中國哲學視野下的中國畫學研究

葉靖

摘 要：中國畫與中國哲學的淵源很深，可以說中國哲學是整個中國畫的靈魂，是中國畫不斷發(fā)展和進步的源泉和動力。中國畫作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可以說是與中國哲學水乳交融，其中最顯著的就是中國哲學所表達的精神內(nèi)涵在中國畫中表現(xiàn)得淋漓盡致，可以說從中國畫中能夠看出中國哲學的的發(fā)展趨勢，那些與西方截然不同的文化哲學和繪畫風格。

關(guān)鍵詞：中國；哲學視野；中國畫

中國畫經(jīng)過多年的發(fā)展，經(jīng)歷了許多階段，這些階段無一例外都是隨著我國哲學思想的變化而發(fā)生的。中國哲學從春秋戰(zhàn)國形成到魏晉南北朝時期得到發(fā)展，而中國畫恰恰也是在這個背景下逐漸形成和發(fā)生變化的，中國畫最強調(diào)的哲學就是天地人和人與物之間的相互溝通和交流，這種注重做人、注重意境的風格隨著哲學發(fā)展的逐漸深化，也成為中國畫與西方畫之間巨大區(qū)別的根源。中國哲學最為強調(diào)天人合一的觀念，這種天人合一的觀念是受儒家、道家以及佛家的影響，分析中國畫也離不開對儒道佛哲學思想的分析。

一、中國哲學與中國畫的關(guān)系

中國哲學的起源非常早，隨著時間的發(fā)展主要形成了先秦百家之學、秦漢之學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學等階段?？梢哉f先秦至兩漢是整個中國畫的起步和發(fā)展階段，這時候我國的繪畫還處于起步階段，大部分的繪畫都是生活中的場景或者利用繪畫來比喻某種事物，這些比喻和繪畫中體現(xiàn)的理論都為以后繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。到了魏晉南北朝時期，我國繪畫進入第一個發(fā)展時期，出現(xiàn)了專門的繪畫理論。從這些理論中就可以看出中國哲學的端倪，特別是顧愷之的以形寫神理論以及佛教在中國推廣，讓佛教繪畫也隨之興起。這都體現(xiàn)了我國哲學與繪畫發(fā)展的關(guān)系，隋唐五代時期，中國繪畫得到了進一步發(fā)展，無論是花鳥畫還是山水畫都開始走向成熟，其中體現(xiàn)出我國在隋唐時期的教化與怡情、人物和山水并重，而佛教繪畫在此時也變得更加興盛。宋代繪畫又經(jīng)歷了大發(fā)展，特別是宋明理學的出現(xiàn)，使得中國繪畫更加具有玄哲的思想，更加強調(diào)內(nèi)在氣韻和意境，超越天地事物，體現(xiàn)畫家的思維和生活方式。

（一）中國哲學中國畫發(fā)展和演變聯(lián)系密切

中國哲學是中國畫發(fā)展的源泉，從中國畫理論的起源來看就表現(xiàn)著中國哲學和中國畫思想相互交融的。我國哲學從起源開始就喜歡用畫喻道，這就可以說是中國畫理論和思想的萌芽，特別是老子和莊子的思想都在中國繪畫中有非常顯著的體現(xiàn)，都給我國繪畫史和繪畫理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，都被繪畫家所推崇。比如老子的大象無形，隨著時代的發(fā)展這些思想隨著人們不同的解釋變得更加豐富，也會與歷代藝術(shù)家的繪畫經(jīng)驗及經(jīng)歷相結(jié)合，從而推出了更多的繪畫概念和手法，從一定程度來講中國哲學的發(fā)展方向決定了中國繪畫的發(fā)展方向和趨勢。另外玄學對中國畫學的影響也非常深遠，魏晉時期玄學融合了儒道的思想形成了玄學，導(dǎo)致了山水畫的獨立?？梢哉f，這是我國繪畫藝術(shù)自覺精神的形成，這種精神的形成與玄學有很大關(guān)系，特別是玄學有關(guān)有無的問題和對宇宙的分析以及人生的思考都在魏晉繪畫中有所體現(xiàn)，將這些對人生的思考引入繪畫當中，是為繪畫尋找一個可以依靠的繪畫理論依據(jù)，奠定了后期山水畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

（二）中國哲學是中國畫的靈魂

中國哲學自出現(xiàn)之際就非常具有藝術(shù)性，也形成了獨具特色的思想體系，可以說是中國藝術(shù)精神的靈魂，中國畫作為中國藝術(shù)的重要組成部分也就不例外了。中國哲學對人們的思想有著深刻的影響，也就培育了中國畫在這方面的審美方式和創(chuàng)作方式，大部分的中國畫都是作者在經(jīng)過中國哲學洗禮后創(chuàng)作而成的。有許多畫家在不同時期畫風不同，根本原因在于他接受的哲學發(fā)生了一定的變化，影響到了它的思想，進而對它的繪畫風格產(chǎn)生了深遠的影響。在前文中可以明確地看到，中國畫非常重視人生境界和人的精氣神，這些都是在中國哲學影響下而形成的，特別是中國思想的基石《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》等，基本上所有的中國畫都體現(xiàn)了這些精神，可以說這是民族精神中最重要的組成部分。在此介紹下中國哲學中最重要的三個組成部分，即儒釋道在中國畫靈魂中的體現(xiàn)：首先是儒家思想，儒家思想是在仁的基礎(chǔ)上建立起來的，無論是五色還是五味都體現(xiàn)了儒家思想對于審美判斷的要求，儒家思想的另一個重要的標志就是禮，禮體現(xiàn)了一個人的規(guī)范性和藝術(shù)性，可以更加體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)，這種思想作用于繪畫作品中就可以將美與質(zhì)相結(jié)合，體現(xiàn)出繪畫人的精神素養(yǎng)和追求；其次，道家在中國畫中的體現(xiàn)也非常廣泛，無論是道法自然，還是天籟，都是道家思想的體現(xiàn)，可以說形成了一種以自然為基礎(chǔ)的美學，也可以說是中國山水畫形成和發(fā)展的理論基礎(chǔ)，自然之美又可以引申出兩種不同的含義，一是純真自然、天真爛漫，體現(xiàn)在繪畫中就是淡雅和樸素，另外一種就是與世無爭的感情，這在中國畫的應(yīng)用可以說是非常廣泛；再次是佛教，佛教作為一種舶來品可以說先是完美地融入了中國文化和哲學，進而又進入了中國繪畫之中，佛教中哲學思想對中國繪畫的影響無疑是巨大的，特別是禪宗的思想，對于人們更好地看清人世間的利益得失有一定的積極作用，這種思想極大地提高了人們心靈的靈動性，使得中國美學得到進一步發(fā)展，標志著我國繪畫從古典主義向浪漫主義的變化。中國哲學是中國傳統(tǒng)文化的特點，對整個中國藝術(shù)的審美都產(chǎn)生了重要的影響，特別是儒釋道的哲學思想，不僅僅是中國哲學的靈魂，更是中國畫創(chuàng)作和發(fā)展的靈魂，它不僅培養(yǎng)了人們精神方面的追求，還對中國藝術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻。

二、中國哲學思想對中國畫的影響

在前文中提到中國哲學對中國畫的深刻影響，這里來進行系統(tǒng)地總結(jié)。中國哲學對中國畫的影響主要表現(xiàn)在兩個方面。

首先是對中國畫審美的影響，可以說中國獨特的畫學審美與中國哲學思想的影響有關(guān)鍵性作用，特別是對于文人畫那種繪畫的形態(tài)，不要求具體到每個景物的細節(jié)，而是根據(jù)自身的感受去描述，推崇畫人合一、詩畫合一，這些理論都是中國畫在中國哲學思想下所獨有的。宋元是我國繪畫發(fā)展的另一個大趨勢，在這個時間段內(nèi)心靈繪畫成為了文人們追求的重點，人們更多地強調(diào)思想和心靈上的繪畫，來表達內(nèi)心的真實想法，特別是在宋元的特殊背景之下，人們的政治理想不能施展，只能縱情山水，這樣就會促使文人們對中國哲學的理解進一步深入，而中國哲學思想對中國繪畫的影響也進一步擴大。

其次就是中國哲學不僅僅作用于中國畫，還對整個文人階層產(chǎn)生了影響，可以說是形成了整個文人階層的品格。中國哲學對整個中國文人階層的影響是非常大的，特別是儒家、道家和佛家的思想，特別是后期禪宗思想的興起和興盛對中國文人的品格影響是巨大的，三種思想相互交融、互相補充，一起構(gòu)成了整個文人階層的精神食糧。這些思想都成為了整個文人階層的文化血液和文化思考，對這些階層的理想和人格都有一定的作用，當他們在繪畫時自然而然地就將這些思想作用在繪畫作品中，中國畫的審美價值和審美風格也就自然而然地形成了。這正是中國哲學對文人畫家的影響所造成的，總之，中國畫在中國哲學的影響下成為中國哲學的重要表達方式。

三、中國畫推陳出新離不開中國哲學思想

隨著時代的變化，中國畫也處于不斷演化的過程中，特別是進入近代以來，西方繪畫思想的引入對中國畫造成了極其強烈的沖擊，人們對中國畫的創(chuàng)作方式和思想產(chǎn)生了一些想法，也出現(xiàn)了一些不一樣的聲音，可以說中國畫的發(fā)展在面對外來沖擊時遇到了自身的發(fā)展瓶頸。在前文中就提到中國畫的核心思想是中國哲學，中國哲學的重要支撐結(jié)構(gòu)是儒家道教和佛教的思想，中國哲學的最大魅力在于這些思想能夠和諧共處、相互交融，從而共同促進中國畫的發(fā)展，可以說離開了中國哲學，中國畫勢必會喪失生命力和活力。西方的繪畫無論是從用筆上還是從繪畫技巧上都與中國畫存在著較大差距，更不用說繪畫的思想上，中國哲學本身就與西方哲學有很大差距，作用于繪畫上就更加顯而易見了，中國哲學是中國的精神支柱，中國畫則是中國藝術(shù)的重要支柱。因此無論時代如何變化，如何受到西方思想的沖擊，都必須堅持中國畫的傳統(tǒng)精神，尤其是哲學的思想和表達。

中國畫需要持續(xù)發(fā)展以應(yīng)對外界環(huán)境的變化，特別是西方繪畫的沖擊。雖然中國畫和西方繪畫存在很大差距，但是西方繪畫對于中國畫來講并不是完全沒有可以借鑒的地方。隨著西方思想與我國傳統(tǒng)思想的結(jié)合，中國的哲學思想也發(fā)生了一定的變化，中國文人階層的哲學思想自然而然也就發(fā)生了變化，因此借鑒西方繪畫中的有利因素來促進中國畫的發(fā)展是歷史的潮流和趨勢，這也是中國畫在近代以來能夠繼續(xù)存在和發(fā)展的原因，但是在這個過程中并不是要求全盤西化，而是取其精華，切不可忘掉中國畫的傳統(tǒng)，也就是不能忘掉中國畫靈魂的中國哲學思想。只有堅持以中國哲學為本，才能對中國畫起到更好地守護和發(fā)展的作用。

對中國畫的推陳出新既不是固步自封，也不是全盤西化，而是要沖破狹隘的民族主義，將中國畫的發(fā)展放于中西方文化交流的基礎(chǔ)之上，這樣才有利于中國畫的進一步發(fā)展。

四、結(jié)語

中國哲學是中華民族幾千年來生存和發(fā)展的智慧結(jié)晶，帶有鮮明的中國特色，而在中國哲學思想作用下的中國畫則帶有鮮明的中國哲學的味道，特別是儒家、道家、佛家的思想?？梢哉f每個朝代每種思想的受重視程度對于中國畫的發(fā)展來講都是一大機遇，這也就是為什么中國畫始終與中國哲學思想息息相關(guān)，將中國哲學視為中國畫靈魂的原因所在。但是隨著時代的發(fā)展，無論是中國哲學還是中國畫都受到了西方思想的沖擊，讓人們對中國畫和哲學產(chǎn)生了懷疑，這就要求中國畫和中國哲學用發(fā)展的觀點，吸收有利于自身發(fā)展的元素，增強自身的實力，不斷地推陳出新，這樣才能保證中國畫的長遠發(fā)展。

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作者單位：

懷遠書畫院