“太原鑼鼓”考察探究

趙瑞雪

一、太原鑼鼓淵源、傳承探究

所謂鼓舞開先河，鼓文化在我國(guó)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史中有許多關(guān)于太原鑼鼓的記載，從這些記載中我們能了解太原鑼鼓形成的背景?！秴问洗呵铩す艠?lè)篇》中寫道：堯命質(zhì)用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上。這是太原鑼鼓最早期的使用記載。在黃帝時(shí)期也有相關(guān)的記載：黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百。文物考古時(shí)，也挖掘出了不少早期打擊樂(lè)器。這些打擊樂(lè)器同太原鑼鼓一樣有著悠久的歷史文化積淀。由此可見太原鑼鼓的歷史非常悠久，所以我們要保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不要讓先輩們的心血在高科技時(shí)代逐漸消失殆盡。山西的鑼鼓樂(lè)在數(shù)千年的歷史發(fā)展中相繼演變出了具有代表性的四大鑼鼓表演類型，即絳州鼓樂(lè)、威風(fēng)鑼鼓、云勝鑼鼓、太原鑼鼓，其表演各具特色、震天撼地，響徹三晉大地。

（一）太原鑼鼓淵源考

太原鑼鼓的前身是“社家鼓”，發(fā)展形成與社火和秧歌有著密切的聯(lián)系。每逢佳節(jié)來(lái)臨之際，各鑼鼓隊(duì)都會(huì)聚集在一起，以兩隊(duì)的形式出現(xiàn)，演繹不同的鑼鼓樂(lè)，鼓樂(lè)齊鳴，場(chǎng)面甚是龐大。這逐漸成為了太原鑼鼓一種傳統(tǒng)的表演形式。由于鑼鼓演奏起來(lái)氣勢(shì)磅礴、震耳欲聾，具有強(qiáng)大的聽覺感染力，能發(fā)揮較好的烘托氛圍的作用，因此太原歷史上各種迎神賽社的表演都會(huì)用太原鑼鼓來(lái)助興，并因其具有豐富的表演形式逐漸演變成了一種不可或缺的藝術(shù)表演形式。雖然在建國(guó)以后迎神賽社活動(dòng)逐漸淡出了人們的視野，但是太原鑼鼓卻沒(méi)有退出舞臺(tái)，而是在社鼓伴奏的基礎(chǔ)上不斷壯大，逐步融入了人們的生活，作為一種中國(guó)傳統(tǒng)的文化形式保留了下來(lái)，并成為一種家喻戶曉、喜聞樂(lè)見的獨(dú)立藝術(shù)形式。

（二）太原鑼鼓傳承考

首先，名師輩出。太原鑼鼓能在眾多的中國(guó)傳統(tǒng)文化中脫穎而出，主要是由于一代又一代鑼鼓家的堅(jiān)持和傳承，這對(duì)保留中國(guó)傳統(tǒng)文化起到了決定性的作用。20世紀(jì)30年代著名的鑼鼓手趙杰根，其擊鼓剛勁有力，聲聲入鼓。20世紀(jì)40年代名為畢奎的鈸手，可謂名震江湖，號(hào)稱天下第一。20世紀(jì)50年代的鼓手大師武添增，將我國(guó)的太原鑼鼓帶入了一個(gè)新的階段，開創(chuàng)了“對(duì)打形式”，引進(jìn)了“農(nóng)村一二五”計(jì)劃。20世紀(jì)六七十年代一些民間鼓手和各界鑼鼓愛好者對(duì)太原鑼鼓的堅(jiān)持和傳承使得太原鑼鼓繼續(xù)發(fā)展。20世紀(jì)七八十年代太原鑼鼓開始逐漸走向?qū)I(yè)化，形成了各種流派，引領(lǐng)著太原鑼鼓繼續(xù)發(fā)展。20世紀(jì)90年代確立了省級(jí)（王平華、裴光明）、國(guó)家級(jí)（劉耀文）的代表性傳承人。改革開放以后，太原鑼鼓迎來(lái)了發(fā)展的盛世，老一輩整理出來(lái)的資料和編制的各種樂(lè)譜，使得后人在學(xué)習(xí)鑼鼓的時(shí)候有跡可循，有法可依。后人在不斷學(xué)習(xí)中，完善并創(chuàng)新著鑼鼓技巧。如今，太原市鑼鼓協(xié)會(huì)的規(guī)模已經(jīng)達(dá)到了300余人，太原鑼鼓的名字也已家喻戶曉。

其次，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。相比于那些高深的藝術(shù)類型，太原鑼鼓則顯得格外大眾化，在民間擁有許多鑼鼓隊(duì)，但凡有喜事都能看到鼓手們威武的身影，其深受大眾的歡迎。鐵匠巷高蹺隊(duì)鑼鼓會(huì)是較早成立的一支鑼鼓隊(duì)，一直以來(lái)都被大家所喜愛，時(shí)隔多年，鐵匠巷高蹺隊(duì)鑼鼓會(huì)已經(jīng)成為了一種精神，鑼鼓已成為了鼓手們生活的信仰和不可或缺的一部分。太原擁有獨(dú)特的地域特征，許多大型工礦和老工業(yè)基地也影響著太原鑼鼓藝術(shù)形式的形成。受這種地域環(huán)境的影響，太原鑼鼓形成了粗獷剽悍和剛?cè)嵯酀?jì)的表演特色。

二、太原鑼鼓藝術(shù)特點(diǎn)探究

（一）表演形式多變、氣勢(shì)宏大

太原鑼鼓的特色之一就是氣勢(shì)龐大。相比于西方小提琴等委婉迂回的音樂(lè)形式，太原鑼鼓則異常粗獷。不同的表演場(chǎng)合和場(chǎng)地要求采用不同的表演形式，大致包括路行表演、列陣表演、彩車表演、龍舟表演，除了擊打聲響，還要配合有大幅度的肢體語(yǔ)言，根據(jù)鼓聲的變化，轉(zhuǎn)變不同的舞蹈動(dòng)作，整體的表演情緒高漲、氣勢(shì)雄偉，以表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣駸崆楹每?，樸?shí)粗獷的藝術(shù)特性。太原鑼鼓還有一個(gè)顯著的表演形式，即前文提到的由兩支鑼鼓隊(duì)來(lái)完成表演，給人一種戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)峙的感覺，營(yíng)造一種激烈的演奏氛圍，有時(shí)可長(zhǎng)達(dá)五、六個(gè)小時(shí)，成為太原鑼鼓有別于其他鼓式表演的主要特色。太原鑼鼓通常借助大型器樂(lè)來(lái)表現(xiàn)演奏上的氣勢(shì)。它們雖然“體形碩大”但卻一點(diǎn)都不“笨拙”，其演奏手法豐富、技巧嫻熟、極具看點(diǎn)，讓人嘆為觀止，常用的有“擊鼓類”“擊镲類”“擊鑼類”，演奏技巧也達(dá)到了30多種。太原鑼鼓在演奏上還有大小器樂(lè)組之分，大器樂(lè)組包含大鼓、大鐃、大鈸等；小樂(lè)器組包含戰(zhàn)鼓、二鈸鉸子等。除此之外，在山西地方戲中使用的一些樂(lè)器也會(huì)融入鑼鼓表演之中，如馬鑼、水镲、鉸子、手鑼等，所有器樂(lè)的配合使音樂(lè)富有層次，節(jié)奏鮮明。

（二）曲式結(jié)構(gòu)古樸豐富、旋律對(duì)仗整齊

中國(guó)人喜歡在旋律和音節(jié)上的對(duì)仗工整，從唐詩(shī)、宋詞到元曲都是如此。完整的對(duì)仗會(huì)讓人心曠神怡，太原鑼鼓就繼承了這種思想。其擁有五大曲式結(jié)構(gòu)：?jiǎn)尉淝?；多?lè)句曲牌；遞進(jìn)、遞減曲牌；等量鑼鼓曲牌；聯(lián)奏鑼鼓曲牌。這些曲牌各有各的特色，用于不同的環(huán)境中。多種多樣的表演形式構(gòu)成了太原鑼鼓豐富的表演內(nèi)容。

（三）演奏速度較快、感情豐富

太原鑼鼓的表演還以速度取勝。例如著名的鼓曲《流水》，它的樂(lè)譜很簡(jiǎn)約，但可以用人為的感情將簡(jiǎn)單的曲譜演繹出不同的感情色彩，或抑揚(yáng)頓挫，或行云流水，或大浪滔天。時(shí)而溫柔細(xì)膩，時(shí)而狂放不羈。兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式相得益彰，相互促進(jìn)。

（四）鐃鈸技藝獨(dú)樹一幟

鐃鈸的演奏和傳承給太原鑼鼓的發(fā)展增添了活力。在悠久的歷史中形成了許多鐃鈸的演奏方法：平擊、錯(cuò)擊、揚(yáng)擊、挽擊、云擊、抱擊、輪擊、揮擊、扣擊、拋擊、踢擊、纏擊、悶擊、合擊、磨擊、磕擊、展擊、組擊。它們各具特色，形式多樣，豐富多彩。這些精華沉淀至今，不斷完善和進(jìn)步。

三、太原鑼鼓的傳承狀況

太原鑼鼓作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也面臨著部分藝術(shù)形式逐漸失傳的危機(jī)。這也引起了社會(huì)各界的關(guān)注，人們紛紛開始用各種措施來(lái)推動(dòng)太原鑼鼓的傳承。太原市先后成立了許多協(xié)會(huì)來(lái)保護(hù)太原鑼鼓文化，推動(dòng)太原鑼鼓的傳承，這給太原鑼鼓的發(fā)展與傳承帶來(lái)了新的契機(jī)。1984年成立了太原鑼鼓協(xié)會(huì)、1987年成立了山西省鑼鼓協(xié)會(huì)、2010年成立了山西省鑼鼓文化藝術(shù)研究會(huì)、2011年成立了太原鑼鼓藝術(shù)研究會(huì)。在國(guó)家和黨的幫助下，我國(guó)許多的傳統(tǒng)文化都保留了下來(lái)，并逐漸被一些年輕人接納和傳承。

作為一名藝術(shù)工作者在自己的研究領(lǐng)域中，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)的珍貴之處，貢獻(xiàn)一己之力，不斷發(fā)揚(yáng)太原鑼鼓博大精深的文化內(nèi)涵。

（延安大學(xué)）