沈小娜

摘 要：隨著城市化進程的不斷推進，現(xiàn)代化建設帶來的是千篇一律的高樓大廈、缺乏地域辨識度的住宅建筑以及設計單調(diào)的住宅室內(nèi)，人們的生活空間像是批量化生產(chǎn)的產(chǎn)品。人們在快節(jié)奏生活的同時也在不斷嘗試尋找獨特的小環(huán)境去短暫地變生活狀態(tài)，放松心情。研究戶部山古民居，不管是在選址、居住功能還是和自然的接觸方面都能從中推敲出它對現(xiàn)代居住空間設計方面的啟示。

關(guān)鍵詞：民居；現(xiàn)代室內(nèi)；住宅空間

[本文系江蘇省高校哲學社會科學研究基金項目，項目編號：2012SJD760071]

作為現(xiàn)今尚存的蘇北民居的重要代表，徐州戶部山古民居建筑群顯得獨具一格，堪稱蘇北地區(qū)文化地標。其獨特的建筑形態(tài)濃縮了蘇北地區(qū)先賢的勤勞智慧和文化內(nèi)蘊，迄今已經(jīng)歷了2000余年的歲月積淀。整體布局設計為外圓內(nèi)方，在充分考慮到居住便利性的同時，將商業(yè)貿(mào)易融入其間，比如依丘陵走勢組織呈環(huán)放射狀的街道（圖1）。民居內(nèi)功能區(qū)分明確，內(nèi)部庭院為人們提供生活便利的同時還兼顧調(diào)節(jié)小氣候。

一、科學選址

戶部山因位于古徐州城南隅，故又得“南山”之名。戶部山因其地理位置的特殊，自古以來就是徐州的戰(zhàn)略要沖。遠在冷兵器時代，古城房舍低矮，這座海拔約70米的小山，舊時是一個制高點。公元206年之前，西楚霸王項羽擁兵而立，定都于彭城，即古徐州城。戶部山因其為徐州最高點、視野開闊、便于指揮，因此而在其上修筑高臺用于操演軍士。每當訓練之時，眾勇喊聲雷動、萬馬馳騁、蔚為壯觀，遂稱之為“戲馬臺”。后來，徐州境內(nèi)于河道為黃河分支，經(jīng)常給徐州百姓帶來巨大的水患，嚴重影響到官商往來。為此，當?shù)馗毁Z豪紳不惜花費重金在彭城高處（戶部山）興修房屋，長此以往發(fā)展形成了獨特的建筑群，因此有了“北關(guān)窮，南關(guān)富，富賈都住戶部山”的民謠。

二、平面布局

戶部山民居的主體大多方正、規(guī)則，有明顯的中軸線。因為丘陵地勢的原因，朝向不同，高低有落差，但總體按一定的軸線從前到后由廳堂和天井院落組成，一進一進的縱向遞進式貫穿組合、虛實相結(jié)合的空間布局。沿軸線的支線院落布局相對自由多變，根據(jù)基地開頭和地形的高低隨意布置。建筑中虛的部分是天井庭院，實得部分則是廳堂居室。大小天井和庭院主要解決通風、采光和排水等要求，同時也利用這些大小不等的空間引入自然，再造自然。即使只有幾平米的空間，也栽些竹、布點石，形成似山林一角的景物形象，小中見大，使空間幽美且生趣盎然。較大的空間院落如花園，必植樹以庇蔭和美化。書房、花廳前的庭院，則造山理水，精心布置，創(chuàng)造自然之美，尋求自然生活的樂趣。此外，有的天井或庭院還具備其他一些功能，比如小的院落或廚房中設置的天井對功能的要求更強，既能有效地通風、采光，還可以放置一些家什、物品。居民住宅旁邊走道的天井，為了便于人們在宅邊行走，一般來說只作采光用。

戶部山民居按照虛實結(jié)合、相應相生的原理，依序?qū)⒕邆洳煌δ芮揖拔锔鳟惖奶炀畬哟畏胖猎谕ピ浩溟g，使得室內(nèi)與室外的空間有序、交融、互補。建筑空間與自然空間又相互交替，巧妙穿插，融為一體，從而使整個民居獲得有節(jié)奏、有韻律、有變化、有自然景色又情景交融的生動居住空間環(huán)境。

三、對現(xiàn)代居住空間的啟示

戶部山古民居吸收了各地商賈官宦從外地帶來的建筑特色，同時糅合徐州本地的風格特點，形成了獨具一格的蘇北民居，對于現(xiàn)代的居住空間設計有著極為廣闊的運用潛力和借鑒意義。從設計思路上來看，無論是在選址、平面布局上，還是在文化內(nèi)蘊上，給今天的室內(nèi)設計帶來了非常深遠的影響。這充分說明，傳統(tǒng)地域文化在現(xiàn)代仍然具有極強的生命力。現(xiàn)代室內(nèi)設計藝術(shù)在不斷創(chuàng)新過程中，是不能與傳統(tǒng)藝術(shù)及地域性文化的精髓完全割裂的。戶部山古民居室內(nèi)相應相生的設計、尊重自然的科學選址及以人為本的理念，給予現(xiàn)代設計很多啟發(fā)，主要體現(xiàn)在以下幾點：

（一）科學選址，尊重自然

戶部山古民居由于水患，選址建在海拔較高的丘陵地形上，依靠戲馬臺的人文氣息，使居住文化和徐州當?shù)氐墓盼幕嗷ト诤希⒃陂L久的歷史發(fā)展中共同發(fā)展?，F(xiàn)代住宅由于商業(yè)原因，選址并不把生態(tài)環(huán)境最大化考慮，造成生活周邊環(huán)境的吵雜、混亂，完全丟失了地域人文因素的氛圍。所以在現(xiàn)代住宅小區(qū)選址時除了考慮生活和交通的便利，更多地還應該優(yōu)先考慮當?shù)厝宋囊蛩睾妥匀画h(huán)境要素，包括大氣、水、噪聲等方面對住宅小區(qū)的影響，從大環(huán)境的角度為居住者考慮。

（二）新式庭院

從庭院本身的功能特點來看，它是對居住者生活模式的一種折射，古民居的居住模式都是家族模式，家族中的長輩晚輩都居住于此（圖2）。而在當代中國，這種傳統(tǒng)的居住模式越來越少，即居住單位趨于小型化。居住于其中的人數(shù)不再需求大規(guī)模的庭院空間。庭院也由層層相套變得單一；另一方面構(gòu)成庭院的建筑單體也不再具有傳統(tǒng)的功能和形式。在新的時代下，它帶給人的是一種由形式引出的對傳統(tǒng)的記憶。無論規(guī)模的影響，還是形式與含義的變化，庭院作為中國傳統(tǒng)文化的一種形式都在時代的發(fā)展下，趨向本體的消失。這樣對它的傳承需要重新轉(zhuǎn)述與重構(gòu)。庭院的一部分功能從其傳統(tǒng)規(guī)范的作用下解放出來，比如以庭院為中心組織各房間，或反映等級功能的消失。庭院的重構(gòu)有了更為廣闊的發(fā)展變化空間，成為庭院自身變革的現(xiàn)代詮釋。

現(xiàn)代新式庭院大多為樓間庭院，能滿足住宅居民的基本交往，但和傳統(tǒng)民居庭院中居民的親密和交往力相比，可以用淡漠來形容了。樓間的庭院都屬于一種偶然性交往模式，或者需要居民刻意的參與才能發(fā)生的一種聚集行為。樓間庭院一般以日照間距決定其大小，兼顧綠化、支線交通通道、休閑，有時甚至停車等功能。而這些功能和傳統(tǒng)民居的家庭日常生活功能、文化功能和社會功能相差甚遠。從空間獲得感來看，單位面積所容納的用戶數(shù)量太多，居住者必將比傳統(tǒng)庭院的活動所受約束大，領域感自然不如傳統(tǒng)庭院中入戶前既有的庭院領域感強烈。因此，在現(xiàn)代住宅高層化趨勢發(fā)展快速的當下，住宅空間的垂直空間中構(gòu)建立體化的庭院，形成新型庭院的空間結(jié)構(gòu)是一種能順應居民生活交往需求的新思路。將這一空間立體結(jié)構(gòu)與住區(qū)規(guī)劃、交通通道等要素結(jié)合起來，適應居民對庭院空間的生理和心理需求。

（三）現(xiàn)代室內(nèi)設計

戶部山古民居的居住文化是幾百年來在徐州地區(qū)發(fā)展形成的，適合徐州民風民俗的地域性文化，在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的很多設計要素都可以從這些居住文化中找到借鑒之處。

傳統(tǒng)居住文化認為：空間是相互作用、相互依存同時相互轉(zhuǎn)化的對立力量和共同體，這種“復合空間”的概念使得一些空間不限于某項單一功能。在現(xiàn)代室內(nèi)空間尤其是空間不足的居住環(huán)境中，空間功能的互相轉(zhuǎn)化，帶來空間的多功能性和多重空間使用的可能性。

現(xiàn)代住宅平面設計從商業(yè)最大化的角度進行平面布置，盡可能多地利用空間卻忽略了住宅空間對采光通風的基本要求。傳統(tǒng)住宅平面和整體形態(tài)看似方正規(guī)整，內(nèi)里卻有很多設計優(yōu)勢?，F(xiàn)代戶型單元應該充分利用傳統(tǒng)民居方正的外輪廓、均衡的布局形式和多朝向等優(yōu)點使得現(xiàn)代住宅平面更加靈活，以適應多數(shù)人的生活需求。

傳統(tǒng)民居的院落空間可以合成一個大家族，也可以分成幾個小家庭，在組合上有很高的靈活性，適應人口變化和年代變遷。當代住宅設計也可以借鑒這種理念，大戶型和小戶型相間分布，各個戶型之間保持聯(lián)通，在需要時合為一體，使一種住宅套型呈可增長或可變化的模式。

四、結(jié)語

戶部山古民居把人們“遮風避雨”的最基本功能的“住”的文化在徐州地區(qū)發(fā)展成有科學性和藝術(shù)性的特色民居住宅群。我們在對它進行分析借鑒的時候，必須從整體、本質(zhì)入手來把握民居建筑和室內(nèi)的特色，才有可能在現(xiàn)代住宅中融入戶部山民居中那種以人為本、親近自然的設計理念，從根本上吸收古民居幾百年發(fā)展的精華。

參考文獻：

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作者單位：

徐州工程學院藝術(shù)學院