立自主的和平外交政策”。中國加大了在國際社會上的活躍力度，不斷爭取與國際社會上其他國家互動的機(jī)會，積極開展多邊外交，不斷加強(qiáng)與其他發(fā)展中國家的友好外交關(guān)系的同時也在努力改善同美國、西歐各國和日本等發(fā)達(dá)國家的關(guān)系。

中國和平發(fā)展合作外交戰(zhàn)略是基于對中國對自身負(fù)責(zé)任這一大國身份的界定和理解，負(fù)責(zé)任大國身份的建構(gòu)對此外交戰(zhàn)略的制定和實施發(fā)揮著決定作用。中國向現(xiàn)行國際秩序融入這一積極轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊推桨l(fā)展合作外交戰(zhàn)略的提出奠定了基礎(chǔ)，表明了中國國家身份的全球意識、合作意識、求同存異、和平共處競爭意識不斷增強(qiáng)，對當(dāng)代國際關(guān)系的合理、健康的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

（二）中國負(fù)責(zé)任大國身份對中國亞太地區(qū)戰(zhàn)略的影響

隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮迅速席卷以及地區(qū)主義勢不可擋的發(fā)展趨勢，中國的亞洲地區(qū)大國意識逐漸覺醒，開始在對外事務(wù)中強(qiáng)調(diào)自己亞太國家的身份，以“亞洲國家”這個身份定位積極主動地參與亞洲地區(qū)的事務(wù)并提高自身的影響力。尤其在亞洲金融危機(jī)之后，中國積極參與東亞地區(qū)主義并在東亞地區(qū)主義進(jìn)程中充分發(fā)揮自身的主動性。

中國負(fù)責(zé)任大國身份的建構(gòu)使得中國更加注重發(fā)展與周邊國家的關(guān)系。籌建亞投行倡議的提出是中國主動融入亞太地區(qū)發(fā)展的具體體現(xiàn)。中國在參與上海合作組織的15年以來，一直致力于地區(qū)反恐、加強(qiáng)協(xié)作、促進(jìn)地區(qū)安全機(jī)制建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，取得了顯著的成績。中國作為亞太經(jīng)合組織（APEC）積極的參與者，發(fā)揮著創(chuàng)新塑造性的作用。除此之外，推動“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，是中國建構(gòu)負(fù)責(zé)任大國身份的具體實踐，使得中國以大國姿態(tài)參與國際社會互動，并且在開放、包容新型合作理念指導(dǎo)下，逐步實現(xiàn)我國與地區(qū)乃至整個世界的共同發(fā)展。

（三）中國負(fù)責(zé)任大國身份對中國參與國際事務(wù)行為的影響

從1978年改革開放開始，中國逐漸改變傳統(tǒng)非理性思維，從游離在國際體系之外的狀態(tài)轉(zhuǎn)為積極主動地融入國際社會，參與國際事務(wù)，不斷提高對國際體系的認(rèn)同程度。根據(jù)社會身份理論，社會群體可以部分地界定個體身份，個體通過群體內(nèi)的認(rèn)同與群體間的比較來強(qiáng)化社會身份意識，這又可以增加個體的群體歸屬感。[7]中國之所以出現(xiàn)這種積極參與國際事務(wù)的理性選擇行為的深層次原因就是中國國家身份轉(zhuǎn)變，即由非理性抗拒國際體系的身份轉(zhuǎn)為積極融入國際社會的負(fù)責(zé)任大國身份。20世紀(jì)90年代中期以來，隨著中國積極主動參與國際社會的程度加深，中國越來越承認(rèn)自己是國際社會的一員，并將這種相對于國際社會的成員身份逐漸內(nèi)化，成為自身的行動準(zhǔn)則。在與國際社會互動的過程中，中國不斷加快自身發(fā)展的同時，開始以負(fù)責(zé)任的態(tài)度關(guān)注國際社會的共同利益，積極主動地承擔(dān)相應(yīng)的國際責(zé)任。

作為負(fù)責(zé)任的大國，中國積極倡導(dǎo)多邊主義，大力開展多邊外交，全面展現(xiàn)了“重合作”的國家形象。此外，中國在反恐、軍控、防擴(kuò)散、維和、人權(quán)、司法和環(huán)境等方面也都積極參與國際合作。[8]對國際社會和國際制度的參與加大了國際社會對中國的認(rèn)同程度。國際社會越來越重視中國所占據(jù)的地位，并且對中國所獲得的成就發(fā)出贊譽(yù)的聲音，許多國家及其民眾對中國國家身份表現(xiàn)了前所未有的認(rèn)同。

四、結(jié)論

當(dāng)國家行為體對自身融入的國際社會持正向認(rèn)同態(tài)度時，從而影響其采取友好的互動行為，呈現(xiàn)出良性的合作狀態(tài)。改革開放至今，中國與國際社會的互動程度不斷深化，這表明中國在國際社會中的身份不斷進(jìn)行調(diào)整，逐步確定了中國負(fù)責(zé)任的大國身份，從而對外交戰(zhàn)略和外交政策產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。

從以上建構(gòu)主義身份理論對中國國家身份建構(gòu)的深刻分析，我們不難得出這樣一條結(jié)論：中國在負(fù)責(zé)任大國身份的影響下勢必發(fā)展中國特色的大國外交，探索和平發(fā)展的道路。因此，我們應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)融入國際社會的程度，不斷提升文化軟實力，塑造中國負(fù)責(zé)任的大國形象，從而實現(xiàn)中國和平發(fā)展的同時推動整個世界的繁榮。

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