劉衛(wèi)琴

（揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

中國(guó)精神當(dāng)代建構(gòu)的歷史淵源與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

劉衛(wèi)琴

（揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

我國(guó)應(yīng)對(duì)全球化沖擊和影響的最有效武器就是要高揚(yáng)中國(guó)精神。中國(guó)精神有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，一方面，承接了以愛國(guó)主義為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德資源；另一方面，又注入了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的新鮮血液。今天我們倡導(dǎo)中國(guó)精神應(yīng)繼承傳統(tǒng)、立足當(dāng)代、面向未來(lái)，與實(shí)施社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮戰(zhàn)略緊密結(jié)合起來(lái)。當(dāng)代中國(guó)精神建構(gòu)應(yīng)該以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民富裕的中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)追求，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為準(zhǔn)則要求，以全面深化改革為實(shí)踐動(dòng)力。

中國(guó)精神；歷史淵源；現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；當(dāng)代建構(gòu)

一、弘揚(yáng)中國(guó)精神的戰(zhàn)略意義

恩格斯認(rèn)為“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果”。[1]（P697）這里的“意志合力”無(wú)疑就是國(guó)家精神，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的精神動(dòng)力。中華民族是世界上歷史最悠久的民族之一，發(fā)展進(jìn)程中歷經(jīng)無(wú)數(shù)艱難與曲折，卻能一直雄踞世界東方不倒，其文明始終綿延不斷，并且能愈發(fā)繁榮昌盛，原因有很多，其中最重要的就是具有中國(guó)元素的國(guó)家精神品質(zhì)的世代相傳，使歷史得以延續(xù)，文明得以發(fā)達(dá)。像中國(guó)這樣一個(gè)正在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的大國(guó)，堅(jiān)守并弘揚(yáng)自己的國(guó)家精神，其意義顯得尤為重要。

當(dāng)前我國(guó)面臨的國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，國(guó)內(nèi)發(fā)展遭遇諸多挑戰(zhàn)，思想領(lǐng)域的價(jià)值多元化沖突，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型升級(jí)矛盾，政治領(lǐng)域的機(jī)制體制障礙，社會(huì)領(lǐng)域的貧富差距擴(kuò)大，生態(tài)領(lǐng)域的環(huán)境惡化，等等，要啃這些硬骨頭，解決這些發(fā)展中的難題，就必須有正確輿論的引導(dǎo)，就必須用國(guó)家精神來(lái)凝聚共識(shí)。曾有西方人士認(rèn)為在中國(guó)所面臨的各種危機(jī)中，其核心危機(jī)是中國(guó)人正在失去“中國(guó)性”。這種評(píng)價(jià)雖然有失偏頗，卻給我們敲響了警鐘。直面全球化對(duì)人們思想觀念的影響和沖擊，我們應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的最有效武器就是要高揚(yáng)中國(guó)精神。中國(guó)精神可以超越階級(jí)、政黨、宗教的界限，強(qiáng)化中國(guó)精神有利于激發(fā)中華各民族的國(guó)家歸屬感與民族自豪感，形成強(qiáng)大的思想合力。中國(guó)精神是維系中華各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、奮發(fā)進(jìn)取的思想紐帶。高揚(yáng)中國(guó)精神，才能在全球化進(jìn)程中保持我們的國(guó)家特性，維護(hù)民族尊嚴(yán)，從而在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

弘揚(yáng)中國(guó)精神必須明確國(guó)家精神和民族精神的關(guān)系，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。國(guó)家精神是在民族長(zhǎng)期發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中慢慢積淀而成的，體現(xiàn)該國(guó)歷史傳統(tǒng)和民族個(gè)性的心理、文化等方面的精神品質(zhì)，是對(duì)民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，有鮮明的國(guó)家風(fēng)格特質(zhì)。近代以后，國(guó)家與民族的界限開始對(duì)接起來(lái)，現(xiàn)代國(guó)家一般被稱為“民族國(guó)家”，一國(guó)國(guó)民也成為一種國(guó)家層次上的民族，在現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)家總是與民族密切相聯(lián)的，國(guó)家都是以一定的民族為基礎(chǔ)，以民族的產(chǎn)生發(fā)展為源流，所以國(guó)家意識(shí)便與民族意識(shí)吻合在一起。我們通常把中華民族與中國(guó)人民等同使用，民族精神與國(guó)家精神也往往是互用的，中華民族精神就包括56個(gè)民族構(gòu)成的全體中國(guó)人民的精神。所以，民族精神既可以指某一具體民族的精神，也可以指一個(gè)國(guó)家人民的精神，即國(guó)家精神。

大多數(shù)情況下，國(guó)家精神與民族精神是可以相互替代的。但兩者還是有區(qū)別的。一個(gè)國(guó)家一般是由一個(gè)或多個(gè)民族構(gòu)成，當(dāng)國(guó)家處于統(tǒng)一狀態(tài)時(shí)，國(guó)家就是各民族的利益共同體，國(guó)家精神與民族精神是一致的；而當(dāng)國(guó)家處于民族分裂狀態(tài)時(shí)，各民族就不能算是利益共同體，這時(shí)的國(guó)家精神與民族精神就不完全一致。一個(gè)國(guó)家的民族種類和數(shù)量會(huì)因?yàn)闅v史原因而發(fā)生變化。所以，國(guó)家精神關(guān)照的側(cè)重點(diǎn)和范圍與民族精神是不同的。民族精神是由于共同的生活地域、生活習(xí)性、語(yǔ)言文字和心理歸屬等因素而在民族長(zhǎng)期的發(fā)展過程中形成的充分體現(xiàn)民族風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀精神品質(zhì)，它突出其文化元素，主要表現(xiàn)為自然和社會(huì)屬性。而國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，它集中體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志。統(tǒng)治階級(jí)利用手中的政權(quán)將本階級(jí)利益上升為國(guó)家意志，最終反映到國(guó)家精神中。所以國(guó)家精神是以維護(hù)國(guó)家利益為特征的有意識(shí)的行為，包含了文化元素和政治元素，更突出其政治屬性。

國(guó)家精神總是與一定的社會(huì)政治制度相聯(lián)系，是一定社會(huì)制度國(guó)家中國(guó)民思想、心理、性格、情感、觀念積極因素的總和。國(guó)家是當(dāng)今世界的基本利益單元，民族利益最終還需要國(guó)家來(lái)代表和維護(hù)，所以現(xiàn)在人們普遍提倡的一般是指國(guó)家層面的民族精神。我國(guó)在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的征程中，應(yīng)該把弘揚(yáng)民族精神與國(guó)家精神結(jié)合起來(lái)，特別是在提升國(guó)家軟實(shí)力的背景下，高揚(yáng)以國(guó)家為主體的中國(guó)精神，有助于中國(guó)大國(guó)地位的鞏固。

二、中國(guó)精神的歷史淵源與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，積淀著中華民族的深厚精神追求，追尋中國(guó)傳統(tǒng)文化的蹤跡，可以看出和合、和睦、和眾的和諧理念是貫穿中國(guó)精神的一條主線，它反映在處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系之中。在人與自然關(guān)系上，中國(guó)人向來(lái)推崇“天人合一”的宇宙精神，在中國(guó)古代文化里，人與自然的關(guān)系被表述為天人關(guān)系。先秦道家提出了“道法自然”的思想，主張人要順應(yīng)自然而為。“天人合一”的儒家文化，把“和合”作為社會(huì)的常態(tài)，儒家提出了“使民以時(shí)”，就是認(rèn)識(shí)到要順應(yīng)自然法則、遵循自然規(guī)律辦事。新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的科學(xué)發(fā)展理念，也正是對(duì)這一精神的當(dāng)代傳承。

在人與人的關(guān)系上，中國(guó)先人主張“仁者愛人”“和為貴”的道德準(zhǔn)則?！叭省笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的核心，處理人際關(guān)系的一般原則。“義”是中國(guó)傳統(tǒng)文化處理人際關(guān)系的價(jià)值準(zhǔn)則，主張“見利思義”，反對(duì)“見利忘義”?！靶拧笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化處理人際關(guān)系的精神紐帶，所謂“與朋友交，言而有信”。總之，“禮之用，和為貴”的儒家思想影響著幾千年中國(guó)人的相處之道。

在人與社會(huì)關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)文化一直推崇以“孝”和“忠”作為維護(hù)個(gè)人與家庭、社會(huì)和諧關(guān)系的基本倫理綱常?！鞍偕菩橄取?，一個(gè)人只有做到孝敬長(zhǎng)輩、友愛同輩、關(guān)愛晚輩，成為孝悌之人，才有可能進(jìn)一步精忠報(bào)國(guó)，成為愛國(guó)之人。在家國(guó)一體的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“孝”和“忠”實(shí)際上是古人維護(hù)群體利益的合眾意識(shí)體現(xiàn)。歸結(jié)到一點(diǎn)，就是愛家、愛國(guó)的情懷始終是中國(guó)個(gè)體與群體、國(guó)家關(guān)系的精神紐帶。自古以來(lái)，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操正是中華兒女對(duì)國(guó)家、民族和人民高度責(zé)任感的精神寫照。五千年中華文明孕育的中國(guó)古代精神，使中國(guó)精神具有深厚的營(yíng)養(yǎng)根基和歷史底蘊(yùn)?？傊瑓R聚中華民族世世代代精髓的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，成為過去、現(xiàn)在乃至未來(lái)的“中國(guó)特色”的客觀存在，成為今天中國(guó)人生生不息團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力和精神家園。

早在2013年的全國(guó)兩會(huì)上，習(xí)近平同志就指出，弘揚(yáng)中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的途徑之一，而中國(guó)精神就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一。這次講話精神實(shí)際上指明了中國(guó)精神的重要意義和基本內(nèi)涵。中國(guó)精神的內(nèi)涵包含了傳統(tǒng)、當(dāng)代、未來(lái)三個(gè)指向。

所謂傳統(tǒng)，就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神。這里有兩個(gè)傳統(tǒng)：一個(gè)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來(lái)愛國(guó)主義始終是中華民族生生不息的動(dòng)力之源，是激發(fā)民族凝聚力和戰(zhàn)斗力的民族精神的核心。中華傳統(tǒng)道德以國(guó)家利益、民族利益、整體利益為重，主張對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓、誠(chéng)信守義；重視道德品質(zhì)、追求精神境界。另一個(gè)是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中形成的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，既包括革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的井岡山精神、延安精神、西柏坡精神，也包括社會(huì)主義時(shí)期的雷鋒精神、焦裕祿精神、兩彈一星精神、抗洪救災(zāi)精神等。中國(guó)精神以全心全意為人民服務(wù)為宗旨和核心，以集體主義為基本原則，以追求真理、熱愛人民、無(wú)私奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)拼搏、勇往直前、忠于職守、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等為主要內(nèi)容，它是中華民族傳統(tǒng)文化精神和中國(guó)的革命傳統(tǒng)精神的統(tǒng)一。

所謂當(dāng)代，就是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神成為中國(guó)精神的現(xiàn)代品質(zhì)，開放、自主、民主、競(jìng)爭(zhēng)、效率、法治與和諧是其鮮明特征。中華民族自古以來(lái)就勵(lì)精圖治、變法圖強(qiáng)，今天的時(shí)代精神繼承了這一品質(zhì)，同時(shí)又注入了當(dāng)代發(fā)展進(jìn)步的新鮮血液，是當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中寫照。當(dāng)前，我國(guó)全面深化改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，需要有沖破思想束縛和利益藩籬的勇氣和膽識(shí)，需要用新思路、新辦法、新舉措來(lái)解決發(fā)展中碰到的新問題，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神正適應(yīng)了這種需求。時(shí)代發(fā)展瞬間萬(wàn)變，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略正在推進(jìn)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)下行的壓力，需要振奮精神、知難而進(jìn)，需要國(guó)家精神的支撐和激勵(lì)。

所謂未來(lái)，中國(guó)精神是一個(gè)開放的體系，它必將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐而豐富發(fā)展，既要有將民族精神發(fā)揚(yáng)光大的自信，又要有海納百川學(xué)習(xí)借鑒他山之石的勇氣，引領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而凝心聚力。中國(guó)精神的培育和傳承要不斷打開新視野、開拓新境界，永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列，使中國(guó)精神歷久彌新、充滿生機(jī)。我們今天弘揚(yáng)的中國(guó)精神應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、立足當(dāng)代、面向未來(lái)，服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)。

弘揚(yáng)中國(guó)精神必須與實(shí)施社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮戰(zhàn)略緊密結(jié)合起來(lái)。文化是一個(gè)民族的血脈和精神家園，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的力量源泉。當(dāng)前我國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的重中之重是要切實(shí)維護(hù)國(guó)家的文化安全。當(dāng)今時(shí)代，文化軟實(shí)力在一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力中愈來(lái)愈重要。文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為民族凝聚力、價(jià)值影響力。中國(guó)精神的建構(gòu)，乃是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，提升國(guó)家文化軟實(shí)力的題中應(yīng)有之義。大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)中國(guó)思想、價(jià)值在世界的感召力，可以不斷提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，在國(guó)際領(lǐng)域的文化競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)。

三、中國(guó)精神的當(dāng)代建構(gòu)

現(xiàn)代許多學(xué)者都曾經(jīng)闡釋過中國(guó)精神的內(nèi)在特質(zhì)。張岱年先生以“生”為中國(guó)精神的本根，將中國(guó)文化的精神理解為生生不息的文化，把中國(guó)幾千年來(lái)文化傳統(tǒng)的基本精神及其主要內(nèi)涵概括為：天人合一、以人為本、剛健自強(qiáng)、以和為貴。李澤厚先生以“用”為中國(guó)精神的本根，其實(shí)就是對(duì)百姓尋常生活、生存問題的關(guān)心。而錢穆、林毓生、唐君毅等先生則一致認(rèn)為，中國(guó)精神的核心是“對(duì)人的尊重的精神”等等。

筆者認(rèn)為，中國(guó)精神是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史實(shí)踐和社會(huì)生活中長(zhǎng)期積累形成的相對(duì)穩(wěn)定的獨(dú)特的精神氣質(zhì)、心理特性和意志品質(zhì)等，體現(xiàn)著中國(guó)情感、中國(guó)意志、中國(guó)愿望、中國(guó)思維等中國(guó)文化的精、氣、神。它是中華民族積極的生存態(tài)度與生活情感的綜合體現(xiàn)，是中華民族整體性的人格特征，是具有中國(guó)味的國(guó)家形象的根本。中國(guó)精神是中國(guó)文化的“主心骨”，是中華民族價(jià)值認(rèn)同的標(biāo)識(shí)，是各族同胞的精神家園和情感歸宿，是各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，是激勵(lì)中華兒女前赴后繼、繼往開來(lái)的前進(jìn)動(dòng)力，是中國(guó)模式、中國(guó)道路、中國(guó)力量的價(jià)值支撐，是興國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之魂?！半S著我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我們必須構(gòu)筑發(fā)展與我國(guó)世界地位、發(fā)展階段和歷史傳統(tǒng)相適應(yīng)的國(guó)家精神，這種國(guó)家精神應(yīng)集中反映我國(guó)的指導(dǎo)思想、共同理想、民族和時(shí)代精神、倫理道德規(guī)范?！盵2]（P9）中國(guó)精神的當(dāng)代建構(gòu)依然處于進(jìn)行時(shí)，而不是完成時(shí)。

當(dāng)代中國(guó)精神建構(gòu)應(yīng)該以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民富裕的中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)追求。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家、民族之夢(mèng)，也是億萬(wàn)中國(guó)人的夢(mèng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與個(gè)人理想的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)不僅是物質(zhì)之夢(mèng)，也是精神之夢(mèng)。國(guó)家富強(qiáng)不是單純的GDP數(shù)字增長(zhǎng)，而是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的共同增長(zhǎng)和全面發(fā)展；民族振興不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，更是文化軟實(shí)力的提升和國(guó)際影響力的加強(qiáng)；人民幸福也不是單純的物質(zhì)滿足與富裕生活，而是權(quán)利得到充分保障、共享改革發(fā)展成果、共享人生出彩的機(jī)會(huì)。中國(guó)夢(mèng)呼喚中國(guó)精神，中國(guó)精神依托實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我們不僅需要堅(jiān)強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，更需要強(qiáng)大的精神支撐。沒有昂揚(yáng)的國(guó)家精神、沒有良好的公民素質(zhì)，一個(gè)國(guó)家是不可能邁入世界強(qiáng)國(guó)之林的。

對(duì)中國(guó)夢(mèng)的矢志追求，可以不斷振奮國(guó)民的精氣神，萬(wàn)眾一心、接力奮斗、自強(qiáng)不息，成就偉業(yè)。有夢(mèng)想，才有動(dòng)力、有奮斗、有機(jī)會(huì)。面對(duì)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會(huì)信息化的發(fā)展大勢(shì)，我們要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須始終高揚(yáng)中國(guó)精神的旗幟，這面旗幟是凝心聚力、團(tuán)結(jié)奮斗的標(biāo)桿，能鼓舞中國(guó)人民奮力前行、共同開創(chuàng)美好的未來(lái)，只要我們一代又一代地不懈努力，中國(guó)夢(mèng)就一定能變成美好的現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)代中國(guó)精神建構(gòu)應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)凝神聚氣、強(qiáng)基固本之魂?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”從國(guó)家層面標(biāo)注了時(shí)代刻度，揭示了我國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”建設(shè)總布局中的價(jià)值目標(biāo)，描繪了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的藍(lán)圖，指明了當(dāng)代中國(guó)精神的追求方向。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)精神的目標(biāo)指向，其中就蘊(yùn)含著富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值追求?！白杂伞⑵降?、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值取向，確立了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本價(jià)值要求，反映了人們對(duì)美好社會(huì)的期盼與愿景。當(dāng)代中國(guó)精神內(nèi)涵包含了要確保公民的自由權(quán)利，鼓勵(lì)公民自由奮斗，讓人們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面平等地共享人生出彩、夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，公平地共享改革發(fā)展的成果，并通過法治建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，這些與自由、平等、公正、法治的價(jià)值要求是契合的?！皭蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民層面的道德價(jià)值要求，明確了當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)的基本規(guī)范。自古以來(lái)中國(guó)精神就一直強(qiáng)調(diào)道德的作用，所謂國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，一個(gè)人只有做到了愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，才能承擔(dān)歷史使命、創(chuàng)造更大的人生價(jià)值、贏得良好的發(fā)展環(huán)境和和諧的人際關(guān)系，才能不斷提升自己的人生境界；一個(gè)民族只有向往和追求崇高的道德境界才會(huì)充滿希望。中國(guó)精神本身就是中華兒女優(yōu)秀道德品質(zhì)的集中體現(xiàn)。

當(dāng)代中國(guó)精神建構(gòu)應(yīng)該以全面深化改革為實(shí)踐動(dòng)力。弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須更加堅(jiān)定不移地走改革開放的強(qiáng)國(guó)之路，積極投身改革開放的偉大實(shí)踐，當(dāng)前我國(guó)的改革發(fā)展已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)上，面臨的阻力愈來(lái)愈大，涉及的利益愈來(lái)愈復(fù)雜，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)以及適應(yīng)發(fā)展新要求和人民群眾的新期盼，需要全面深化改革，現(xiàn)在的改革不是零打碎敲地修修補(bǔ)補(bǔ)，而是聯(lián)動(dòng)集成、統(tǒng)籌推進(jìn)、協(xié)同作戰(zhàn)的全面系統(tǒng)的改革。在全面深化改革中，要破解轉(zhuǎn)型升級(jí)的難題，就必須攻克思想觀念障礙和體制機(jī)制的頑疾，需要有迎難而上、堅(jiān)忍不拔、勇于創(chuàng)新、大膽開拓的氣魄和才干，中華民族要在全球化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化的時(shí)空中，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，完成西方近二百年才完成的任務(wù)，建成現(xiàn)代化國(guó)家，必須要有源源不斷的科技創(chuàng)新超越前人，同時(shí)也超越自己，這些都無(wú)疑需要中國(guó)精神的激勵(lì)和推動(dòng)。中國(guó)精神是全面深化改革的力量之源、精神之柱，同時(shí)全面深化改革的實(shí)踐又豐富和充實(shí)了中國(guó)精神的內(nèi)涵。

在中國(guó)精神建構(gòu)上，我們?nèi)匀幻媾R諸多問題與挑戰(zhàn)：境內(nèi)外敵對(duì)分裂勢(shì)力的各種圖謀；高速發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境問題；少數(shù)領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，少數(shù)社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀混亂，國(guó)家意識(shí)淡??；等等。這些與蓬勃向上的中國(guó)精神格格不入。弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須向假惡丑開戰(zhàn)，與真善美同行。

[1]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]李忠軍.試論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與當(dāng)代中國(guó)精神[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2012，（10）.

[責(zé)任編校：張立新]

Historical Origin and Realistic Basis of the Contemporary Construction of Chinese Spirit

LIU Wei-qin
(School of Marxism,Yangzhou Polytechnic College,Yangzhou 225009,China)

China’s response to globalization and the impact of the most effective weapon is to highlight the theme of Chinese spirit.Chinese spirit has deep historical roots and broad foundation in reality.It not only in?herited the basic meaning of patriotism and traditional Chinese morality and moral revolution,but also draws on the reform progress,open innovation as the basic content of the ethical spirit of the times.Must carry forward the Chinese spiritual tradition,based on the present and the future,with the implementation of the development and prosperity of socialist culture strategy closely together.Construction of contemporary Chinese spirit should be achieved national prosperity and revitalization of the Chinese people’s dream of prosperity as the goal to pur?sue,to the socialist core value system as the standard requirements in order to further promote the reform and opening up momentum into practice.

Chinese spirit;history origin;realistic basis;contemporary construction

2015年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《微文化生態(tài)視域下高職大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育機(jī)制研究》（2015SJD745）；揚(yáng)州市2016年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究課題；江蘇開放大學(xué)思想政治教育專項(xiàng)課題1-5《高職院校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀長(zhǎng)效機(jī)制研究》

劉衛(wèi)琴（1971—），女，江蘇靖江人，揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)副教授，江蘇省“青藍(lán)工程”優(yōu)秀青年骨干教師。研究方向?yàn)榈赖陆逃ⅠR克思主義中國(guó)化。

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A

1671-198X（2017）02-0022-05

2016-09-12