毛健

程陽(yáng)八寨，在廣西三江縣的青山綠水里躲著、藏著、笑著，有如美麗的童話，是侗族同胞繁衍生息的地方。程陽(yáng)八寨的樓房、橋梁、鼓樓，每一件作品都出自侗家工匠靈巧的雙手，令人嘆為觀止，成為中國(guó)非物質(zhì)保護(hù)遺產(chǎn)中唯一一處手工藝保護(hù)基地。

當(dāng)工業(yè)化社會(huì)風(fēng)起云涌，很多產(chǎn)品來(lái)自電腦設(shè)計(jì)、機(jī)械加工的統(tǒng)一模式，傳統(tǒng)的、精細(xì)的手工藝建筑再現(xiàn)了它的稀有與價(jià)值。當(dāng)世界各地的旅行者來(lái)到廣西三江侗族自治縣，看到程陽(yáng)八寨充滿智慧的民俗建筑時(shí)，猶如喝下一杯淳厚的米酒，視覺(jué)和心靈都會(huì)微微一醉。

八寨，即是三江縣程陽(yáng)地區(qū)自然形成的八個(gè)村落：大寨、東寨、平寨、巖寨、馬安、平坦、平鋪、吉昌八個(gè)侗寨，簡(jiǎn)稱程陽(yáng)八寨。

程陽(yáng)八寨，歷史悠久，民族建筑，多彩多姿。如象征族群的寨門、鼓樓、風(fēng)雨橋、吊腳民居，清新如畫。各種建筑通常與寨前的梯田、寨后的碧草，以及古老的水車一起進(jìn)入畫面，仿佛聽(tīng)到多聲部的“侗族大歌”共鳴。眾口贊譽(yù)的程陽(yáng)八寨侗族傳統(tǒng)建筑數(shù)量多，式樣豐富，造型美觀，技藝精巧，已成為研究侗族歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)以及建筑學(xué)的重要組成部分。其中，程陽(yáng)風(fēng)雨橋的建造，更是侗族百姓智慧和創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)。

程陽(yáng)風(fēng)雨橋建于1916年，橋的下部由青石壘砌，形成墩臺(tái)，厚重而穩(wěn)當(dāng)，即便遇到山洪暴發(fā)，水流湍急，侗家人拉車牽馬走在橋上也如履平地。橋的中部是木質(zhì)橋面，采用密布式懸梁托架簡(jiǎn)支梁體系，造型美觀，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。橋的上部是亭廊，采用木質(zhì)梁柱鑿榫銜接，構(gòu)成了重檐翹角，層次分明的廊亭體系，形成五座塔閣式橋亭；橋亭的頂端和亭檐翹角鑲有不同裝飾，有象征風(fēng)調(diào)雨順、年年豐收的葫蘆；也有向往藍(lán)天，展翅欲飛的吉祥鳥(niǎo)，形成橋內(nèi)橋外的統(tǒng)一美。風(fēng)雨橋兩旁還特別設(shè)置欄桿、坐凳，專為來(lái)往行人歇腳，可以在此抽上一袋煙，喝上一口水，有了如此人性化的橋梁，人又哪里離得開(kāi)家鄉(xiāng)的溫度和關(guān)愛(ài)。

1965年10月，暖陽(yáng)融融，郭沫若先生興致勃勃來(lái)到程陽(yáng)風(fēng)雨橋，看罷木橋，喝罷油茶，詩(shī)興大起，隨即揮筆為風(fēng)雨橋題字并賦詩(shī)一首，如今仍留在橋頭，供游人瀏覽欣賞：“艷說(shuō)林溪風(fēng)雨橋，橋長(zhǎng)廿丈四尋高。重瓴聯(lián)閣怡神巧，列砥橫流入望遙。竹木一身堅(jiān)勝鐵，茶林萬(wàn)載茁新苗。何時(shí)得上三江道，學(xué)把犁鋤事體勞?！睍r(shí)過(guò)境遷，如今上得三江道，把犁鋤事是無(wú)需做了，但可以坐在風(fēng)雨橋上，手搖紡車學(xué)織布，走線穿針練刺繡，十分愜意。

1997年7月1日，香港回歸祖國(guó)，在普天同慶之時(shí)，廣西將一座精雕細(xì)刻的程陽(yáng)風(fēng)雨橋模型作為禮品，贈(zèng)送香港特區(qū)政府，橋底座采用南國(guó)特有的紅木原料，高貴大氣，橋身用980多片（條）木料制作，并雕上了9條競(jìng)渡龍舟和9枚繡球，取名《同心橋》，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

誠(chéng)然，能使程陽(yáng)八寨真正鮮活、生動(dòng)起來(lái)的還是分布在八寨四處質(zhì)樸典雅的寨門、巍峨高聳的鼓樓、玲瓏別致的涼亭、歷史悠久的戲臺(tái)以及千姿百態(tài)的吊腳樓，這些木質(zhì)建筑以精密、神奇的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和獨(dú)特別致的外觀形式，相互依存，體現(xiàn)出侗族建筑群落的和諧性與完整性。

八寨的寨門為“井干式”木構(gòu)建筑，立于寨子的出入口，且寨門根據(jù)村寨大小，分前、左、右三個(gè)寨門或前、后、左、右四個(gè)寨門。寨門形狀各異，如亭閣、如堡壘、如宅門，門框上方飛檐翹角，框邊雕龍畫鳳，手工精細(xì)。凡有對(duì)外活動(dòng)和迎賓送客，寨子的男女老幼便身著盛裝、齊聚寨門、吹奏蘆笙、唱起酒歌，表達(dá)敬意。因而，寨門不僅僅是界標(biāo)，還是侗寨名副其實(shí)的禮儀大門。

鼓樓是侗族村寨的標(biāo)志和靈魂。木質(zhì)結(jié)構(gòu)，以榫穿合，偌大一座建筑不用一枚鐵釘，令人驚嘆！樓為多層，層層緊縮，使樓面呈金字塔形，端莊平穩(wěn)。每層檐角，輕盈起翹，精巧的雕飾及鮮艷的檐板彩繪，與龐大、粗獷的樓身，形成鮮明對(duì)比；輕重、拙巧、疏密、粗細(xì)、剛?cè)幔诠臉墙ㄖ玫酵昝勒?。而支撐鼓樓的杉木主柱，直徑碩大，樹(shù)齡多在百年以上，氣質(zhì)非凡。如此精美的鼓樓，遍布侗族八寨，成為八寨的活動(dòng)中心和議事、典禮、迎賓和歌舞娛樂(lè)的公共場(chǎng)所。恰是“陽(yáng)春收罷邀同伴，吹徹蘆笙坐鼓樓”。

八寨的涼亭有的美輪美奐，也有的只為行人遮風(fēng)避雨。行走八寨，轉(zhuǎn)個(gè)彎的山坳，或三五里的泉邊，不時(shí)冒出一座涼亭，形狀不一，卻是多角多檐，設(shè)有木凳，拙樸實(shí)在。亭內(nèi)，常?？吹嚼L制的花草和呼之欲出的飛禽走獸，活靈活現(xiàn)；還有手書的吉祥對(duì)聯(lián)，筆鋒遒勁?？少F的是，一些老鄉(xiāng)樂(lè)于把自己種植的煙葉掛在涼亭里，無(wú)論有沒(méi)有人享用，他們心里都是美滋滋。

戲臺(tái)，是扎根在八寨土壤的一枝奇葩，散發(fā)出濃郁的侗族文化魅力。熱愛(ài)戲曲的人才會(huì)為戲曲搭建舞臺(tái)，古老的戲臺(tái)說(shuō)明，侗族先輩很早就有演戲唱戲的習(xí)俗。侗戲是在侗族民間說(shuō)唱藝術(shù)“嘎錦”（敘事歌）和“嘎琵琶”（琵琶歌）的基礎(chǔ)上，又吸收了漢族的戲曲藝術(shù)融合而成，按照侗族審美情趣，戲臺(tái)一般為穿斗干欄式構(gòu)造，斗拱支柱，以杉木開(kāi)糟穿榫頭銜接，集對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞、彩繪、雕塑為一體，古色古香。

吊腳樓，是侗族人棲息、居住的地方。八寨的吊腳樓通常是三層建筑，除了屋頂鋪蓋黑瓦，所有原材料全部采用杉木建造，不用一根鐵釘，依然是傳統(tǒng)的樓檐翹角上翻，如雄鷹展翼高飛。一樓吊空，二樓為飲食起居的地方，內(nèi)設(shè)臥室；堂屋的木窗寬敞明亮，光線充足，既能織錦刺繡，也便于待客；屋的一側(cè)有相連的走廊，廊有欄桿，內(nèi)有長(zhǎng)凳，女主人常用來(lái)休閑和梳妝。三樓由于通風(fēng)干燥，多用來(lái)作倉(cāng)庫(kù)。八寨的吊腳樓就這樣一座挨著一座，沿著山梁，順著地勢(shì)伸展，優(yōu)雅地組成美麗畫廊。

手工雕琢的程陽(yáng)八寨，充滿侗族生命的靈氣，將侗族同胞的人生和智慧自然、巧妙地融化在一起。