文藝復(fù)興
- 從《美麗的女園丁》談拉斐爾古典油畫中的人文關(guān)懷
義精神在歐洲文藝復(fù)興時期成為一種核心思潮，藝術(shù)家們紛紛投身于人文主義精神建設(shè)。其中，以拉斐爾最為典型，他主張回歸生活、取材現(xiàn)實，以理性、尊重人的角度進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。他的作品凸顯出人性之美，弱化了宗教色彩，并結(jié)合現(xiàn)實生活，以世俗化的筆法塑造出了神態(tài)溫和、心地善良的母親形象，其油畫作品《美麗的女園丁》便是這一時期重要的代表作。文章從拉斐爾繪畫中的形式美法則入手，借用人文關(guān)懷中人類的情感與體驗、文化的傳承與發(fā)展等概念，從而窺見拉斐爾古典油畫中的人文關(guān)懷。 關(guān)鍵詞：
東方收藏 2023年9期2023-11-09
- 《蒙娜麗莎》作為文藝復(fù)興代表作的美學(xué)價值研究
；達(dá)·芬奇；文藝復(fù)興一、畫家生平（一）達(dá)·芬奇的成長經(jīng)歷達(dá)·芬奇于1452年4月15日出生在意大利的佛羅倫薩西部山區(qū)。他的父親是一位富有的律師，母親是一個農(nóng)民。由于他是非婚生子，所以他的父親給他取名為列奧納多，意為“來自阿德里亞海的兒子”。在很小的時候，達(dá)·芬奇就展現(xiàn)出了對藝術(shù)和創(chuàng)造的興趣，以及繪畫方面的天賦。據(jù)說他喜歡觀察自然界和動物，并經(jīng)常在農(nóng)田和河邊尋找靈感。達(dá)·芬奇在佛羅倫薩的一個藝術(shù)工作室開始了他的學(xué)徒生涯，成為著名藝術(shù)家安德烈亞·德爾·維羅基奧
東方娛樂周刊 2023年9期2023-10-12
- 歷史重構(gòu)文藝復(fù)興時期荷蘭畫派的繪畫藝術(shù)傳承與創(chuàng)新
的根本所在。文藝復(fù)興是指14 世紀(jì)中期到 16世紀(jì)末期產(chǎn)生于意大利的文化運(yùn)動，其倡導(dǎo)理性與科學(xué)精神，重視人性，肯定人的價值，確立了新的思想體系——人文主義。從文藝復(fù)興時期這個歷史視角下，探討荷蘭畫派的繪畫藝術(shù)特點(diǎn)，闡述荷蘭畫派在文藝復(fù)興時期繪畫藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，重構(gòu)其繪畫社會背景、藝術(shù)發(fā)展背景，尋找其中的特點(diǎn)及規(guī)律，為藝術(shù)傳統(tǒng)重構(gòu)提供助力。關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；荷蘭畫派；繪畫藝術(shù)繪畫總是記錄著其所在時代的歷史事件，真實地反映出當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化狀況，如同社會
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2023年7期2023-09-10
- 歐洲16-18世紀(jì)繪畫中的暗色調(diào)主義探析
主義”是歐洲文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家們在表現(xiàn)“光的神學(xué)美學(xué)”宗教主題時所發(fā)展出的藝術(shù)形式。雖然在社會審美的變遷中，暗色調(diào)繪畫被新的藝術(shù)趣味所代替，但它的出現(xiàn)開拓了文藝復(fù)興宗教繪畫藝術(shù)的新領(lǐng)域，提升了宗教繪畫的表現(xiàn)力。梳理暗色調(diào)主義繪畫發(fā)展和衰退的時代背景、社會風(fēng)尚、美學(xué)傾向等因素，研究相關(guān)藝術(shù)家和作品，對當(dāng)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展仍舊有著重要意義。關(guān)鍵詞：暗色調(diào)主義；文藝復(fù)興；光的神學(xué)美學(xué)；黑暗美學(xué)；巴洛克藝術(shù)暗色調(diào)主義（tenebrism）是文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家們?yōu)?/div>
美與時代·下 2023年6期2023-08-03
- 文藝復(fù)興時期意大利蘭特莊園水景象征意義研究
ese）并稱文藝復(fù)興中期的三大名園，蘭特莊園中最具特色的便是其充滿故事及象征設(shè)計構(gòu)思的水景。文章首先基于莊園歷史發(fā)生論與歷史語境論探討在文藝復(fù)興中期即15世紀(jì)末期的歷史時代背景、羅馬自然環(huán)境和自然地物，以及西方自古形成的自然觀與美學(xué)思想，并總結(jié)在該歷史語境下產(chǎn)生的設(shè)計理念與設(shè)計方法，即窺窗心理與線性透視法。其次從水景節(jié)點(diǎn)特征以及水景與莊園整體關(guān)系這兩個層次分析意大利蘭特莊園7個水景節(jié)點(diǎn)，剖析蘭特莊園7個水景節(jié)點(diǎn)本身的水景形態(tài)空間狀態(tài)特征以及水景節(jié)點(diǎn)串聯(lián)后共藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30
- 探析米開朗基羅的繪畫
摘 要：文藝復(fù)興巨匠米開朗基羅運(yùn)用超凡的想象力和藝術(shù)手法，創(chuàng)作了西斯廷教堂天頂壁畫作品《創(chuàng)世紀(jì)》《最后的審判》，完美地表達(dá)了文藝復(fù)興以人為本的中心思想。通過對這兩幅作品的分析，探討米開朗基羅作品的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：米開朗基羅；文藝復(fù)興；人文主義；壁畫假設(shè)將人類文明史再往后推進(jìn)三個世紀(jì)，米開朗基羅仍然是那座無法逾越的高峰。巨人的思想、悲天憫人的英雄情懷、超越現(xiàn)實的藝術(shù)力量，造就了米開朗基羅悲情的人生和后人難以企及的藝術(shù)成就，他將生命的意義表現(xiàn)得淋漓盡致，將文美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2023年1期2023-06-29
- 文藝復(fù)興威尼斯畫派中的繪畫符號與元素的應(yīng)用
摘 要：文藝復(fù)興作為歐洲歷史上重要的思想文化運(yùn)動之一，在人文主義精神這一核心思想的影響與指導(dǎo)下，其開展對當(dāng)時的社會產(chǎn)生了巨大的影響，并促使文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、政治、科學(xué)和宗教等領(lǐng)域產(chǎn)生了重大的變革，特別是在藝術(shù)領(lǐng)域，當(dāng)時的藝術(shù)家可以用科學(xué)的理論與知識站在全新的角度對藝術(shù)與美進(jìn)行新的表達(dá)、解讀與創(chuàng)作，用全新的眼光去記錄這個世界。根據(jù)文藝復(fù)興威尼斯畫派中的兩位大師喬爾喬內(nèi)和提香的代表作品，對威尼斯畫派繪畫符號與元素的應(yīng)用進(jìn)行欣賞與分析。關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；威尼斯畫美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2023年1期2023-06-29
- 文藝復(fù)興到巴洛克時期藝術(shù)風(fēng)格嬗變研究
摘要：文藝復(fù)興時期與巴洛克時期是意大利美術(shù)史的重要節(jié)點(diǎn)。波提切利作為文藝復(fù)興早期佛羅倫薩畫派的畫家，繪畫風(fēng)格典雅且細(xì)膩，《春》是其代表作之一，描繪了富有神秘氣息和春意盎然的畫面，雖為神話題材，但表達(dá)了對自由思想的崇尚。巴洛克畫家魯本斯結(jié)合寫實主義與文藝復(fù)興的藝術(shù)傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的繪畫風(fēng)格?！督賷Z呂西普的女兒》運(yùn)用夸張的藝術(shù)語言，將激動人心的場面展現(xiàn)在觀者眼前，畫面注重光影的表達(dá)，營造了人物之間的視覺沖突，強(qiáng)化了表現(xiàn)力。文章從沃爾夫林總結(jié)的五個視點(diǎn)范疇分藝術(shù)科技 2023年9期2023-06-25
- 從達(dá)·芬奇到德拉克洛瓦
。從14世紀(jì)文藝復(fù)興到19世紀(jì)浪漫主義的藝術(shù)發(fā)展過程中，伴隨著繪畫技法的全面成熟和繪畫理論的不斷豐富，畫家們看待寫生的觀點(diǎn)和使用寫生的目的、方法也不斷發(fā)生著變化。從印象派的達(dá)·芬奇和浪漫主義畫派的德拉克洛瓦入手，在其本人撰寫的筆記、日記、與他人的書信往來中梳理有關(guān)寫生的觀點(diǎn)和方法，以期在了解西方美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作方法的基礎(chǔ)上指導(dǎo)當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：寫生觀；達(dá)·芬奇；德拉克洛瓦；文藝復(fù)興；浪漫主義寫生，即以實物為觀察對象直接加以描繪的作畫方式，既可作為創(chuàng)作的美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2023年2期2023-06-05
- “文藝復(fù)興”在中國 ——杭州國立藝術(shù)院的理論與批評
）一般來說，文藝復(fù)興（Renaissance）是指14到16世紀(jì)發(fā)生在歐洲的一場思想文化運(yùn)動，從意大利開始，進(jìn)而傳播到歐洲其他地區(qū)，其以人文主義精神為核心的價值理念和在文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的豐碩成果，深刻地影響了歐洲的知識生活和現(xiàn)代化進(jìn)程。作為一種西方觀念，文藝復(fù)興在晚清西學(xué)東漸思潮下進(jìn)入中國，它所標(biāo)志的文明、進(jìn)步、科學(xué)、文化、人文主義等思想與理念，落實為晚清至五四一代知識分子借鑒西方文藝復(fù)興從而復(fù)興中華的一系列文化主張和文化實踐。在中國的“文藝復(fù)興”這樣一個藝術(shù)探索 2023年2期2023-05-25
- 流行音樂中的“文藝復(fù)興” ——從DuaLipa專輯Future Nostalgia論當(dāng)下流行的“復(fù)古浪潮”
解放運(yùn)動——文藝復(fù)興，即一批先進(jìn)的文學(xué)家、藝術(shù)家們從古希臘和古羅馬的文學(xué)藝術(shù)中探索出新的思想和元素。在這次思想解放運(yùn)動中，人們開始擺脫對于“神”與教會的控制，而是把目光放在了“人”與“人性”本身上面。而筆者認(rèn)為，這次DuaLipa引領(lǐng)流行音樂的概念創(chuàng)新與再次定義，可謂是流行音樂史上一次勇敢的嘗試，打破了音樂風(fēng)格、類型以及不同流行文化分支之間的界限，更著重于從過去的音樂元素中創(chuàng)造出新的思潮與審美，這與幾個世紀(jì)之前那場深刻的思想解放運(yùn)動有著異曲同工之妙，是一次大眾文藝 2022年15期2022-09-09
- 論戲劇性在喬托作品中的表現(xiàn)
要】作為歐洲文藝復(fù)興時期繪畫藝術(shù)的先驅(qū)，喬托的藝術(shù)作品關(guān)注人性，注重人文精神，不僅在精神表達(dá)上繼往開來，在畫面形式與語言表達(dá)上更是具有承前啟后的歷史意義。本文通過圖像分析法，以《哀悼基督》《猶大之吻》《泉水的奇跡》三件作品為例，探討戲劇性在喬托繪畫作品中的表現(xiàn)，追根溯源式地探究西方文藝復(fù)興時期繪畫作品背后的人文精神?！娟P(guān)鍵詞】喬托；文藝復(fù)興；戲劇性14世紀(jì)的佛羅倫薩是歐洲最主要的手工業(yè)中心和文化中心，同時也是新興資產(chǎn)階層與基督教會建立的封建制統(tǒng)治對抗的政治美術(shù)界 2022年6期2022-06-29
- 美術(shù)作品中人文主義特征研究
，他是意大利文藝復(fù)興的締造者，與達(dá)芬奇、列賓等著名畫家齊名，被尊為“歐洲繪畫之父”。關(guān)鍵詞：人文主義? 中世紀(jì)? 喬托? 文藝復(fù)興? 后世影響中圖分類號：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??文章編號：1008-3359（2022）10-0029-04喬托是13世紀(jì)的偉大畫家，是繪畫藝術(shù)的革新開創(chuàng)者，也是歐洲文藝復(fù)興的締造者之一，被后世尊為“歐洲繪畫之父”，與達(dá)芬奇、列賓等著名畫家齊名。14世紀(jì)的歐洲正直基督教掌控社會，任何文化團(tuán)體和藝術(shù)家都要嚴(yán)格遵從基督教的教義與藝術(shù)評鑒 2022年10期2022-06-24
- 淺談文藝復(fù)興時期的音樂研究
花摘要：西方文藝復(fù)興時期是一個重要時期，在這一階段中人文主義影響力不斷擴(kuò)大，對之后的歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在文藝復(fù)興時期多項藝術(shù)也得到發(fā)展，音樂作為重要的藝術(shù)種類，在這一階段產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的音樂作品。本文以文藝復(fù)興時期人文主義精神為切入點(diǎn)，探究文藝復(fù)興期間復(fù)調(diào)音樂、器樂音樂、合唱音樂、世俗音樂的發(fā)展。關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興 ?宗教音樂 ?世俗音樂中圖分類號：J605一、文藝復(fù)興內(nèi)涵（一）文藝復(fù)興“文藝復(fù)興”這一概念是在法國百科全書中首次提出的，在該書籍中，將“文藝復(fù)藝術(shù)評鑒 2022年8期2022-06-07
- 論中世紀(jì)到20世紀(jì)西方藝術(shù)與權(quán)力的關(guān)系變化
藝術(shù);權(quán)力;文藝復(fù)興;抽象表現(xiàn)主義中圖分類號：J110.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）18-00-04在漫長而黑暗的中世紀(jì)，藝術(shù)在教會的專制權(quán)力主導(dǎo)下艱難發(fā)展，藝術(shù)作品成為控制民眾思想的工具;隨著文藝復(fù)興的到來，新興資產(chǎn)階級開始沖擊教權(quán)對藝術(shù)的控制，藝術(shù)家的地位在權(quán)力的對抗中逐漸得到提升;而后的宗教改革與啟蒙運(yùn)動等重大社會變革，讓主導(dǎo)藝術(shù)發(fā)展的權(quán)力在教權(quán)與政權(quán)之間來回擺動，兩種權(quán)力在幾百年間對抗不斷，競相成為主導(dǎo)的一方。20世藝術(shù)科技 2022年18期2022-05-30
- 西方文學(xué)中黑發(fā)地位的流變及其價值
中世紀(jì)文學(xué) 文藝復(fù)興 流變?nèi)宋锏耐饷裁鑼懲侨宋镌O(shè)定的重要組成部分。因此，在人種發(fā)色差異極大的西方社會，人物發(fā)色成為文學(xué)作品中人物塑造的重要一環(huán)。在近年大火的幾部西方奇幻小說中，作者或有意或無意地將“黑發(fā)”這一特征賦予筆下血統(tǒng)高貴卻飽經(jīng)磨難的人物，如《魔戒》系列小說中的人皇阿拉貢、《哈利·波特》系列小說中的主角哈利·波特和《冰與火之歌》系列小說中鐵王座的正統(tǒng)繼承人瓊恩·雪諾。他們往往能力出眾，代表正統(tǒng)，卻身世不幸或?qū)以馑速|(zhì)疑。現(xiàn)代西方奇幻小說的作家們對名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年10期2022-05-30
- 木心：一個人的“文藝復(fù)興”
個人在進(jìn)行“文藝復(fù)興”。他在肉體上屬于我們這個時代，在精神上卻屬于早已逝去的時代。他站在古典與現(xiàn)代的交界處、西方與東方的交接處、詩與哲學(xué)的交接處，將文學(xué)、美術(shù)、宗教、哲學(xué)、音樂悉數(shù)打通，這么流暢，游刃有余，毫不留痕跡，今文古文相連結(jié)，疤結(jié)處最美！有文言文的韻致，還要兼有西洋文的優(yōu)長，這該有多難？！他做到了！“紅樓夢中的詩，如水草，取出水，即不好，放在水中，好看。”“張愛玲是亂世佳人，世不亂了，人也不佳了?！薄叭绻榈舳鸥Φ淖髌?，一部《全唐詩》會不會有塌下來華聲 2022年11期2022-05-30
- 格林布拉特關(guān)于人與權(quán)力關(guān)系的闡述
摘要：通過對文藝復(fù)興時期文學(xué)的考察，格林布拉特發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的人已經(jīng)具備了主體性的自我意識，并深刻感受到權(quán)威機(jī)構(gòu)、禮儀觀念等如何介入自我身份的塑造。人的日常言行的背后總是受到某種意識形態(tài)話語的控制支配，這是隱匿的權(quán)力即興發(fā)揮的結(jié)果。權(quán)力的主體通過順從他者的話語系統(tǒng)來控制它，進(jìn)而置換、吸收并操縱它轉(zhuǎn)化成自己的話語系統(tǒng)。即興發(fā)揮的成功離不開主體移情性的角色表演、與他者話語系統(tǒng)結(jié)構(gòu)同源性，以及隱匿卻無處不在的權(quán)力主導(dǎo)優(yōu)勢。而主體的自我身份便是在權(quán)力即興發(fā)揮的操縱下，悄文學(xué)教育·中旬版 2022年7期2022-05-30
- 生存還是毀滅：哈姆雷特的生死本能
能 生本能 文藝復(fù)興 生存還是毀滅？這是莎士比亞經(jīng)典悲劇《哈姆雷特》中第三幕第一場中哈姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白。主人公哈姆雷特在話劇的第一幕就直面了父親被叔叔所殺，叔叔繼位為新國王并迎娶了自己的母親這樣血腥殘酷的事實。從那一刻起，生存還是毀滅這兩個相悖的命題就不斷地浮現(xiàn)在哈姆雷特面前，輪流主導(dǎo)者他的思想，從而造成了哈姆雷特的延宕。生存？還是毀滅？是哈姆雷特這一人物身上兩個主要的本能軀力。 奧地利心理學(xué)家弗洛伊德在1920年的《超越唯樂原則》一文中明確指出，個體身上文學(xué)教育 2022年5期2022-05-26
- 文藝復(fù)興與巴洛克時期的音樂對比
摘要：文藝復(fù)興時期人性解放的進(jìn)步思潮為巴洛克音樂的發(fā)展提供了良好的推動作用，正是在它的影響之下巴洛克音樂才發(fā)展起來，使人類音樂史上出現(xiàn)了第一次具有深遠(yuǎn)影響的音樂繁榮。關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;巴洛克;音樂風(fēng)格一、文藝復(fù)興與巴洛克（一）詞源解析文藝復(fù)興（Renaissance）來源于法文，意思是“再生”，也有“新生”、“復(fù)活”之意。文藝復(fù)興是對中世紀(jì)文化的否定和對古代文化的崇尚，超越了古希臘、古羅馬文化思潮的影響范圍。人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動最具影響力的思想核心。巴洛錦繡·下旬刊 2022年1期2022-05-16
- 歷史解釋素養(yǎng)落地的教學(xué)實踐
：歷史解釋;文藝復(fù)興;教學(xué)設(shè)計《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）提出歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個方面。其中，培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋這一核心素養(yǎng)，其重要意義在于使學(xué)生能夠?qū)κ肥碌挠洃浱嵘綒v史認(rèn)識的高度，更好地感悟、體驗、明了歷史上發(fā)生的各類情況，能夠運(yùn)用科學(xué)的史觀，對史事進(jìn)行實事求是的闡釋和判斷，全面、清晰地表達(dá)自己對歷史的看法。本文將以《歐洲的思想解放運(yùn)動》一課為例，進(jìn)行培養(yǎng)學(xué)生“歷史解釋”素養(yǎng)的實證教學(xué)嘗試。科教創(chuàng)新與實踐 2022年6期2022-04-20
- 她歷史視閾下——馬德拉娜?卡蘇拉娜牧歌創(chuàng)作初探
度不斷扭轉(zhuǎn)的文藝復(fù)興時期。從她歷史視閾出發(fā)，以該時期女性音樂活動狀況為切入點(diǎn)，選取馬德拉娜？卡蘇拉娜為研究對象，挖掘其牧歌創(chuàng)作背后所蘊(yùn)含的性學(xué)觀念?！娟P(guān)鍵詞】馬德拉娜·卡蘇拉娜；女性音樂活動；文藝復(fù)興；意大利牧歌【中圖分類號】J0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）02-150-03【本文著錄格式】劉晨慧.她歷史視閾下——馬德拉娜·卡蘇拉娜牧歌創(chuàng)作初探[J].中國民族博覽，2022，01（02）：150-152.自20世紀(jì)70年代中國民族博覽 2022年2期2022-04-03
- 藝術(shù)創(chuàng)作中的人本觀念
人的覺醒”和文藝復(fù)興時期的人文主義隸屬不同時代不同文明的產(chǎn)物，卻表現(xiàn)出了諸多相似之處，尤其是二者在藝術(shù)審美領(lǐng)域產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，不僅體現(xiàn)了東西方美學(xué)思想的共通性，而且側(cè)面反映了東西方在哲學(xué)和對待自然態(tài)度上的一致性。以“人的覺醒”為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合兩個時期的藝術(shù)審美特點(diǎn)，從人本觀念的角度分析藝術(shù)創(chuàng)作背后的思想內(nèi)涵，結(jié)合時代背景剖析人文主義精神更深層次的含義，探尋人文主義在藝術(shù)領(lǐng)域中的重要現(xiàn)實意義及理論價值。關(guān)鍵詞：魏晉時期;文藝復(fù)興;藝術(shù)審美;人文主義一、“人的覺美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2022年2期2022-03-30
- 文藝復(fù)興時期的倫敦與英國戲劇的職業(yè)化
〔關(guān)鍵詞〕 文藝復(fù)興;倫敦;戲劇;劇院;職業(yè)化〔中圖分類號〕I561.073 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1000-4769（2022）01-0016-09〔作者簡介〕劉巖，深圳大學(xué)特聘教授，廣東外語外貿(mào)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，廣東 深圳 518060。① William H. Sherman， “Travel and Trade，” in Arthur F. Kinney and Thomas Warren Hopper， eds.， A New Com社會科學(xué)研究 2022年1期2022-03-22
- “文藝復(fù)興”與現(xiàn)代白話文觀念的確立
是在參照歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動語言文字變革之歷史經(jīng)驗的過程中建立起來的。晚清白話文運(yùn)動雖然倡導(dǎo)“言文合一”，但并不主張廢除文言，體現(xiàn)出較為溫和的改良色彩。以胡適為代表的新文化人則主張廢除文言而以白話代之，主張創(chuàng)立一種以言文一致的白話為載體的全新的文學(xué)文體、認(rèn)識范疇和語言制度，體現(xiàn)出較為激進(jìn)的革命色彩。以胡先骕為代表的保守派知識者則立足于歐洲語言與中國文字發(fā)展的不同歷史情形，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造新文學(xué)不能割斷以文言古籍為載體的文學(xué)傳統(tǒng)。雖然在致思理路上有“意欲向前”和“意欲向當(dāng)代文壇 2022年2期2022-03-07
- 淺析西方文藝復(fù)興時期音樂中心對外圍的影響
魏佳成摘要：文藝復(fù)興時期的音樂是西方音樂長達(dá)千年沉睡后的新生，其中尼德蘭樂派像是一顆新生的火種，這顆種子先是在勃艮第地區(qū)生根發(fā)芽，后來在弗蘭德斯逐漸成熟，隨著文藝復(fù)興運(yùn)動在歐洲越來越深入，它的音樂也隨之散布到歐洲各地，促成了意大利牧歌的誕生;德國利德則是吸取了它的對位法，將其與自身旋律結(jié)合;威尼斯樂派的創(chuàng)始人就是弗蘭德斯樂派代表作曲家維拉爾特，他受弗蘭德斯音樂影響創(chuàng)立了威尼斯樂派。本文將通過文獻(xiàn)分析、對比分析及個案分析的方式進(jìn)行闡述，在此基礎(chǔ)上，提出筆者對藝術(shù)評鑒 2022年2期2022-02-16
- 作為文化史的藝術(shù)史
哈特是意大利文藝復(fù)興現(xiàn)代研究的奠基者，也是“文藝復(fù)興”作為一個歷史對象的“發(fā)明者”，他對文藝復(fù)興的“現(xiàn)代”界定因為“現(xiàn)代性”的目光內(nèi)置而顯示出打開和遮蔽的辯證法的歷史重影;而他對文藝復(fù)興藝術(shù)的研究也因為實證研究和文化闡釋的內(nèi)在張力而暴露出藝術(shù)史有關(guān)“藝術(shù)事實”的信仰在歷史的內(nèi)在慧眼前的局促不安。【關(guān)鍵詞】 “文藝復(fù)興”;藝術(shù)手冊;肖像畫;祭壇畫“雅各布 · 布克哈特”與“文藝復(fù)興”，中國讀者對這兩個專名想必都不陌生，在許多讀者那里，還可以自然而然地在它們之藝術(shù)學(xué)研究 2021年6期2021-12-19
- 論哈姆萊特的三重精神困境
朱天愉摘要：文藝復(fù)興發(fā)生在一個新舊觀念激烈沖突的時代，在帶來人性解放的同時，也帶來了思想的混亂與倫理的失范?！豆啡R特》是文藝復(fù)興后期的產(chǎn)物，主人公哈姆萊特深陷理想、信仰與理性的三重困境。殘酷的現(xiàn)實使他對人文主義理想產(chǎn)生了懷疑，復(fù)仇命運(yùn)與基督教義的內(nèi)在沖突拷問著他的心靈，無法重振乾坤的理性導(dǎo)致了他復(fù)仇行為的延宕。事實上，哈姆萊特的精神困境是一個人類永遠(yuǎn)無法回避的問題。關(guān)鍵詞：哈姆萊特 精神困境 文藝復(fù)興 人文主義 基督教一、引言文藝復(fù)興發(fā)生在一個特殊的時代文教資料 2021年9期2021-12-17
- 論米開朗基羅未竟之作的美學(xué)價值
要： 作為文藝復(fù)興藝術(shù)集大成者的米開朗基羅，在將西方藝術(shù)引領(lǐng)到前所未有的高峰的同時，也留下了大量的未竟之作。不僅米氏傳世的未竟之作總量超過其成品，他耗時最久、費(fèi)心最深的尤利烏斯二世陵和美第奇禮拜堂均是以簡化的未完成式告終的。為了解釋這一看似矛盾的悖論，應(yīng)認(rèn)識到米開朗基羅的未竟之作，其實是另類的自洽的杰作。米開朗基羅的未竟杰作，迫使我們修正以往那種過于簡單化的文藝復(fù)興藝術(shù)史觀，從未完成的視角重新評估盛期文藝復(fù)興藝術(shù)的復(fù)雜性。關(guān)鍵詞： 米開朗基羅;尤利烏斯二- 關(guān)于俄羅斯的兩次“文藝復(fù)興”
乎整個歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動，是一場偉大的思想文化運(yùn)動，成為歐洲歷史由中世紀(jì)向近代轉(zhuǎn)變的樞紐。這一時代產(chǎn)生的人文主義文學(xué)，是歐洲近代文學(xué)的開端。然而，這一聲勢浩大、影響深遠(yuǎn)的文化運(yùn)動，在那個時代卻沒有波及俄羅斯。這一現(xiàn)象既決定于俄羅斯經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的相對滯后，又成為導(dǎo)致這種滯后進(jìn)一步延續(xù)的原因之一。不過，俄羅斯學(xué)界對此卻另有不同的看法，一些學(xué)者認(rèn)為俄羅斯在14—15 世紀(jì)中期已處于“前文藝復(fù)興時代”，而16—18 世紀(jì)乃至19 世紀(jì)前期則經(jīng)歷了為期漫長的“延宕的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論 2021年1期2021-12-04
- “時流的明鏡”
的追求體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的人免除精神枷鎖以后的現(xiàn)世精神和享樂主義態(tài)度，這正是人文主義者對人之身份的索求。雖然違背了向上、向善的古典主題要求，本文重在以體會時代精神的角度，以反映論（即鏡子說）來參詳這部通常認(rèn)為反倫理的經(jīng)典劇作，以作為一種新的解說途徑。關(guān)鍵詞：克里斯托弗·馬洛;《浮士德博士的悲劇》;世俗性;文藝復(fù)興基金項目：本文系重慶市研究生科研創(chuàng)新項目“拓?fù)鋵W(xué)視野下的馬克思主義辯證法性格理論在莎士比亞戲劇中的運(yùn)用”（項目編號：CYS20097）的階段性成果外國語文研究 2021年4期2021-11-13
- 西方早期合唱音樂的形態(tài)與特征
席之地，后至文藝復(fù)興時期，人的思想得到解放，合唱創(chuàng)作開始追求音樂情感的個性表達(dá)，于是世俗音樂開始崛起，宗教音樂開始逐漸世俗化。在合唱作品中，各種體裁的音樂層出不求，如經(jīng)文歌，牧歌，眾贊歌，以及代表了16世紀(jì)教堂復(fù)調(diào)音樂黃金時代的無伴奏合唱等等。本文將細(xì)數(shù)早期合唱音樂發(fā)展的各種形式來探究西方早期合唱音樂的特征與特性。關(guān)鍵詞：合唱藝術(shù);復(fù)調(diào)音樂;圣詠;中世紀(jì);文藝復(fù)興西方合唱的發(fā)展與宗教有著密切的聯(lián)系，最初出現(xiàn)的格里高利圣詠可以認(rèn)為是西方合唱音樂的雛形，后來多科學(xué)與生活 2021年19期2021-10-30
- 莎士比亞戲劇作品中女性主體意識覺醒
個國家，它的文藝復(fù)興來得有些遲，但卻取得了無可替代的輝煌。而在這輝煌里，莎士比亞（1564-1616）無疑是最閃亮的一顆明星。他一生從事寫劇和演劇，他對舞臺如此熟悉，使得戲劇在這時期得到了空前的發(fā)展，他是一個集大成者。他的作品是入世的，龐雜的，甚至是粗糙的，但同時又充滿了活力，比其他任何文學(xué)樣式都更接近當(dāng)時的生活。他的筆下表現(xiàn)了一個廣大的階層，尤為耐人尋味的是他筆下形形色色的女性形象。本文通過分析莎士比亞作品中的女性形象來揭示文藝復(fù)興時期女性主體意識的覺醒文學(xué)教育 2021年9期2021-09-27
- 文藝復(fù)興時期下的神話故事
中尋找靈感，文藝復(fù)興時期對古希臘、古羅馬神話的興趣也日趨濃厚，因此這些異教故事也慢慢成為藝術(shù)作品的重要主題。隨著藝術(shù)家一一這個概念實際上是人文主義者從古典著作中學(xué)到的一一個人地位提高，他們的作品便逐漸有了收藏價值。關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;歐洲繪畫;繪畫欣賞費(fèi)拉拉公爵阿方索·德·埃斯特要求他的書房以最偉大藝術(shù)家的作品裝飾：他的名單包括喬凡尼·貝利尼、拉斐爾和弗拉·巴托洛梅奧最后一位今天不如他在生時那么著名了。貝利尼提供了一幅畫作，但另兩人沒有。貝利尼死后，提香參與快樂學(xué)習(xí)報·教師周刊 2021年1期2021-09-10
- 新媒體與歷史課堂融合有效策略的構(gòu)建
持。筆者以“文藝復(fù)興”這一歷史事件作為案例探究，嘗試構(gòu)建新媒體新技術(shù)與歷史課堂深度融合的有效策略，來進(jìn)一步推廣多媒體技術(shù)與學(xué)科融合的高效課堂。同時，在推行新媒體新技術(shù)與學(xué)科課堂融合時出現(xiàn)的一些問題也不容忽視，筆者結(jié)合自身使用情況提出對于這些問題的看法與思考。【關(guān)鍵詞】歷史課堂;新媒體新技術(shù);文藝復(fù)興;深度融合交互式電子白板、互動電視、智慧課堂移動終端等新媒體新技術(shù)的出現(xiàn)，為課堂組織形式和教法學(xué)法的轉(zhuǎn)變提供新的技術(shù)支持，有利于優(yōu)化教學(xué)組織形式和創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計，中學(xué)生報·教育教學(xué)研究 2021年2期2021-09-10
- 關(guān)于俄羅斯的兩次“文藝復(fù)興”
世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動并沒有波及俄羅斯，但是德·利哈喬夫、尼·別 爾嘉耶夫等俄羅斯學(xué)者，卻提出了各自的不同見解，認(rèn)為俄羅斯經(jīng)歷了自己“延宕的文藝復(fù)興”或 20 世紀(jì)初期的“文藝復(fù)興”。對這些俄國學(xué)者的相關(guān)見解進(jìn)行梳理和辨析，探討俄羅斯究竟是否經(jīng)歷過“文藝復(fù)興”以及經(jīng)歷過什么樣的“文藝復(fù)興”，對于在世界文學(xué)和文化的總體背景下深入認(rèn)識俄羅斯文學(xué)和文化的民族獨(dú)特性，具有不容忽視的意義。關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;俄羅斯;利哈喬夫; 別爾嘉耶夫14—16 世紀(jì)以意大利為發(fā)粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論 2021年1期2021-09-10
- 追隨歷史腳步，探尋音樂模樣
史;中世紀(jì);文藝復(fù)興;古典主義;浪漫主義;二十世紀(jì)音樂是什么？音樂的功能是什么？這些基本問題自音樂誕生起，就引起各哲學(xué)家、音樂家們不同的爭論，有人說音樂是一種模仿，也有人說音樂是一種形式，也有人說音樂的誕生是為了表達(dá)情感，更有甚者認(rèn)為音樂是人類獨(dú)有的語言，它有它存在的方式和理由，無需進(jìn)行分析和詮釋，音樂就是它本身，不為任何對象而存在。當(dāng)然，不同的說法都有著其支撐的理由，其間并無錯對之分。文化領(lǐng)域本就沒有對錯，只是時代不同，思想不同，使人們對音樂的認(rèn)知也不盡科教創(chuàng)新與實踐 2021年1期2021-09-10
- 《紅樓夢》的“還魂記”
情感;技法;文藝復(fù)興《紅樓夢》居四大名著之首，王國維曾這么評價：“《紅樓夢》，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也”，《紅樓夢》意蘊(yùn)之豐富，文字之精美，意境之高遠(yuǎn)，為中國現(xiàn)代文學(xué)提供了豐厚的藝術(shù)養(yǎng)分，成為中國現(xiàn)代文學(xué)寶貴的“內(nèi)在傳統(tǒng)”。白先勇是重要的華文作家，他從小就表現(xiàn)出對《紅樓夢》的極大興趣，“（我）小學(xué)五年級便開始看《紅樓夢》，以至于今，床頭擺的仍是這部小說”，赴美留學(xué)期間，白先勇重新審視中國傳統(tǒng)文化，一方面大量閱讀《紅樓夢》《牡丹亭》等中國傳統(tǒng)文學(xué)，另一方雨露風(fēng) 2021年7期2021-09-05
- 文藝復(fù)興與巴洛克繪畫語言比較和風(fēng)格演變
王心怡摘要：文藝復(fù)興與巴洛克在西方藝術(shù)史中具有重要的地位。本文以喬托的《猶大之吻》和委拉斯貴支的《宮娥》作為研究對象，從沃爾夫林的風(fēng)格學(xué)角度出發(fā)，對比分析文藝復(fù)興與巴洛克的繪畫語言，闡述背后蘊(yùn)藏的時代精神和文化內(nèi)涵，以此揭示文藝復(fù)興與巴洛克的風(fēng)格演變。關(guān)鍵詞：沃爾夫林 ?文藝復(fù)興 ?巴洛克中圖分類號：J205目前，雖然有很多學(xué)者對文藝復(fù)興與巴洛克繪畫進(jìn)行研究，但很少有對兩者之間的繪畫語言進(jìn)行對比分析。因此，借用沃爾夫林在《藝術(shù)風(fēng)格學(xué)》中提出的五組概念，線描藝術(shù)評鑒 2021年10期2021-08-23
- 從丟勒版畫透視“新的時代”
丁文星摘要：文藝復(fù)興時期人文主義精神的傳播和新印刷技術(shù)的出現(xiàn)對于德國宗教改革推動深遠(yuǎn)，由之而來的16世紀(jì)的德國書籍印刷中廣泛使用的銅版畫和木刻版畫使得個人能夠通過印刷品在全歐范圍傳播自己的藝術(shù)理念。這一時期藝術(shù)家的持續(xù)性探索實驗，不僅拉開了德國現(xiàn)代藝術(shù)的序幕，也使得德國與歐洲其他地區(qū)站在了同一歷史舞臺的前沿，而以丟勒為代表的具有創(chuàng)新精神及創(chuàng)造力的天才藝術(shù)家，更將藝術(shù)家的文化和社會地位抬升至前所未有的高度。由人文主義精神催生出來的藝術(shù)具有鮮明的個人風(fēng)格，德國藝術(shù)評鑒 2021年10期2021-08-23
- 文藝復(fù)興時期意大利人體畫的藝術(shù)特征
朱海雁摘要：文藝復(fù)興時期的意大利人體繪畫，伴隨著人文主義的思想體系，提倡人性，用“想象和伴隨著想象的真實來再現(xiàn)真實”的古典法則，來描繪人體的繪畫主題已經(jīng)成為藝術(shù)主流。隨著透視學(xué)的發(fā)展，解剖學(xué)的研究、造型術(shù)的完善、油畫顏料和畫布的應(yīng)用，意大利人體繪畫呈現(xiàn)出創(chuàng)作主題的“世俗化”、創(chuàng)作來源的“幻象化”、創(chuàng)作技法的“鏡像化”，藝術(shù)形象的“理想化”等藝術(shù)特征。本文從當(dāng)時的社會背景、民族素養(yǎng)、藝術(shù)本體等層面來探討文藝復(fù)興時期意大利人體畫的藝術(shù)特征的成因。關(guān)鍵詞：文藝復(fù)藝術(shù)評鑒 2021年12期2021-08-09
- “拉斐爾”與“三杰”
于對應(yīng)并翻譯文藝復(fù)興“三大藝術(shù)家”這一外來概念，從而與“拉斐爾”在中文語境中的傳播歷史發(fā)生緊密聯(lián)系。該詞反映了20世紀(jì)上半葉中國藝術(shù)寫作挪用傳統(tǒng)語匯闡釋拉斐爾等外來概念，調(diào)和古今矛盾，融匯中西傳統(tǒng)的話語創(chuàng)新?！袄碃枴薄叭堋薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">文藝復(fù)興”等概念在二三十年代的流行是藝術(shù)界在新文化運(yùn)動之后重建文化信心，參與救亡圖強(qiáng)，探索民族復(fù)興道路的重要話語媒介。簡明而兼容的語言特性推動了概念的流行，同時也限制了對藝術(shù)史實的深入認(rèn)識。分析這些概念的傳播，有助于厘清中國藝術(shù)界在藝術(shù)學(xué)研究 2021年2期2021-07-30
- 近代史學(xué)的初胎： 前圭恰迪尼時代的佛羅倫薩方言史學(xué)
? ?要： 文藝復(fù)興時期，意大利北部個別城市進(jìn)入了“全?！蹦Ｊ剑穼W(xué)思想和實踐發(fā)生了巨大變革。文藝復(fù)興初期的學(xué)者，模仿古典史學(xué)范式，使用古典語言寫作。十四到十五世紀(jì)，方言史學(xué)成為與古典史學(xué)并駕齊驅(qū)的史學(xué)實踐模式。其間，涌現(xiàn)出康帕尼、維蘭尼等方言史家。十六世紀(jì)，馬基雅維利的作品，呈現(xiàn)出方言史學(xué)中蘊(yùn)含的政治理論，創(chuàng)造了為現(xiàn)實政治服務(wù)的新模式。由于對史料的考辨不甚科學(xué)、為垂訓(xùn)功能而犧牲史料真實性，宏大的整體史觀仍然沒有出現(xiàn)。近代史學(xué)最終形成的任務(wù)，將留給十六世紀(jì)文教資料 2021年8期2021-06-24
- 文藝復(fù)興時期意大利城市發(fā)展特點(diǎn)
：意大利作為文藝復(fù)興的發(fā)源地，一是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致意大利出現(xiàn)資本主義萌芽;二是由于意大利保留了大量古希臘和羅馬的藝術(shù)作品。城市國家在規(guī)模和政府形式上和古希臘極其相似，和同時代歐洲其他地區(qū)有著明顯的區(qū)別。本文通過研究其政治演變、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)和社會思想來闡述文藝復(fù)興時期意大利城市發(fā)展特點(diǎn)，分析其衰落原因。關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;城市國家;發(fā)展特點(diǎn)從14世紀(jì)到17世紀(jì)的文藝復(fù)興，歐洲社會發(fā)生巨變，是歐洲近代史的開端。從經(jīng)濟(jì)上看，資本主義逐漸取代莊園的經(jīng)濟(jì)組織錦繡·上旬刊 2021年3期2021-06-11
- “中國夢”與中職舞蹈教育教學(xué)相融相生之探析
一個角落?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">文藝復(fù)興”是“中國夢”里的文化之夢，當(dāng)下中職舞蹈的教師與學(xué)生都是“文藝復(fù)興”的踐行者與接班人，不管是教師或?qū)W生都有必要也有責(zé)任將自己塑造成具有為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的舞蹈藝術(shù)踐行者與接班人。關(guān)鍵詞：中職舞蹈;中國夢;思政;愛國;文藝復(fù)興一、“中國夢”的涵義與中職舞蹈教育教學(xué)的思考（一）“中國夢”的提出2012年，中國共產(chǎn)黨召開了第十八次全國代表大會，習(xí)總書記在此次會議中提出了最重要的指示與內(nèi)容，便是關(guān)于“中國夢”的內(nèi)容，這個“中國夢”錦繡·下旬刊 2021年2期2021-06-11
- 淺析意大利文藝復(fù)興發(fā)展演變
鐘一摘要：文藝復(fù)興運(yùn)動發(fā)生在意大利因其有經(jīng)濟(jì)、群眾和理論人文作為基礎(chǔ)，此外，教會的壓迫與黑死病的爆發(fā)更成為了文藝復(fù)興運(yùn)動大規(guī)模流行的直接原因;而在意大利半島，文藝復(fù)興的發(fā)展則可以追溯至意大利的佛羅倫薩城市共和國，受到地理條件和美第奇家族于此執(zhí)政的影響，佛羅倫薩也因此成為意大利文藝復(fù)興的藝術(shù)中心，而佛羅倫薩地區(qū)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展則使得意大利的民族意識得到了增強(qiáng)，共同鑄成了歐洲文藝復(fù)興的輝煌成就。關(guān)鍵詞：意大利;文藝復(fù)興;城市國家;佛羅倫薩引言提及意大利，則不可避錦繡·中旬刊 2021年6期2021-06-06
- 靜物油畫發(fā)展探析
而存在。隨著文藝復(fù)興運(yùn)動的興起，靜物油畫逐漸發(fā)展起來，后來成為一門獨(dú)立畫種，而且繪畫風(fēng)格也愈發(fā)多元化。文章對西方靜物油畫的發(fā)展歷史進(jìn)行了梳理，并探討了中國近現(xiàn)代靜物油畫的發(fā)展歷程。關(guān)鍵詞：靜物油畫;文藝復(fù)興;發(fā)展史情感是畫面背后的內(nèi)容，在繪畫靜物時，畫家不僅要描繪靜物的外部形態(tài)，而且還要仔細(xì)觀察和思考繪畫的內(nèi)容，對繪畫對象進(jìn)行特定的分析和選擇。本文對西方靜物油畫的發(fā)展歷史進(jìn)行了仔細(xì)的梳理，并分析了中國當(dāng)代藝術(shù)家所創(chuàng)作出的靜物油畫作品，以進(jìn)一步挖掘掘靜物油畫美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2021年3期2021-05-28
- 從建構(gòu)邏輯視角論不同法式規(guī)范中卷殺做法的選擇與演變
營造法式 文藝復(fù)興一、釋名：建構(gòu)邏輯與卷殺按照張十慶等學(xué)者對建構(gòu)邏輯的分類，有兩種建構(gòu)邏輯存在于相關(guān)建造的所有對象之中。其一為層疊式邏輯，即橫向的分層疊加式組成結(jié)構(gòu)。絕大部分西方古典建筑屬于此類建構(gòu)邏輯，而木構(gòu)之中也存在同樣邏輯的構(gòu)造方式，其原型為井干式結(jié)構(gòu)——無柱，以積木層疊而成，以疊枋為壁。以此思維為發(fā)展線索，井干結(jié)構(gòu)逐步演化成鋪作層，產(chǎn)生了后世之殿堂建筑。其二為連架式邏輯，即縱向的分架相連組成結(jié)構(gòu)構(gòu)架。磚石建筑中，僅有極少部分通長石桿件所構(gòu)筑之小屋中國藝術(shù) 2021年1期2021-05-23
- 淺談文藝復(fù)興三杰之米開朗琪羅及其產(chǎn)生的影響
【關(guān)鍵詞】 文藝復(fù)興;米開朗琪羅;時代;理想美;思想象征;造型【中圖分類號】J609? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）05-0092-0214世紀(jì)，中世紀(jì)已經(jīng)到了盡頭，意大利藝術(shù)家力圖復(fù)興希臘、羅馬的古典藝術(shù)——人類在藝術(shù)史上達(dá)到的第一個巔峰。希臘人曾經(jīng)有句格言“我們是愛美的人”展現(xiàn)了他們對理想美的追求，這種理想美源于自然而又超越自然，優(yōu)雅與和諧并存，神圣與莊嚴(yán)同在。但是由于406年始，日耳曼今古文創(chuàng) 2021年5期2021-05-05
- 比較視閾下的“地球文明”構(gòu)建
究 全球化 文藝復(fù)興一、序言1991年蘇聯(lián)解體后，美蘇兩個超級大國間的冷戰(zhàn)對峙結(jié)束，世界出現(xiàn)多極化發(fā)展趨勢，“全球政治開始沿著文化線被重構(gòu)”a。1993年，亨廷頓在《外交事務(wù)》上發(fā)表了論文《文明的沖突》，1996年他重新進(jìn)行整理，出版了《文明的沖突與世界秩序的重建》一書，指出冷戰(zhàn)之后面對多種文明的存在這一局面，將會爆發(fā)“文明和文化沖突”。面對亨廷頓的“文明沖突論”，許多學(xué)者認(rèn)為文明是可以共生的，“事實上，亨廷頓的觀念是黑格爾對于同一性過度強(qiáng)調(diào)的一種新版本，名作欣賞·評論版 2021年4期2021-05-04
- 漢英詩歌中的“惜時”主題比較
比唐詩和英國文藝復(fù)興時期的詩歌可知，兩者體現(xiàn)的時間意象不同，前者側(cè)重時間的寶貴性，而后者強(qiáng)調(diào)時間的破壞性；兩者的惜時方式不同，前者主張治學(xué)、建功立業(yè)，并修道以追求長生的惜時方式，而后者則采用及時行樂、繁衍子嗣和文學(xué)創(chuàng)作等途徑來戰(zhàn)勝時間。兩者在處理惜時主題時體現(xiàn)出的不同特點(diǎn)與背后的文化差異密切相關(guān)，也為我們理解中西文化提供了一個新的視角。關(guān)鍵詞：惜時 唐詩 文藝復(fù)興 及時行樂 游仙詩一、引言中唐時期的流行歌詞《金縷衣》唱道：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年3期2021-04-01
- 淺析第一次素描與色彩之爭的誘因和發(fā)展
摘? 要：文藝復(fù)興時期爆發(fā)的素描與色彩的爭論是西方美術(shù)史上關(guān)于此問題的一次重要討論，這場爭論是關(guān)于在繪畫中素描與色彩誰更重要的問題，實質(zhì)是誰能更好模仿自然的討論。兩派在理論和實踐上都有巨大的發(fā)展，共同促進(jìn)了文藝復(fù)興時期藝術(shù)的進(jìn)步與繁榮。關(guān)鍵詞：素描;色彩;佛羅倫薩畫派;威尼斯畫派;文藝復(fù)興古希臘時期就存在關(guān)于素描與色彩的討論。亞里士多德認(rèn)為，一張黑白素描比各種最好看的顏料胡亂地堆砌更能使人產(chǎn)生快感[1]。這體現(xiàn)了他對于色彩的懷疑，由于沒有一個一致的用色標(biāo)準(zhǔn)美與時代·下 2021年1期2021-03-15
- 文藝復(fù)興時期意大利城市發(fā)展特點(diǎn)
：意大利作為文藝復(fù)興的發(fā)源地，一是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致意大利出現(xiàn)資本主義萌芽;二是由于意大利保留了大量古希臘和羅馬的藝術(shù)作品。城市國家在規(guī)模和政府形式上和古希臘極其相似，和同時代歐洲其他地區(qū)有著明顯的區(qū)別。本文通過研究其政治演變、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)和社會思想來闡述文藝復(fù)興時期意大利城市發(fā)展特點(diǎn)，分析其衰落原因。關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;城市國家;發(fā)展特點(diǎn)從14世紀(jì)到17世紀(jì)的文藝復(fù)興，歐洲社會發(fā)生巨變，是歐洲近代史的開端。從經(jīng)濟(jì)上看，資本主義逐漸取代莊園的經(jīng)濟(jì)組織錦繡·上旬刊 2021年7期2021-03-15
- 波提切利 拉動拍場“文藝復(fù)興”？
”。因為這位文藝復(fù)興大師的作品此前極少在市場流通。而《手持圓形圣像的年輕男子》的高超品質(zhì)和完美品相，曾引得學(xué)者們多次質(zhì)疑它究竟是大師本人所作，還是由工作室代筆。再加上原委托人在2020年11月突然去世，圍繞這件遺產(chǎn)是否繼續(xù)上拍，又產(chǎn)生了一些風(fēng)波，懸念一直延續(xù)到拍賣開始前一刻才最終塵埃落定。波提切利《春》，烏菲茲美術(shù)館藏《春》是畫家受當(dāng)時美第奇家族之首洛倫佐·德·美第奇之托所作，用于裝飾他侄子的婚房。作品取材于文藝復(fù)興詩人安杰洛·波利齊亞諾關(guān)于春日愛戀的一首東方企業(yè)家 2021年3期2021-03-10
- 文藝復(fù)興繪畫圖像表現(xiàn)與社會風(fēng)尚的文化關(guān)系
斐斐摘 要：文藝復(fù)興運(yùn)動的到來結(jié)束了西歐的中世紀(jì)黑暗時期。在這一時期，繪畫的對象由“神”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕?，既采用光線和明暗透視的新手法以及人的因素，又保持了原有的傳統(tǒng)宗教因素。對后來的繪畫圖像風(fēng)格和特點(diǎn)都產(chǎn)生了深刻的影響。本文通過論述文藝復(fù)興時期的繪畫圖像表現(xiàn)，以及該時期的社會風(fēng)尚，從而深入研究二者之間的文化關(guān)系。關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;繪畫圖像;社會風(fēng)尚;文化關(guān)系一、文藝復(fù)興時期的繪畫圖像表現(xiàn)文藝復(fù)興人的思想得到了解放，結(jié)束了一千年的教皇黑暗統(tǒng)治。強(qiáng)調(diào)人權(quán)，反對神人物畫報 2021年4期2021-03-09
- “時流的明鏡”
的追求體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的人免除精神枷鎖以后的現(xiàn)世精神和享樂主義態(tài)度，這正是人文主義者對人之身份的索求。雖然違背了向上、向善的古典主題要求，本文重在以體會時代精神的角度，以反映論（即鏡子說）來參詳這部通常認(rèn)為反倫理的經(jīng)典劇作，以作為一種新的解說途徑。關(guān)鍵詞：克里斯托弗·馬洛;《浮士德博士的悲劇》;世俗性;文藝復(fù)興基金項目：本文系重慶市研究生科研創(chuàng)新項目“拓?fù)鋵W(xué)視野下的馬克思主義辯證法性格理論在莎士比亞戲劇中的運(yùn)用”（項目編號：CYS20097）的階段性成果外國語文研究 2021年5期2021-03-03
- 淺析文藝復(fù)興時期的未完成藝術(shù)
未完成作品；文藝復(fù)興；普林尼；緹香；藝術(shù)流派【中圖分類號】J212 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）01-087-03【本文著錄格式】張逸峰.淺析文藝復(fù)興時期的未完成藝術(shù)[J].中國民族博覽，2021，01（01）：87-89.一、樸素的早期文藝復(fù)興時期觀念未完成、不完整、草圖、缺陷及不完美的——文藝復(fù)興時期在意大利和歐洲的其他地區(qū)，有許多負(fù)面的術(shù)語被用來描述未完成的藝術(shù)作品，這種情況一直持續(xù)到了17世紀(jì)。我們經(jīng)常在整理藝術(shù)家死中國民族博覽 2021年1期2021-03-03
- 當(dāng)代坦培拉山水的創(chuàng)作研究
作可以從西方文藝復(fù)興時期和中國的宋代等當(dāng)中汲取營養(yǎng)。素材準(zhǔn)備階段以國內(nèi)名山大川為主，各個景點(diǎn)山峰或方或圓，形態(tài)各異，疏密各有不同。這些形態(tài)都可以與單色素描形體塑造相結(jié)合，與宋代古畫和文藝復(fù)興繪畫中的山石相結(jié)合。植物的選擇方面，一般以松樹、梅蘭竹菊等為主，較為細(xì)碎的樹容易過于體現(xiàn)中國畫意境，而不容易承載更多元的感受。以宋代繪畫的棕色素描為主，可以適度搭配藍(lán)紫色遠(yuǎn)山綠水黃天等元素，豐富畫面效果的同時廣泛拓展繪畫面貌的各種可能，形成多樣性。關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;風(fēng)景東方收藏 2021年2期2021-02-25
- 中西服飾對比研究
。中國明代和文藝復(fù)興時期在歷史上基本處在同一階段，因此本論文將這兩個時期的服飾文化進(jìn)行比較研究，充分了解這一時期中國明代與文藝復(fù)興時期服裝的特征。關(guān)鍵詞： 明代服飾; 文藝復(fù)興; 對比研究第一章 中國明代服飾與文藝復(fù)興時期服飾背景對比中國明代服飾背景：上承周漢，下取唐宋，對整頓和恢復(fù)禮儀極其重視，并根據(jù)漢族傳統(tǒng)重新規(guī)定了服飾制度，明代服飾面貌端莊，氣勢宏美，成為中國近代服飾藝術(shù)典范。文藝復(fù)興時期服飾背景：“文藝復(fù)興”在人類文明發(fā)展史上標(biāo)志著一個偉大的轉(zhuǎn)折。科教創(chuàng)新與實踐 2021年48期2021-02-24
- 文藝復(fù)興時期意大利蘭特莊園水景象征意義研究