徐為零

摘 要：在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，篆刻是一面標(biāo)志性旗幟。這種將篆書與圖像在方寸之間顯示出來(lái)、在小小的印章圖案中彰顯乾坤世界的表現(xiàn)手法，也符合中國(guó)人那種以小見(jiàn)大、含蓄內(nèi)斂的性格。而在小小的印面上面，以刀代筆，對(duì)著石頭或者木材刻制篆書或者圖像的方式，又體現(xiàn)了中華兒女堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)韌的性格。從中國(guó)篆刻藝術(shù)從古至今的發(fā)展以及篆刻藝術(shù)在不同歷史時(shí)期的特殊意義，并將當(dāng)代篆刻藝術(shù)的一些創(chuàng)新性想法展現(xiàn)給讀者，以期為中國(guó)篆刻藝術(shù)的發(fā)展和延續(xù)提供一些借鑒作用。

關(guān)鍵詞：篆刻藝術(shù)；書法；篆刻發(fā)展；創(chuàng)新

一、古代篆刻藝術(shù)的發(fā)展

我們都知道篆刻是匯集了“篆”和“刻”兩部分的， “篆”即為書法的意思， “刻”就是雕刻制作的意思，古人發(fā)明的這種以刀代筆的表現(xiàn)方式既彰顯了雕刻的力量之美，也呈現(xiàn)出書法的陰柔之美。篆刻藝術(shù)最集中的表現(xiàn)就是印章了，印章最早是以印的形式出現(xiàn)的，最早是在三代，但它的興起卻是在秦朝，到了漢朝達(dá)到鼎盛時(shí)期。在元明之后，大量的文人騷客都開(kāi)始自己制印，從這時(shí)候開(kāi)始，篆刻才發(fā)展成為獨(dú)立的藝術(shù)門類。隨著篆刻藝術(shù)的發(fā)展和推廣，越來(lái)越多的篆刻大家涌現(xiàn)出來(lái)。

早期的印主要是璽印，最早發(fā)現(xiàn)的是商周時(shí)期，那個(gè)時(shí)候璽印的主要作用就是用來(lái)銘記器物的制作。在秦代以前，印章統(tǒng)稱為“璽”，也就是古璽。自從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立秦國(guó)之后為了區(qū)分君臣之別，則將“璽”專用于皇家之印，大臣和平民的印只能用“印”。秦朝滅亡后，漢朝繼承了這種習(xí)慣，但不同的是，漢朝在大臣用印的時(shí)候，將軍用印又稱為“章”，“印章”一詞則由此而來(lái)。到了唐代，漢武帝登基之后，覺(jué)的“璽”字讀音與“死”字相近，極為不吉利，就用“寶”字來(lái)代替“璽”字，而在民間還相繼出現(xiàn)了“朱記”等稱謂。這些官家印章或者民間 私印的印章都是在其使用的基礎(chǔ)之上延續(xù)發(fā)展下來(lái)的，雖然有些璽印具有一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值，但都擺脫不了其工藝制品的屬性。

到了宋末元初，由大書畫家趙孟頫創(chuàng)造性地運(yùn)用了圓朱文印開(kāi)始，就開(kāi)辟了一個(gè)文人紛紛效仿這種由書畫家起印稿，然后由工匠刻制的新印章時(shí)代。在文人用印當(dāng)中，其中代表性的要屬王冕了，他在偶爾一次的機(jī)會(huì)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)花乳石（葉臘石）質(zhì)地柔軟，顏色也比較艷麗，試著自己用刀來(lái)劃刻的時(shí)候也很容易，之后他就自己刻印，而這就為以后文人接入刻印事業(yè)開(kāi)辟了先河（圖1）。

二、近代篆刻藝術(shù)的發(fā)展

近代篆刻藝術(shù)的發(fā)展是最快的，明代末期，文人刻印已經(jīng)是非常普遍的了。這期間最具代表性的人物是文彭，他是江南四大才子之一的文征明的后人，因?yàn)槠渖朴诳逃?，被后人稱為篆刻鼻祖。文彭既有家學(xué)影響，又善于創(chuàng)新，將刻印與書畫創(chuàng)作完美地結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了刻印創(chuàng)作向個(gè)性化創(chuàng)作發(fā)展的先河。自從王冕帶領(lǐng)文人們開(kāi)始自己刻印之后，篆刻藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出百花齊放的現(xiàn)象，刻印作為一種藝術(shù)創(chuàng)造了新階段——篆刻藝術(shù)階段由此發(fā)端。

到了明末清初，篆刻藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，涌現(xiàn)出一大波風(fēng)格各異的篆刻派系。比如慣用沖刀法，重氣勢(shì)，多靈動(dòng)，刻出的線條圓潤(rùn)且渾厚，刻印風(fēng)格比較陰柔的皖派；善用切刀法，剛強(qiáng)端凝，古樸蒼勁，是相對(duì)陽(yáng)剛的風(fēng)格的浙派，其中最具代表性的是西冷八家。還有很多刻畫風(fēng)格迥異的其他派系，比如云間派、莆田派、如皋派、虞山派等，這種因?yàn)槠淇逃★L(fēng)格不同而劃分成不同派系的現(xiàn)象，極大的豐富了篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)格，也確立了篆刻家自身的藝術(shù)地位，使得篆刻逐漸從書畫的從屬依附地位中脫離出來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)門類。清代中后期篆刻家這個(gè)行列的名人就越來(lái)越多了，隨著篆刻隊(duì)伍的逐漸壯大，篆刻家們的關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，派系越來(lái)越駁雜，伴隨著考古學(xué)文學(xué)和碑版學(xué)的發(fā)展以及越來(lái)越多的出土文物被發(fā)現(xiàn)，為篆刻藝術(shù)的發(fā)展和正統(tǒng)都提供了極為豐富的素材和養(yǎng)料；伴隨著人們對(duì)于篆刻藝術(shù)熱情的高漲，篆刻家之間的交流也越來(lái)越頻繁，這樣導(dǎo)致的結(jié)果就是不再以某種篆刻風(fēng)格來(lái)區(qū)分篆刻派系，而是以某位杰出人物為代表去劃分流派。比如以擅長(zhǎng)圓朱文而赫赫有名的鄧石，他的篆刻作品婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)，氣勢(shì)如虹，對(duì)篆刻行業(yè)的影響比較深遠(yuǎn)，人稱鄧派；而篆刻以漢白文為主要文字，刻紋灑脫自然，寓意豐富的吳攘之被稱為吳派；有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱的徐三庚，他的章法行文夸張，密疏跌宕，看起來(lái)極具嫵媚之感。晚清時(shí)代的篆刻風(fēng)格是和現(xiàn)代最接近的，這段時(shí)間涌現(xiàn)出來(lái)的具有代表性的篆刻大家有“晚清三大家”之稱的趙之謙、吳昌碩、黃牧甫三位。

三、篆刻藝術(shù)的藝術(shù)特征

篆刻藝術(shù)同書法和中國(guó)傳統(tǒng)畫一樣，是我國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)門類，因?yàn)榻?jīng)過(guò)了幾千年歷史文化的沉淀，且其具有比較高的審美價(jià)值，所以深受文人墨客的喜歡。人們通過(guò)印章來(lái)銘記歷史，或者留下自己的落款讓他人去羨慕，在欣賞與被欣賞之間，這方寸之間的印章顯得尤為重要。同時(shí)，篆刻印章也是文人墨客們把玩古代書法或者繪畫作品，相互饋贈(zèng)的一個(gè)好事物，讓文人墨客或者篆刻藝術(shù)家相互交流的一種媒介。篆刻藝術(shù)可以說(shuō)是一門綜合性的藝術(shù)，因?yàn)樗鼌R集了書法、繪畫、雕刻，要刻字還得觸類旁通地了解古文字學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)和古現(xiàn)代美學(xué)體系等多種學(xué)科，真可謂是“方寸之地， 氣象萬(wàn)千”。在藝術(shù)家的行話中有這樣一種說(shuō)法：“書法家未必是篆刻家，篆刻家必定是書法家?！庇纱丝梢?jiàn)書法家和篆刻家的區(qū)別了。任何一種藝術(shù)都具有寫意性，篆刻藝術(shù)更是如此，意境美蘊(yùn) 含在篆刻藝術(shù)之中，它反映了創(chuàng)作者的意象構(gòu)想。中國(guó)古代藝術(shù)最大的形式特征是“線”性，它呈現(xiàn)出典型的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣（圖2）。

四、當(dāng)代篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新

伴隨著中國(guó)國(guó)際化進(jìn)程的推薦，中國(guó)文化被越來(lái)越多的國(guó)際團(tuán)體和社會(huì)人士所接受，同樣的，篆刻藝術(shù)也伴隨著時(shí)代的進(jìn)步越來(lái)越呈現(xiàn)出了一種新的藝術(shù)風(fēng)貌。如今篆刻藝術(shù)不僅僅只運(yùn)用在印章上面了，同時(shí)也越來(lái)越多地運(yùn)用在雕塑物、廣告設(shè)計(jì)、建筑標(biāo)識(shí)中等。比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)所設(shè)計(jì)的奧運(yùn)會(huì)徽標(biāo)“中國(guó)印”，就集中體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)和中國(guó)韻（圖3）。在2010年的世博會(huì)上，主辦方舉辦了“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作——中國(guó)篆刻藝術(shù)精品展”，將中國(guó)的篆刻藝術(shù)以其獨(dú)特新穎的方式展現(xiàn)在了世人面前，同時(shí)也將中國(guó)的篆刻藝術(shù)帶入了一個(gè)全新現(xiàn)代時(shí)代。伴隨著篆刻藝術(shù)越來(lái)越大眾化，這種藝術(shù)已經(jīng)從書齋中走了出來(lái)，走向了大眾走向了世界。大批國(guó)學(xué)愛(ài)好者的涌現(xiàn)也讓篆刻藝術(shù)被越來(lái)越多的人所認(rèn)知和接受，這種中國(guó)元素也被廣泛運(yùn)用在各行各業(yè)。在全世界人民聯(lián)系越來(lái)越緊密的今天，眾多的國(guó)際化藝術(shù)活動(dòng)的頻繁舉行也加深了中西方文化和思想的交流，使得篆刻藝術(shù)的藝術(shù)理念被西方文化所接受，篆刻已經(jīng)成為一種以展示為重要手段的藝術(shù)，與以往的僅僅是供文人墨客們欣賞和把玩有著巨大差別。比如在上海APEC會(huì)議上，為20國(guó)首腦每人篆刻一方姓名印作為國(guó)禮相送，這說(shuō)明現(xiàn)當(dāng)代篆刻藝術(shù)更加注重形式感。

五、 結(jié)語(yǔ)

作為具有代表性特征的篆刻藝術(shù)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶之一，現(xiàn)代人應(yīng)該更加注重我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，將這種大國(guó)文化推向世界，傳給后人，同時(shí)，注重跟上時(shí)代的步伐，進(jìn)一步擴(kuò)大我國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳工作，將中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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