吳迪

摘 要：主要探討文藝復(fù)興時(shí)期由贊助大頭美第奇家族贊助的藝術(shù)作品來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)與贊助者之間相互影響且密不可分的關(guān)系，尤其體現(xiàn)在文藝復(fù)興階段贊助的有力支持對(duì)藝術(shù)家、藝術(shù)作品和藝術(shù)創(chuàng)作等方面的積極促力。

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；美第奇家族；贊助史；人文主義；藝術(shù)與歷史

藝術(shù)的發(fā)展，始終離不開(kāi)社會(huì)的贊助。從廣義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品就是精神產(chǎn)品，它并非日常生活的必需品。每個(gè)人的日常消耗與消費(fèi)是屬于私人的事情，不能進(jìn)入公共領(lǐng)域和歷史，但是藝術(shù)是人們?cè)谝率匙⌒械然拘枨笊系靡詽M(mǎn)足之后，或者進(jìn)一步說(shuō)有一定的財(cái)富積聚之后找尋精神交往和溝通的方式之一，因而進(jìn)入了公共生活領(lǐng)域?？梢哉f(shuō)，為個(gè)人日常生活所需的買(mǎi)單叫消費(fèi)，而為藝術(shù)作品的生產(chǎn)、流通、保管、展示而付帳才能稱(chēng)之為贊助。意大利文里用兩個(gè)詞把這個(gè)概念說(shuō)得很清楚：一是“clientelismo”，意思是把贊助人和客戶(hù)聯(lián)系在一起進(jìn)行一系列的交換，或是受到的恩惠；第二個(gè)是“mecenatismo”，這個(gè)僅僅指購(gòu)買(mǎi)藝術(shù)作品和支持藝術(shù)項(xiàng)目。很明顯，新興藝術(shù)無(wú)疑需要錢(qián)，而近來(lái)藝術(shù)“贊助人”的概念越來(lái)越受重視。在歷史的發(fā)展脈絡(luò)中，沒(méi)有藝術(shù)贊助的歷史，通常是沉悶暗淡亦或蒼白的歷史。而藝術(shù)贊助流行的時(shí)期，往往是強(qiáng)盛、安定、豐富的創(chuàng)造力和想象力和理想皆可實(shí)現(xiàn)的階段。換句話說(shuō)，誰(shuí)贊助了藝術(shù)，誰(shuí)就相當(dāng)于贊助了歷史的進(jìn)步和文明的發(fā)展。

在整個(gè)中世紀(jì)，藝術(shù)家往往為教會(huì)、教皇來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。而到了文藝復(fù)興時(shí)期，擁有金錢(qián)和相應(yīng)地位的人開(kāi)始定制藝術(shù)品，通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)炫耀并加強(qiáng)其政治及社會(huì)地位。特別是到了文藝復(fù)興后期，藝術(shù)創(chuàng)作中的決定性人物仍被認(rèn)為是贊助人，而非藝術(shù)家。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)正是在這兩個(gè)詞交叉的含義中發(fā)揮作用的。

文藝復(fù)興發(fā)端于弗洛倫薩，在15世紀(jì)30年代達(dá)到了頂峰。那些現(xiàn)在我們?nèi)匀荒軌蚨炷茉數(shù)乃囆g(shù)家，幾乎都與這座城市有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。當(dāng)人們?cè)谑澜缢囆g(shù)的長(zhǎng)廊中漫步之時(shí)，當(dāng)觀者的眼睛一次次地掠過(guò)喬托、馬薩喬、多那太羅、桑德羅·波提切利、達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅、提香等名字時(shí)，事實(shí)上，在這些明星、巨匠的身后還有一個(gè)名字在閃爍發(fā)光，這就是——美第奇。美第奇家族從銀行業(yè)起家，逐漸獲取政治地位。這個(gè)家族誕生了三位教皇、兩位法國(guó)王后，但也曾經(jīng)歷過(guò)三次政治放逐。14至17世紀(jì)的大部分時(shí)間里，他們是弗羅倫薩實(shí)際上的統(tǒng)治者。特別是在1434年后的幾十年里，美第奇所掌控的時(shí)代里，是弗洛倫薩藝術(shù)史中一個(gè)相當(dāng)重要的時(shí)期。美第奇在統(tǒng)治時(shí)更像是皇室，他們用意味著統(tǒng)治權(quán)力的形象包圍著自己，但又宣稱(chēng)是共和國(guó)中普通的市民。他們?cè)谡谧兓慕y(tǒng)治機(jī)構(gòu)中建立了自己的形象和新的風(fēng)格，同時(shí)保持了教堂和政府的傳統(tǒng)形象。這樣必然影響著弗洛倫薩產(chǎn)生的藝術(shù)。

美第奇家族中兩個(gè)代表性人物是喬凡尼·美第奇（1360-1428）和洛倫佐·德·美第奇（1449-1492）。他們是政治家，同時(shí)也是有著較高審美能力的藝術(shù)贊助人。他們一方面擁有財(cái)富，另一方面在文化藝術(shù)領(lǐng)域享有很高的聲譽(yù)。喬凡尼是美第奇家族第一位贊助藝術(shù)的人，他贊助了馬薩喬，馬薩喬對(duì)繪畫(huà)的透視有著突出的貢獻(xiàn)。喬凡尼還委派建筑師布魯涅列斯基修建佛羅倫薩的圣母百花大教堂（Basilica di Santa Maria del Fiore），這座圓頂建筑歷經(jīng)了喬凡尼和柯西莫·美第奇兩人之后最終完工。圣母百花教堂不論是在樣式上還是結(jié)構(gòu)上，都成為劃時(shí)代的創(chuàng)造，在日后500余年中對(duì)歐美建筑產(chǎn)生了極大的影響，至今仍是佛羅倫薩的象征。洛倫佐是這個(gè)家族最出名的人，史稱(chēng)“豪華者洛倫佐”。美第奇家族大量地投資藝術(shù)就是從洛倫佐·美蒂奇開(kāi)始的。“他是一位詩(shī)人，具有很高的文學(xué)品味。從傳世的美第奇家族與藝術(shù)家簽訂的合同來(lái)看，從1434到1494年間，弗洛倫薩已經(jīng)在共和國(guó)制度上建立了一種宮廷式贊助制度。” [1]他曾贊助過(guò)的藝術(shù)家中最負(fù)盛名的就是我們今天熟知的文藝復(fù)興三杰：達(dá)·芬奇、拉斐爾和米開(kāi)朗琪羅。洛倫佐，作為一個(gè)實(shí)用主義政治家、有修養(yǎng)的藝術(shù)贊助人，啟動(dòng)了一些歷史上最感人的藝術(shù)項(xiàng)目。這一時(shí)期富有智慧和同情心的資助也包括大量的藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)作品蔚為壯觀。也就是在這樣令人振奮的環(huán)境下，創(chuàng)作出了著名的《維納斯的誕生》和《春》等重要作品。美第奇家族最燦爛的投資是米開(kāi)朗基羅，他在弗洛倫薩為美第奇家族建造家族陵墓，陵墓的石棺上《晨》《暮》《晝》《夜》上面的單獨(dú)雕像正是洛倫佐·美第奇。這座雕像靜中有動(dòng)，有著俊美的面部容貌，身穿華麗的衣服，似乎在若有所思。

洛倫佐大力贊助詩(shī)人、古典學(xué)者和畫(huà)家，這些文人騷客聚集在一起討論學(xué)術(shù)，領(lǐng)袖人物是新柏拉圖主義者菲奇諾。菲奇諾的新古典主義思想在視覺(jué)藝術(shù)上結(jié)出了碩果，這種思想成為城市精英中支配藝術(shù)和哲學(xué)，并對(duì)未來(lái)的藝術(shù)理論起決定性作用的力量。

現(xiàn)在弗洛倫薩許多知名的景點(diǎn)皆是在美蒂奇家族的支持下完成的，其中包括烏菲齊美術(shù)館、皮蒂宮、老圣器收藏室、貝爾維德勒別墅和波波里庭院，其中的老圣器收藏室是為喬凡尼所建的。它又是一個(gè)家族陵墓。這個(gè)建筑天窗的外部有個(gè)螺旋式裝飾物，是參考了耶路撒冷的耶穌墓上方的裝飾，因此它給出一個(gè)復(fù)活的象征，也強(qiáng)調(diào)了贊助人對(duì)永恒生命的向往和對(duì)來(lái)生的希望。收藏室祭壇的兩面墻上的浮雕以及浮雕下的青銅門(mén)，都出現(xiàn)了美第奇家族的成員肖像。從右門(mén)開(kāi)始，刻有施洗約翰和福音傳道者約翰。右上方是圣人彼得和保羅。福音傳道者約翰指代的是喬凡尼，施洗約翰暗指弗洛倫薩的守護(hù)神。這是美第奇家族第一次將自己的肖像同城市守護(hù)神放在了一起。圣彼得指科西莫的兒子皮耶羅。一起出現(xiàn)在教皇旁邊的彼得和保羅恰當(dāng)?shù)乇砻髅赖谄媸钱?dāng)時(shí)教皇尤里烏斯四世強(qiáng)有力的支持者。這樣一來(lái)，就出現(xiàn)了一條王朝發(fā)展脈絡(luò)——從祭壇拱門(mén)的喬凡尼開(kāi)始，到浮雕上的科西莫，再到青銅門(mén)上的皮耶羅和喬凡尼。弗洛倫薩藝術(shù)中還從未用過(guò)這樣的形式來(lái)表現(xiàn)一個(gè)王朝的。建筑師若是要證明他的權(quán)威，就必須設(shè)法顯示自己的實(shí)力，有時(shí)還需要寫(xiě)信給潛在的主顧將他們奉承一番。因而文藝復(fù)興時(shí)期的建筑師就給富有的商人，或者是具有人文主義思想的高級(jí)教士，以及熱衷于古典文化的贊助人尋求他們的支持。而美第奇，毫無(wú)疑問(wèn)，要擔(dān)當(dāng)起這一任務(wù)的重要角色，其中的重要原因就是他們與建筑師們有共同的文化背景和藝術(shù)思想，而設(shè)計(jì)思想受贊助人偏愛(ài)風(fēng)格的影響。這樣一來(lái)，建筑師的構(gòu)思由石匠付諸實(shí)踐，而建筑的設(shè)計(jì)“歸功”于工程贊助人，這就暗示著設(shè)計(jì)和施工已被分割開(kāi)來(lái)。這些作品主要產(chǎn)生于弗洛倫薩這樣的大城市，主題也主要是雄偉壯觀的教堂或富麗堂皇的宮殿。在建筑物上體現(xiàn)的是外觀而非結(jié)構(gòu)，以致于這一時(shí)期的設(shè)計(jì)重于結(jié)構(gòu)的外觀，也就是說(shuō)建筑的著眼點(diǎn)在于華麗搶眼的外觀。由此產(chǎn)生了一種嶄新的設(shè)計(jì)思想。事實(shí)上，這種贊助人和藝術(shù)家之間確立藝術(shù)作品的內(nèi)容和意義時(shí)所發(fā)生的交流是一種商業(yè)行為，也包含了簡(jiǎn)明的商業(yè)合同、條款甚至規(guī)定了顏料的質(zhì)量以及金子或天青石的使用數(shù)量。有時(shí)候，合同還會(huì)給出作品完成的最后期限，并注明報(bào)酬及未履行合同時(shí)將會(huì)受到的懲罰。這樣就使得藝術(shù)家必須小心謹(jǐn)慎地去迎合贊助人或購(gòu)買(mǎi)者的心意，當(dāng)然也就在一定程度上限制了藝術(shù)家自身藝術(shù)語(yǔ)言的抒發(fā)。

除了贊助藝術(shù)和建筑以外，美第奇家族還大量收藏藝術(shù)作品，現(xiàn)在意大利弗洛倫薩的烏菲齊美術(shù)館的核心展品都是來(lái)自美蒂奇家族。我們沒(méi)有排除像美第奇這樣的贊助人是在和其他大家族之間社會(huì)地位高低的一種較量手段，其實(shí)這也是文藝復(fù)興時(shí)期強(qiáng)烈的自我意識(shí)的表現(xiàn)。財(cái)力雄厚的美第奇家族成為貫穿這一時(shí)代的線索，他們所貢獻(xiàn)的不只是金錢(qián)，并且他們的收藏為藝術(shù)家的審美趣味和創(chuàng)作技法都提供了強(qiáng)有力的精神和物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)。也許藝術(shù)家在同重要的贊助人說(shuō)話時(shí)卑躬屈膝，但這也說(shuō)明人文藝術(shù)并非空中樓臺(tái)，它也需要政治權(quán)利支撐。因此，才有人說(shuō)“美第奇家族是文藝復(fù)興的幕后導(dǎo)演”，總的來(lái)說(shuō)，藝術(shù)贊助人是有其多樣性的。滋養(yǎng)或是限制，都證明藝術(shù)與贊助之間這種密不可分的關(guān)聯(lián)。贊助可以讓藝術(shù)更加充滿(mǎn)創(chuàng)作動(dòng)力和活力。贊助藝術(shù)，也就贊助了社會(huì)的文明進(jìn)程，贊助了我們身處其中的歷史。

注釋?zhuān)?/p>

[1]曹意強(qiáng)著.時(shí)代的肖像[M].北京：文物出版社出版，2006：73.

參考文獻(xiàn)：

[1][英]貢布里希著.藝術(shù)的故事[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1999.

[2][美]理查德·特納著.文藝復(fù)興在弗洛倫薩——美術(shù)的創(chuàng)新[M].郝澎譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004.

[3][美]帕雷提著.意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)[M].朱璇譯[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

[4][美]約翰·基西克著.理解藝術(shù)[M].水平，朱軍譯.?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2004.

作者單位：

南京藝術(shù)學(xué)院；福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院