城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中河南現(xiàn)代民間繪畫的生態(tài)傳承研究

劉春恒

[基金項(xiàng)目：本文系2016年度商丘市社科規(guī)劃課題“城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中河南現(xiàn)代民間繪畫生態(tài)傳承研究”的研究成果]

入選全國第十二屆美展的農(nóng)民畫，有朱建芬的《鴨鄉(xiāng)春雨》、朱勤華的《蠶鄉(xiāng)節(jié)日》、懷宇勤的《小鎮(zhèn)節(jié)日》、陳寧的《茄花》等9件作品。農(nóng)民畫入選全國美展，意味著把這種現(xiàn)代民間繪畫藝術(shù)形式從鄉(xiāng)野推向了殿堂，一方面代表著描繪民生、民情、民俗題材的農(nóng)民畫作越來越得到業(yè)界人士的認(rèn)可和接受；另一方面也可以喚起人們對(duì)農(nóng)民畫這一現(xiàn)代繪畫藝術(shù)形式的再認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)代民間繪畫的傳承和發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

一、城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中現(xiàn)代民間繪畫的生態(tài)現(xiàn)狀

現(xiàn)代民間繪畫題材多取自民間，來自田間地頭，來自農(nóng)家小院。然而隨著時(shí)代的變遷，這些往日的勞動(dòng)方式都在悄然發(fā)生著變化。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的加快，無論是河南還是其他省份，現(xiàn)代民間繪畫創(chuàng)作的生態(tài)環(huán)境正發(fā)生著改變。

（一）傳統(tǒng)農(nóng)耕文明被現(xiàn)代農(nóng)耕文化逐漸替代對(duì)現(xiàn)代民間繪畫題材的沖擊

現(xiàn)代民間繪畫在一次次經(jīng)濟(jì)大潮的洗禮下，原始的泥土味兒顯得越來越淡化，前進(jìn)的步子越來越緩慢。本來屬于農(nóng)耕文明的民間文化敘事伴隨著城鎮(zhèn)化的腳步，已逐漸成為美好的回憶，供人們品味得失。

那些曾經(jīng)日出而作、日落而息、牽牛耕犁的記憶已漸漸遠(yuǎn)去，那些傳統(tǒng)農(nóng)耕工具及勞動(dòng)場(chǎng)面都是現(xiàn)代民間繪畫的主要題材。然而隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展普及，現(xiàn)代化的大型耕種設(shè)備成為了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主力軍，現(xiàn)代農(nóng)用機(jī)械、現(xiàn)代化水利設(shè)施、人工育種等廣泛應(yīng)用。這些現(xiàn)代化機(jī)械對(duì)于現(xiàn)代民間繪畫題材的沖擊在一定程度上存在著，也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展所始料未及的，因?yàn)槿魏问挛锏陌l(fā)展都會(huì)像一把雙刃劍，問題的關(guān)鍵是我們要用好這把劍，用好劍的兩面刃。

（二） 城鎮(zhèn)化建設(shè)對(duì)現(xiàn)代民間繪畫從業(yè)者生活方式的厘革

城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)對(duì)現(xiàn)代民間繪畫從業(yè)者的生產(chǎn)方式、生活方式和居住方式的改變是毋庸置疑的。日出去耕地、日落升炊煙的勞作方式已成為過往；趕著耕牛去犁地、趕著毛驢拉石磨的農(nóng)村生活場(chǎng)景如今也難得遇見；昔日泥濘的鄉(xiāng)間小路如今都變成了村村通的柏油路。四通八達(dá)的鄉(xiāng)間油路、村村有網(wǎng)絡(luò)的信息樞紐、戶戶有機(jī)動(dòng)車輛、家家有洋房小樓這些居住環(huán)境的變化，對(duì)現(xiàn)代民間繪畫從業(yè)者的生活方式的改變也是有目共睹的。

沒有了趕牛耕地的勞動(dòng)體驗(yàn)、沒有了揚(yáng)場(chǎng)打麥的勞作、沒有了昔日廟會(huì)的趕場(chǎng)、沒有了雞鴨成群的農(nóng)家小院、沒有了推磨磨面的體會(huì)，就不會(huì)有現(xiàn)代民間繪畫創(chuàng)作時(shí)的下筆如有神。老一輩農(nóng)民傳統(tǒng)的勞作方式的改變、新生代的農(nóng)民耕種工具的變化以及生活環(huán)境的變化，對(duì)年青輕一代農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式都產(chǎn)生著潛移默化的影響，這也就勢(shì)必對(duì)現(xiàn)代民間繪畫創(chuàng)作者的生活方式和創(chuàng)作環(huán)境造成一定影響。

（三）土地流轉(zhuǎn)對(duì)現(xiàn)代民間繪畫創(chuàng)作生存土壤的改變

伴隨著傳統(tǒng)農(nóng)耕文化語境的變化，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明孕育下的現(xiàn)代民間繪畫正遭遇著前所未有的挑戰(zhàn)，其生態(tài)環(huán)境也正遭遇著嚴(yán)峻的改變?，F(xiàn)代民間繪畫的創(chuàng)作者們大都是受農(nóng)耕文化滋養(yǎng)的鄉(xiāng)民村夫，他們雖然飽受農(nóng)耕勞作的辛苦，但他們對(duì)美好生活的憧憬卻從來沒有減弱過，他們窮其智慧和心血，把對(duì)美好生活的向往用繪畫的方式淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村生產(chǎn)方式的集約化，農(nóng)民賴以生存的土壤正隨著土地流轉(zhuǎn)的集中化方向發(fā)展。伴隨著農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)，大量農(nóng)民工不斷涌現(xiàn)，農(nóng)村人口不再被捆綁在土地上。農(nóng)民生存土壤和耕種方式的改變，現(xiàn)代民間繪畫的創(chuàng)作者們對(duì)傳統(tǒng)耕種方式及生活方式?jīng)]有了切身體會(huì)，或只停留在口頭的表述或想象中，創(chuàng)作起來就不再那么得心應(yīng)手。

（四）現(xiàn)代化生產(chǎn)、生活方式對(duì)人們審美標(biāo)準(zhǔn)的影響

清代李漁說過：“若能實(shí)具一段閑情，一雙慧眼，則過目之物，盡在畫中，人耳之聲，無非詩料。”這閑情就是與平時(shí)人們的忙碌拉開距離的閑適之情，這慧眼就是把功利的計(jì)較都懸置起來的審美之眼。然而隨著現(xiàn)代化耕種方式、生活方式的改變，農(nóng)民們生活節(jié)奏也在發(fā)生著變化。

原來日出而作、日落而息的閑情雅致和享受生活的慢節(jié)奏已經(jīng)不能適應(yīng)新生代農(nóng)民的生活。審美標(biāo)準(zhǔn)的形成與個(gè)體審美偏愛有關(guān)，但更重要的是與人們的文化藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)。農(nóng)民的生活節(jié)奏和消費(fèi)觀念在改變，那種“美善相樂”的觀點(diǎn)也不再強(qiáng)烈，最終導(dǎo)致審美標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了改變。

二、 促進(jìn)河南現(xiàn)代民間繪畫繁榮發(fā)展的對(duì)策研究

現(xiàn)代民間繪畫來源于農(nóng)耕文化背景，離不開農(nóng)耕文化的孕育和滋養(yǎng)，是與農(nóng)耕生活密切相連的。它不同于科學(xué)技術(shù)有先進(jìn)和落后之分，因?yàn)椴煌赜?、不同民族的鄉(xiāng)土人情有別，所以現(xiàn)代民間繪畫沒有優(yōu)與劣、先進(jìn)與落后之分。要如何促進(jìn)河南現(xiàn)代民間繪畫的繁榮發(fā)展，課題組通過分組實(shí)地的調(diào)研和走訪，通過充分討論和征求專家的意見，我們認(rèn)為主要從以下幾方面著手：

（一）立足地域特色，展現(xiàn)藝術(shù)生命力

現(xiàn)代民間繪畫是一種原生態(tài)的繪畫藝術(shù)，它源于農(nóng)村生活，具有濃郁的地方性，樸實(shí)而不平淡，技法不受任何框架限制。地處河南北部的內(nèi)黃和中原地帶的舞陽，兩地的農(nóng)民畫也一度成為較具影響力的河南現(xiàn)代民間繪畫代表。為了便于描述，下文仍然延用舞陽農(nóng)民畫、內(nèi)黃農(nóng)民畫等習(xí)慣性稱謂。

舞陽農(nóng)民畫，以淳樸的人物造型、飽滿的構(gòu)圖形式及豪邁奔放的色彩效果，成為中國美術(shù)界曾產(chǎn)生較大影響的現(xiàn)代農(nóng)民畫代表之一。周曉松的《鬧春》，畫面中的三個(gè)主體人物有機(jī)地連結(jié)在一起，表達(dá)了熱鬧喜慶的鬧春場(chǎng)面。王灝的《花月夜》，整個(gè)畫面以花卉紋樣作為背景，右上角以月亮和繁星來呼應(yīng)主題，也借此來搭配人物主體。整幅作品以飽滿的構(gòu)圖形式和夸張的語言表現(xiàn)，來構(gòu)建國泰民安、百姓安家立業(yè)的場(chǎng)景。

內(nèi)黃農(nóng)民畫既秉承著傳統(tǒng)的因素，又透露出現(xiàn)代的氣息，畫面中總能流露出對(duì)生活的熱愛、對(duì)生命的張揚(yáng)及對(duì)未來的喜悅，散發(fā)著昂揚(yáng)向上的氣息。任現(xiàn)軍的作品《舞獅子》中，舞獅人身著舞獅服，手拿繡球、目視雄獅，顯得氣宇軒昂，讓我們觀者猶如身臨其境，感受到了舞獅場(chǎng)面的熱鬧。張社其的作品《八月十五棗上桿》，畫面中，一位身手矯健的姑娘正舉著長桿奮力揮舞，圍著棗樹一圈的人們有的仰臉、有的俯身忙著撿棗，棗鄉(xiāng)豐收的喜悅傳遞并感染著每個(gè)人。