李秀敏，潘寧

（上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 201620）

習(xí)近平“一帶一路”戰(zhàn)略對(duì)世界歷史理論的創(chuàng)新

李秀敏，潘寧

（上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 201620）

“一帶一路”是21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新成果，是把馬克思的世界歷史理論與國(guó)際國(guó)內(nèi)的情況相結(jié)合，構(gòu)建符合世界需要和中國(guó)國(guó)情的發(fā)展戰(zhàn)略。從整體上看，習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”戰(zhàn)略在觀念、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)途徑、內(nèi)容三個(gè)方面是對(duì)馬克思世界歷史理論的創(chuàng)新和發(fā)展，這些創(chuàng)新和發(fā)展對(duì)于當(dāng)今新常態(tài)下構(gòu)建中國(guó)的對(duì)外開放體系，加強(qiáng)中國(guó)的國(guó)際地位，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大意義。

一帶一路；世界歷史理論；習(xí)近平；馬克思

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱，由習(xí)近平總書記在2013年9月和10月出訪哈薩克斯坦和印度尼西亞期間提出。這一戰(zhàn)略的提出，凝聚著習(xí)近平總書記對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的宏觀展望?！耙粠б宦贰睒?gòu)想系統(tǒng)地闡明了我國(guó)在現(xiàn)階段實(shí)施“一帶一路”的客觀必然性、主要內(nèi)容、執(zhí)行原則和基本格局，形成了一整套適合中國(guó)實(shí)際的對(duì)外開放理論體系，這一理論體系是馬克思世界歷史理論與國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思世界歷史理論的創(chuàng)新和發(fā)展，進(jìn)一步豐富了馬克思主義的思想。

一、觀念創(chuàng)新：從自發(fā)到自覺(jué)

“世界歷史”這一概念最早是由哲學(xué)家黑格爾提出，黑格爾認(rèn)為歷史哲學(xué)是探討隱藏在歷史現(xiàn)象背后的本質(zhì)和規(guī)律，“理性是世界的主宰，世界歷史因此是一種合理的過(guò)程?！盵1]（P8）他還認(rèn)為人類歷史是一個(gè)總體，世界從來(lái)就是一部“世界歷史”，它同自然界一樣具有規(guī)律性，存在著客觀的內(nèi)在聯(lián)系，這一規(guī)律是世界精神的自我發(fā)展，是自由意識(shí)在人的生活中的表現(xiàn)，是自由的實(shí)現(xiàn)。馬克思對(duì)世界歷史的認(rèn)識(shí)不同于黑格爾，馬克思指出：“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識(shí)’、宇宙精神或者某個(gè)形而上學(xué)怪影的某種純粹的抽象運(yùn)動(dòng)，而是完全物質(zhì)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng)，每一個(gè)過(guò)著實(shí)際生活的，需要吃、喝、穿的個(gè)人都可以證明這種行動(dòng)?！盵2]（P88-89）在馬克思看來(lái)，世界歷史是人們用行動(dòng)可以證明的實(shí)踐活動(dòng)。

馬克思認(rèn)為世界歷史不是從來(lái)就有的，它是對(duì)資本主義社會(huì)以來(lái)的人類歷史及其命運(yùn)的考察，是隨著地理大發(fā)現(xiàn)和資本主義勢(shì)力的擴(kuò)張，西歐一些國(guó)家在不斷地?cái)U(kuò)大版圖、大量爭(zhēng)奪海外勢(shì)力范圍、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、掠奪黃金等動(dòng)因下，使歐洲到非洲、美洲、東南亞以及太平洋諸群島的航線全部被開辟出來(lái)，世界各大洲之間便開始發(fā)生交往和聯(lián)系而逐漸形成的。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展的進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是世界歷史。例如，如果在英國(guó)發(fā)明了一種機(jī)器，它奪走了印度和中國(guó)的無(wú)數(shù)勞動(dòng)者的飯碗，并引起這些國(guó)家的整個(gè)生存形式的改變，那么，這個(gè)發(fā)明便成為一個(gè)世界歷史性的事實(shí)?！盵3]（P540-541）由此看出，馬克思所說(shuō)的“世界歷史”是資本主義生產(chǎn)方式和交往方式發(fā)展的產(chǎn)物，是隨著西方科技的創(chuàng)新，大工業(yè)的發(fā)展，逐步打破各民族的原始封閉狀態(tài)，不斷跨越空間障礙，進(jìn)入了“各個(gè)相互影響的活動(dòng)”構(gòu)成的歷史。馬克思世界歷史理論的形成，是在物質(zhì)條件具備的情況下形成的一種理論成果，是一種自發(fā)形態(tài)，充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)這一基本原理，客觀物質(zhì)條件為形成世界歷史理論奠定了基礎(chǔ)。

“一帶一路”是習(xí)近平總書記從我國(guó)和周邊國(guó)家發(fā)展全局出發(fā)，把“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”作為主要載體，在具備一定物質(zhì)條件的前提下，提出以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為突破口，以互助共贏為原則的有目的、有計(jì)劃的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，是意識(shí)能動(dòng)性的充分發(fā)揮，是一種自覺(jué)行為。“一帶一路”，從國(guó)際背景看，是在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)增速分化加劇，國(guó)際貿(mào)易與對(duì)外投資范圍縮小，很多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)面臨困境，急需新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)來(lái)帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期提出的。從國(guó)內(nèi)背景看，我國(guó)發(fā)展已進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、能源、生態(tài)等方面已上升到一個(gè)新階段和新層次，急需制定一個(gè)中長(zhǎng)期的發(fā)展戰(zhàn)略，解決我國(guó)過(guò)剩產(chǎn)能的市場(chǎng)、資源的獲取、戰(zhàn)略縱深的開拓和國(guó)家安全的強(qiáng)化及貿(mào)易主導(dǎo)等重要的戰(zhàn)略問(wèn)題。構(gòu)建“一帶一路”戰(zhàn)略的目的“旨在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素有序自由流動(dòng)、資源高效配置和市場(chǎng)深度融合，推動(dòng)沿線各國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，開展更大范圍、更高水平、更深層次的區(qū)域合作，共同打造開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)”。[4]這一構(gòu)想不僅可以加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)國(guó)家間的合作，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以為全世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一種新模式，使我們對(duì)世界歷史形成的認(rèn)識(shí)在觀念上從自發(fā)走向自覺(jué)。“一帶一路”的自覺(jué)性主要表現(xiàn)在：主動(dòng)提出構(gòu)想，設(shè)計(jì)構(gòu)想的實(shí)施方法，加強(qiáng)與周邊國(guó)家的合作交流，等等。顯然，有沒(méi)有這樣的自覺(jué)性是不一樣的，有了這樣的自覺(jué)性，我們不但會(huì)更加友好地處理與周邊國(guó)家的關(guān)系，甚至?xí)鲃?dòng)去幫助周邊國(guó)家建設(shè)，還會(huì)更努力地提供各項(xiàng)保障，自覺(jué)地承擔(dān)起經(jīng)濟(jì)大國(guó)的歷史重任，實(shí)現(xiàn)世界和平發(fā)展。

二、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)途徑創(chuàng)新：從殖民擴(kuò)張到協(xié)作共贏

馬克思的世界歷史理論，闡述了通過(guò)資本主義擴(kuò)張，歐洲的一些國(guó)家把亞洲美洲淪為殖民地或半殖民地，新興資產(chǎn)階級(jí)迅速發(fā)展，不斷擴(kuò)大世界市場(chǎng)，逐步形成人類歷史發(fā)展的新階段。馬克思說(shuō)：“隨著美洲和通往東印度的航線的發(fā)現(xiàn)，交往擴(kuò)大了，工場(chǎng)手工業(yè)和整個(gè)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)有了巨大發(fā)展。從那里輸入的新產(chǎn)品，特別是進(jìn)入流通的大量金銀，完全改變了階級(jí)之間的相互關(guān)系，并且沉重地打擊了封建土地所有制和勞動(dòng)者，冒險(xiǎn)者的遠(yuǎn)征，殖民地的開拓，首先是當(dāng)時(shí)市場(chǎng)已經(jīng)可能擴(kuò)大為而且日益擴(kuò)大為世界市場(chǎng)，——所有這一切產(chǎn)生了歷史發(fā)展的一個(gè)新階段”，[3]（P562）使歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史?？梢?，馬克思認(rèn)為世界歷史的形成主要是資本主義的擴(kuò)張，開拓了殖民地，使各個(gè)國(guó)家、民族的交往主渠道由陸路轉(zhuǎn)向海路，促進(jìn)了世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展，資本主義國(guó)家的強(qiáng)大并向世界各地范圍的擴(kuò)張使全球形成了一個(gè)新的局勢(shì)。在這一過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)起了重要作用，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！麄兊漠a(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。舊的、靠本國(guó)產(chǎn)品來(lái)滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國(guó)家和產(chǎn)品來(lái)滿足的需要所代替了”。[2]（P276）在這里，馬克思深刻剖析了在資本主義社會(huì)，隨著領(lǐng)土范圍的擴(kuò)大，資本的膨脹和無(wú)限制的擴(kuò)張，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本增值的無(wú)止境追求，使他們不斷擴(kuò)大自己產(chǎn)品銷路，冒險(xiǎn)、遠(yuǎn)征、開拓殖民地，奔走于全球各地，到處落戶開發(fā)并建立聯(lián)系，這將導(dǎo)致世界市場(chǎng)和世界貿(mào)易的普遍擴(kuò)大，生產(chǎn)和消費(fèi)變成世界性的，民族和地域界限被打破，以往各民族相互獨(dú)立的歷史也就轉(zhuǎn)變成相互影響和相互聯(lián)系的世界歷史。由此可見，世界歷史作為一種“歷史狀態(tài)”主要是通過(guò)資本主義的擴(kuò)張，使世界上各個(gè)民族、國(guó)家都不能封閉、孤立地去進(jìn)行個(gè)體民族的歷史發(fā)展，而要形成一個(gè)相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透的世界統(tǒng)一體。

習(xí)近平總書記提出“一帶一路”戰(zhàn)略的構(gòu)想，是以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為源頭，恪守聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則、堅(jiān)持開放合作、堅(jiān)持和諧包容、堅(jiān)持市場(chǎng)運(yùn)作，保持與沿線各國(guó)的伙伴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)協(xié)作共贏。協(xié)作共贏從戰(zhàn)略高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度出發(fā)，充分尊重沿線國(guó)家的自主選擇意愿，互惠互利、使沿線各國(guó)積極主動(dòng)參與和合作，實(shí)現(xiàn)雙方或多方共贏。由于“一帶一路”沿線各國(guó)的社會(huì)制度、資源條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、利益訴求、宗教信仰、意識(shí)形態(tài)、文化氛圍、生活方式等方面的差異，我國(guó)在推動(dòng)與沿線各國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的對(duì)接與耦合，加強(qiáng)科技開發(fā)、促進(jìn)投資和消費(fèi)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)掘區(qū)域內(nèi)市場(chǎng)的潛力等建設(shè)進(jìn)程時(shí)，需要深入地研究和把握不同國(guó)家各個(gè)方面的特點(diǎn)、需要充分考慮不同國(guó)家的發(fā)展水平和承受力，堅(jiān)持與沿線國(guó)家共同協(xié)商、共同確定項(xiàng)目、共建“一帶一路”?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略以合作為主線，內(nèi)容廣泛，不僅包括基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的平面化和單線條的聯(lián)通，它還涵蓋了經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、資本、資源、國(guó)情、民情等多位一體的全方位、立體化、網(wǎng)絡(luò)狀的綜合性大聯(lián)通。在綜合性大聯(lián)通中，其中的每一個(gè)國(guó)家的每一項(xiàng)如文化上的交流、經(jīng)濟(jì)上的合作、技術(shù)上的支持等等都是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的交叉點(diǎn)，各個(gè)交叉點(diǎn)之間需要彼此間的相互聯(lián)系、相互作用和相互支撐。習(xí)近平總書記在出訪時(shí)多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)愿意與周邊國(guó)家合作，歡迎大家來(lái)搭中國(guó)發(fā)展的便車，愿意與周邊國(guó)家加強(qiáng)對(duì)外貿(mào)易和投資與推動(dòng)周邊地區(qū)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，發(fā)掘共同受益的新方式，實(shí)現(xiàn)共贏。中國(guó)的發(fā)展需要世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)?！耙粠б宦贰边@一戰(zhàn)略，通過(guò)協(xié)作共贏加強(qiáng)各國(guó)建設(shè)，不僅是中國(guó)自身的戰(zhàn)略構(gòu)想，更是沿線各國(guó)的共同需求，為其互補(bǔ)互利互惠開啟新的機(jī)遇之窗。它不僅符合中國(guó)和國(guó)際社會(huì)的根本利益，彰顯人類社會(huì)的共同理想和美好追求，也體現(xiàn)了中國(guó)將在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多責(zé)任義務(wù)，為人類和平發(fā)展增添新的正能量。正如《愿景與行動(dòng)》中所說(shuō)：“一帶一路”是促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路，是增進(jìn)理解信任、加強(qiáng)全方位交流的和平友誼之路。中國(guó)政府倡議，秉持和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的理念，全方位推進(jìn)務(wù)實(shí)合作，打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。

現(xiàn)今是全球化時(shí)代，中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，又經(jīng)歷了自改革開放以來(lái)三十多年的飛速發(fā)展與積累，同時(shí)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)也在迅速發(fā)展，各國(guó)間的往來(lái)對(duì)于每一個(gè)國(guó)家發(fā)展都是不可缺少的條件?！耙粠б宦贰笔窃谑澜绺鲊?guó)彼此間相互往來(lái)、有一定經(jīng)濟(jì)政治文化科技等方面的交往基礎(chǔ)上，提出的一個(gè)新的適應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展的新戰(zhàn)略，以求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新思路，以求向人類自由而全面發(fā)展的社會(huì)靠近。馬克思建立世界歷史理論是通過(guò)資本主義的殖民擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)，而習(xí)近平提出“一帶一路”是在尊重各國(guó)意愿通過(guò)協(xié)作共贏來(lái)實(shí)現(xiàn)，這是一個(gè)轉(zhuǎn)折性的創(chuàng)新。中國(guó)推行“一帶一路”的目標(biāo)不是重建國(guó)家，不另起爐灶，不涉及政治、安全等敏感領(lǐng)域，而是在貿(mào)易、資金、文化等方面在中國(guó)與有關(guān)國(guó)家已有的雙邊、多邊機(jī)制下加強(qiáng)合作，使沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定，增進(jìn)沿線各國(guó)人民人文交流，讓各國(guó)人民互信互敬，實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)多元、自主、平衡、可持續(xù)的發(fā)展。

三、內(nèi)容的創(chuàng)新：從理論層面上升到實(shí)踐層面

馬克思的世界歷史理論，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，不僅探究了由民族歷史向世界歷史發(fā)展的動(dòng)因和過(guò)程，而且也對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行預(yù)測(cè)，提出關(guān)于未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)是人類全面自由發(fā)展的社會(huì)。馬克思在批判繼承世界歷史思想的基礎(chǔ)上，特別是在18世紀(jì)資本主義大工業(yè)所引起的生產(chǎn)力快速發(fā)展及其所造成的世界性的普遍交往的這一事實(shí)基礎(chǔ)上，著眼于人類社會(huì)歷史發(fā)展的整體，用理論的形式對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展?fàn)顩r和趨勢(shì)做了闡述。主要可概括為兩方面：第一，民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變是在資本主義生產(chǎn)方式形成中完成。馬克思認(rèn)為，工業(yè)革命前古老漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文明生產(chǎn)力低下，人們還沒(méi)有擺脫自然的束縛，各地區(qū)和各民族之間的相互往來(lái)、各方面的相互依賴和相互影響很少，基本

上是相互隔絕、自給自足的狀態(tài)，世界的整體性根本不可能形成。直到15世紀(jì)末隨著地理大發(fā)現(xiàn)和資本主義的擴(kuò)張，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致生產(chǎn)力水平飛速發(fā)展和世界市場(chǎng)逐漸形成，產(chǎn)品成為不同民族、國(guó)家和地區(qū)交往的紐帶，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系隨之發(fā)生變化，人類自身的歷史才發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，消滅了各國(guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)，而形成了各個(gè)民族、國(guó)家彼此相互依靠、相互聯(lián)系的狀態(tài)，使世界普遍聯(lián)系起來(lái)。正如《共產(chǎn)黨宣言》中所描繪的圖景：“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能。”[2]（P276）第二，預(yù)測(cè)了世界歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義是一種全球性運(yùn)動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)全人類解放，是實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)?！肮伯a(chǎn)主義……是以世界市場(chǎng)的存在為前提的?！盵2]（P87）世界市場(chǎng)形成并得到充分發(fā)展，是以生產(chǎn)力的高度發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的極大豐富和世界性普遍交往的形成為前提的。因此，在世界交往日益頻繁的情況下，不僅擴(kuò)展了資本主義的內(nèi)在矛盾范圍，而且使資本主義的內(nèi)在矛盾從國(guó)內(nèi)擴(kuò)展到國(guó)際，馬克思說(shuō)：“按照我們的觀點(diǎn)，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。此外，不一定非要等到這種矛盾在某一國(guó)家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導(dǎo)致這個(gè)國(guó)家內(nèi)發(fā)生沖突。由于廣泛的國(guó)際交往所引起的同工業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達(dá)的國(guó)家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾?！盵2]（P115-116）隨著這些矛盾的加劇，階級(jí)對(duì)抗日趨激化，被壓迫民族同資本主義殖民統(tǒng)治之間的沖突不斷加深，造成了世界的兩極分化即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不滿當(dāng)時(shí)的剝削和壓迫，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)在世界范圍內(nèi)逐漸聯(lián)合起來(lái)，充當(dāng)改變命運(yùn)的組織者，他們深知，要想獲得解放必然要求全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，如果單靠某個(gè)國(guó)家、某個(gè)民族，則很難實(shí)現(xiàn)真正意義上的共產(chǎn)主義。馬克思指出：“許許多多人僅僅依靠自己勞動(dòng)為生，有大量勞動(dòng)力與資本隔絕或者甚至連有限地滿足自己的需要的可能性都被剝奪，因而它們已經(jīng)不僅暫時(shí)失去作為有保障的生活來(lái)源的工作本身，而是一概處于完全不穩(wěn)定的地位，——所有這一切，都由于競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系而以世界市場(chǎng)的存在為前提。所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在?！盵2]（P89）這就為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)和主體力量。馬克思還說(shuō)：“單個(gè)人隨著自己的活動(dòng)擴(kuò)大為世界歷史性的活動(dòng)，越來(lái)越受到對(duì)他們來(lái)說(shuō)異己的力量的支配，受到日益擴(kuò)大的、歸根到底表現(xiàn)為世界市場(chǎng)的力量的支配……同時(shí)，各個(gè)個(gè)人的解放程度與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度是一致的?！盵2]（P89）在馬克思看來(lái)，歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史之時(shí)，也是各個(gè)個(gè)人解放之時(shí)，也是共產(chǎn)主義的到來(lái)之時(shí)。馬克思所說(shuō)的共產(chǎn)主義不是某一個(gè)人、某一階級(jí)、某一國(guó)家或某一民族的解放，而是通過(guò)“革命無(wú)產(chǎn)者的共同體”，實(shí)現(xiàn)全人類的解放，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由而全面的發(fā)展，使個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展真正統(tǒng)一起來(lái)。

“一帶一路”不僅有理論構(gòu)想，還有實(shí)踐層面的操作。自2013年習(xí)近平總書記提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”之后，李克強(qiáng)總理在參加中國(guó)－東盟博覽會(huì)時(shí)指出，“鋪就面向東盟的海上絲綢之路，打造帶動(dòng)腹地發(fā)展的戰(zhàn)略支點(diǎn)”，[5]以順應(yīng)“一帶一路”建設(shè)的趨勢(shì)和要求，積極創(chuàng)造條件，形成區(qū)域發(fā)展互補(bǔ)支撐、優(yōu)勢(shì)疊加的格局。2014年兩會(huì)期間，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中把抓緊規(guī)劃建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”“21世紀(jì)海上絲綢之路”作為2014年的重點(diǎn)工作。2014年11月召開的中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議，研究了“一帶一路”的規(guī)劃、發(fā)起建立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行和設(shè)立絲路基金。2015年3月公布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》（以下簡(jiǎn)稱《愿景與行動(dòng)》），這標(biāo)志著彰顯中國(guó)國(guó)際影響力的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想已經(jīng)進(jìn)入實(shí)施階段。在《愿景與行動(dòng)》中，不僅將“秉持和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”作為理念，而且以“五通”，即政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通為主要內(nèi)容，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，促進(jìn)區(qū)域合作蓬勃發(fā)展。還指出了中國(guó)各個(gè)地方的開放姿態(tài)及現(xiàn)已采取的積極行動(dòng)，具體表現(xiàn)如下幾個(gè)方面[4]：一是高層引領(lǐng)推動(dòng)。習(xí)近平總書記、李克強(qiáng)總理等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人先后出訪20多個(gè)國(guó)家，與這些國(guó)家就雙邊、多邊關(guān)系和地區(qū)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行交談，闡釋“一帶一路”的深刻內(nèi)涵和積極意義，就共建“一帶一路”達(dá)成廣泛共識(shí)。二是簽署合作框架。與一些國(guó)家簽署了共建“一帶一路”地區(qū)和邊境合作的備忘錄以及經(jīng)貿(mào)合作發(fā)展規(guī)劃。三是推動(dòng)項(xiàng)目建設(shè)。加強(qiáng)與沿線有關(guān)國(guó)家的溝通磋商，在基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)投資、資源開發(fā)、人文交流、海上合作等領(lǐng)域，推進(jìn)了合作項(xiàng)目的建設(shè)。四是完善政策措施。中國(guó)政府統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)各種資源，強(qiáng)化政策支持。推動(dòng)亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行籌建，發(fā)起設(shè)立絲路基金，強(qiáng)化中國(guó)－歐亞經(jīng)濟(jì)合作基金投資功能。五是發(fā)揮平臺(tái)作用。各地成功舉辦了一系列以“一帶一路”為主題的國(guó)際峰會(huì)、論壇、研討會(huì)、博覽會(huì)，對(duì)增進(jìn)理解、凝聚共識(shí)、深化合作發(fā)揮了重要作用。審視當(dāng)前中國(guó)和國(guó)際社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r不難發(fā)現(xiàn)，由于某些國(guó)家觀念的狹隘、合作意識(shí)的淡薄以及周邊資源整合意識(shí)的缺失等因素，在一定程度上制約了區(qū)域綜合性合作的開展，突出表現(xiàn)在以下幾方面：一是單一化，只進(jìn)行某一方面的單項(xiàng)合作；二是功利化，追求目標(biāo)的快速達(dá)成；三是拼盤化，將某些方面簡(jiǎn)單地組合在一起，缺少靈魂性的內(nèi)容。鑒于此，習(xí)近平總書記提出“一帶一路”這一戰(zhàn)略構(gòu)想，不僅開放市場(chǎng)，吸引外資，發(fā)展國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，開拓外部市場(chǎng)，擴(kuò)大出口，而且還通過(guò)實(shí)施大的合作項(xiàng)目和對(duì)區(qū)域內(nèi)國(guó)家提供投資和貸款，推動(dòng)人民幣國(guó)際化，體現(xiàn)我們對(duì)外“走出去”。通過(guò)與歐洲和中東建立互聯(lián)互通的跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)更多的外商直接投資進(jìn)入中國(guó)內(nèi)陸和西部地區(qū)，為推動(dòng)中國(guó)東部與中西部的經(jīng)濟(jì)再平衡提供動(dòng)力，體現(xiàn)我們對(duì)內(nèi)“引進(jìn)來(lái)”。

馬克思的世界歷史理論是根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)以往發(fā)展事實(shí)的概括總結(jié)和對(duì)未來(lái)發(fā)展的預(yù)測(cè)，對(duì)以后世界歷史的實(shí)踐發(fā)展起了一定的指導(dǎo)作用。習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”是站在全球高度根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，加強(qiáng)與沿線國(guó)家交流合作，共同促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，先提出理論構(gòu)想，然后發(fā)展到實(shí)踐層面的操作，從內(nèi)容上看，是一種升華，具有一定的創(chuàng)新性。“一帶一路”行動(dòng)方案的實(shí)施，不僅會(huì)促進(jìn)中國(guó)全面改革開放，改變中國(guó)與周邊國(guó)家共同區(qū)域的發(fā)展格局，而且也會(huì)為低迷的全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、世界和平與發(fā)展注入新的動(dòng)力。

[1]【德】黑格爾.歷史哲學(xué)[M].上海：上海書店出版社，2006.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯文集（第1卷）[Z].北京：人民出版社，2009.

[4]習(xí)近平.推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng).http://news.xinhuanet.com/2015-03/28/ c_1114793986.htm新華網(wǎng)2015-03-28.

[5]李克強(qiáng).鋪就面向東盟的海上絲綢之路打造帶動(dòng)腹地發(fā)展的戰(zhàn)略支點(diǎn).http://politics.people.com.cn/n/2013/0905/ c1024-22810468.html人民網(wǎng)2013-09-05.

[責(zé)任編校：彭瀾]

The Innovation of Xi Jinping’s“the Belt and the Road”Strategy to World History Theory

LI Xiu-min,PAN Ning
(School of Marxism,Shanghai University of International Business and Economics,Shanghai 201620, China)

“The Belt and the Road”is the latest achievements of Marx doctrine in contemporary China in the 21st Century.It combined Marx’s theory of world history with domestic and international situations,which meets China’s national conditions and world needs constructively.On the whole,the Belt and the Road strategy put forward by General Secretary Xi Jinping is the innovations and developments of Marx’s theory of world his?tory in three aspects of idea,ways of Goal realization and content.These innovations and developments are sig?nificant for China’s open policy,enhancing China’s international status and realizing the great rejuvenation of the Chinese nation.

the Belt and the Road;the world history theory;Xi Jinping;Marx

2014年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《習(xí)近平總書記系列重要講話的歷史唯物主義創(chuàng)新研究》（14ZDA004）；2015年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目《人民主體觀的當(dāng)代中國(guó)形態(tài)研究》（15BKS042）；2016年度教育部高校示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目《習(xí)近平總書記“人類命運(yùn)共同體”論述教學(xué)研究》（16JDSZK082）；2014年度上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《歷史唯物主義的人民主體思想及其當(dāng)代價(jià)值研究》（2014BKS004）

李秀敏（1972—），女，黑龍江海倫人，上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)副教授，博士，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)與馬克思主義中國(guó)化理論研究。

潘寧（1960—），女，廣西桂林人，上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)教授，博士，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化理論研究。

K0

A

1671-198X（2017）02-0005-05

2016-12-07