陳雙悅 宋 榮

（華中師范大學馬克思主義學院，湖北 武漢 430079）

論武漢公園視域中師范生志愿服務的形式拓展

陳雙悅 宋 榮

（華中師范大學馬克思主義學院，湖北 武漢 430079）

以武漢市28所公園為例，探索公共空間背景下大學生志愿服務形式的拓展。一方面，從基本的概念分析出發(fā)，對當代師范類大學生志愿服務的形式、存在的問題進行了分析。另一方面，結合華中師范大學馬克思主義學院知·行·園志愿服務團隊已經開展的服務，通過對武漢市28所公園進行實地調查得出數據，從而進一步對武漢市的公園公共空間背景下的志愿服務形式創(chuàng)新進行了整合與探索。

公園；師范類大學生；志愿服務形式；學術志愿者

1993年底，共青團中央決定實施青年志愿者行動。自此，青年志愿者行動迅速在全國展開，產生了廣泛的社會影響。大學生志愿者作為一股重要力量在短時間內得到了快速的發(fā)展。大學生們運用自己特有的優(yōu)勢為我國的志愿服務體系建設做出了積極貢獻，同時也在建設社會主義和諧社會和弘揚我國優(yōu)秀精神文明等方面發(fā)揮了重要作用。然而，我國大學生志愿服務活動起步較晚，在發(fā)展過程中面臨諸多難題，尤其是師范類志愿者，志愿服務機制欠缺、途徑少等問題，制約著師范類高校形成獨具特色的志愿服務道路。筆者及其志愿服務團隊在實地志愿服務過程中發(fā)現，武漢市28所公園中部分公園缺乏志愿服務機制，且公園自身在文化傳承等方面的能力有限。本文將從志愿者與公共空間的基本概念出發(fā)，對大學生志愿者以及師范類大學生志愿服務在開展中存在的問題、師范類大學生志愿服務形式的拓展幾個方面進行探討。

一、邏輯起點：基本概念辨析

志愿服務作為一種普遍的現象，為推動社會進步做出了積極的貢獻。公園的身影在大大小小的城市中都有出現，對于生活于喧鬧城市中的人們來說，公園無疑是一個“世外桃源”般的存在。與城市化一樣，公園所承載的，是無可替代的歷史意義與文化傳承功能，它能帶給人類的除了歡愉，更是一座城市、一個民族背后的文化底蘊。

（一）“志愿者”與“志愿服務”

“志愿者”(volunteer)一詞來源于拉丁文中的“voluntas”，意為“意愿”，指的就是以自愿為前提，在不計報酬的前提下用自己的時間、精力和才能為推動社會進步和人類發(fā)展（或為社會上的其他個人和事業(yè)單位的發(fā)展）而提供服務的人員。志愿行為是指行為者自愿將自己的時間、精力、知識等可自由支配的資源，在不求物質回報的前提下，去幫助有需要的人，去提高社會福利，促使社會進步，促進社會財富合理分配[1]。

在志愿服務分類上，第一種是從志愿服務的形式上來劃分，可以分為專項性的志愿服務、專業(yè)性的志愿服務、公益性的志愿服務、宗教性的志愿服務、社區(qū)性的志愿服務；第二種是按照志愿服務的發(fā)起方式進行分類，將其分為基層發(fā)動的志愿服務、上層組織發(fā)動的志愿服務（較為典型的是青年志愿者/組織）。但是，目前各高校普遍存在的主要是一些專項性的、以群體為單位開展的較為低端的志愿服務，除了部分專業(yè)性的志愿服務以外，多數服務都面向老弱病殘等特殊群體（敬老院、孤兒院、殘疾人群體以及農民工子女等）。雖然做出了不小的貢獻，但從志愿服務體系中志愿者的個人發(fā)展的角度來看，當前高校志愿服務體系內部存在的服務形式和對象較為單一、志愿服務缺乏創(chuàng)新等問題。多數大學生所學的專業(yè)知識與技能沒能得到很好的鞏固和發(fā)揮，不同專業(yè)的學生所參與的志愿服務活動都相似。

（二）“城市公共空間”與“公園”

“公共空間”（public place或public space）又稱“公共場所”、“公眾場所”，指的是城市居民在日常生活和社會生活中公共使用的室內或室外空間，如公園、廣場、街道、居住區(qū)戶外場地和政府機關、學校、圖書館等。“城市公共空間”是“公共空間”和“城市”這個復雜體聯系在一起的產物，這就意味著它受城市多種因素的制約，既要承載城市活動，執(zhí)行城市功能，又要體現城市形象，反映城市問題等。從城市公共空間與建筑的耦合關系角度來看，“城市公共空間”指城市內供居民日常生活和社會生活共同使用的開放性空間場所。它包括街道、廣場、居住區(qū)戶外場地、公園、綠地、商業(yè)街等，并在功能和形式上遵循相同原則的內部空間和外部空間兩大部分[3]。

“公園”一詞，在我國歷史上存在已久，即公共園林，是公開的、共享的、可進入游覽休憩的園林。蘭亭是文獻記載的第一個公園，六朝寺廟園林是我國史上第一次出現寺廟公園[4]。在現代，公園一般是指由政府修建并經營的作為自然觀賞區(qū)以及公眾休息游玩區(qū)的公共區(qū)域?！肮珗@文化”作為城市化中一道充滿自然氣息的風景，所涵蓋的內容包括公園的物質建設和文化建設，一是公園的基礎設施、景觀文化的建設，滿足最基本的觀光需求；另一方面是公園的人文建設，這主要體現在公園自身在歷史發(fā)展中的文化積累，所體現的更多是來自于“人類精神”層面的價值。

二、當前師范類大學生志愿服務形式存在的問題

結合其他類屬高校的特征，師范類高校大學生志愿服務具有自愿性、組織性[5]、規(guī)范性。筆者結合已進行的調查與研究，歸納出當前師范類大學生志愿服務形式存在的主要問題：（一）服務對象不明確，參與度不高，許多師范類院校中的大學生志愿服務團體沒能建成獨具特色的志愿服務體系，未能從根本上將“師范生技能”發(fā)揮出來；（二）學術研究不深入，專業(yè)性不高。大學生的志愿參與，許多都是簡單的體力勞動。而在師范類學校中，除了語言類專業(yè)能夠參與翻譯性服務之外，數學、物理、地理等專業(yè)的學生很難尋找到符合自己專業(yè)性質的志愿服務，所以就連“專業(yè)化志愿服務”都無法做到，更別說技能專業(yè)化、素養(yǎng)專業(yè)化了。這些瑕疵同樣會影響到志愿者的施與質量和效應。[6]對于這個問題，可以通過專業(yè)的志愿服務培養(yǎng)培訓，讓專家、學者、專業(yè)志愿者等通過講課輔導的方式讓志愿者的服務更加專業(yè)，更貼近服務對象的內在需求，從而使志愿服務更理性，質量更高，其服務成效也更能彰顯科學性，以確保他們在志愿者能夠及時得到自我提高，避免技術性失誤的出現[7]。

三、師范類大學生志愿服務的主要拓展形式——以武漢市28所公園為例

針對上述當前師范類大學生志愿服務形式存在的問題，華中師范大學馬克思主義學院知·行·園志愿服務團隊借助“公園大課堂”公益活動的平臺，進行調查并將志愿服務領域延伸到公園，在志愿服務形式上進行了一系列嘗試。師范類大學生將志愿服務領域延伸到公園，意味著志愿服務的對象不僅包含了公園，還包含了處于不同社會背景的市民。對于師范生來說，這樣的工作經驗也必然會幫助其積累育人樹人以及與人相處等方面的經驗。借助“公園大課堂”公益活動的平臺，筆者及其志愿團隊對武漢市28所公園的公園歷史、公園文化與公園特色、公園教育功能發(fā)揮狀況以及市民對公園的認知等進行了調查與研究，同時還對2016年1—8月間各公園所征用志愿服務團隊及服務次數和人數、滿意度及建議等進行了統計，得出了以下數據和分析：

（一）武漢28家公園的志愿服務情況

數據顯示，2016年1—8月武漢市28所公園中有90%以上的公園總服務次數低于20次，60%以上的公園總服務人數不超過200。而參與公園志愿服務的有70%左右的是成人志愿團隊，高校志愿團隊只占到了12.96%，有11.11%的公園沒有對外征用過志愿服務。

表1 武漢28所公園所征用的具體志愿服務團隊情況

圖1 武漢28所公園所征用的具體志愿服務團隊情況

從數據列表中可以看出：首先，直接或間接參與武漢市公園的高校志愿服務團隊不多。在被調查的公園當中，所征用最多的就是各個公園相應的“市民園長團隊”（據《湖北日報》2014年9月11日報道，武漢在全國率先實行“市民園長”管理制，第一批共選出28位市民園長，從管理監(jiān)督公園環(huán)境、植物養(yǎng)護到服務態(tài)度等都是其職責范圍）。其次，參與公園志愿服務的高校志愿服務團隊的服務內容單一、形式單一。據了解，在公園所屬高校志愿服務團隊中，有95%以上的團隊所提供的是清潔打掃、公園日常維護等類型的工作，部分公園的志愿者承擔著游客指導、解答疑問的工作，如黃鶴樓公園、中山公園（特別是游樂場）。

而在各公園針對志愿服務所提的建議中，有近40%的公園希望能夠引入志愿服務機制，50%的公園希望能夠“擴寬志愿服務形式”，使公園能夠得到更多專業(yè)性、技術性或者學術性的支撐。團隊借助“公園大課堂”的平臺，對武漢市部分中小學生的家長進行了問卷調查，結果顯示兩百多名家長中只有不到10%的家長認為公園真正發(fā)揮了“科普教育功能”?！肮珗@大課堂”活動的宗旨，就是使公園文化與科普知識得到最大的傳播與傳承。而公園文化的傳播，關鍵在于廣泛的傳播途徑與方式。當一種文化以大眾愿意接受的方式進入其視野時，它才能夠有希望得到傳播。鑒于此，筆者認為，在公園志愿服務中也需要創(chuàng)新志愿服務形式，以便更好地挖掘公園自身的文化內涵和教育資源。

（二）拓展文化性的志愿服務形式

文化部在2016年7月頒布的《文化志愿服務管理辦法》中提到“文化志愿者”這一概念：文化志愿者，是指利用自己的時間、知識、技能等，自愿、無償為社會或他人提供公益性文化服務的個人。文化志愿服務組織單位，是指組織開展文化志愿服務的文化行政部門、文化單位。文化志愿服務組織，是指以開展文化志愿服務為宗旨的非營利性社會組織[9]。文件指出，文化志愿者應“具有一定的文化藝術才能和相應的民事行為能力”，所以并不是光有愛心與責任感就能夠成為“文化志愿者”，這樣的志愿服務在人員選定上具有較大的限制性。

文化是公園的靈魂，因此公園在城市公園的文化傳承方面發(fā)揮著重要作用。而一所公園所凸顯出的，不僅僅是公園個體的文化底蘊，更是城市的歷史文化底蘊。筆者所在研究小組根據公園的特征，將武漢市28所公園劃分為包括古跡保護型（以古遺跡的保護和傳承為主題開展公園建設）、改造擴建型（一般都融合了現代氣息，公園發(fā)展歷史較短）、生態(tài)環(huán)保型（園內有較大面積的生態(tài)區(qū)，公園的建設基于對生態(tài)區(qū)域的保護與傳承）、文化傳承型（公園具有較為獨特的文化底蘊，并在展示和傳承該種文化上具有重要的地位）、主題呈現型（綜合自身特色，為滿足游客的多樣性休閑娛樂需求和選擇而建造的公園）以及科普科研型（以生態(tài)知識科普和科研為主，園內建有專業(yè)的科研場地，在園林技術的研究及提升、科普知識的傳遞上發(fā)揮著重要作用）在內的六種類型。根據相關數據分類后整體情況如下圖所示：

圖2 武漢公園類型

由圖2可知，文化傳承型與生態(tài)保護型公園所占比例最大，都是26%，在文化傳承型公園中，有一半以上的公園都有著濃厚的歷史文化底蘊，如中山公園、首義廣場、黃鶴樓公園、楚望臺遺址公園等。而從公園文化特色的差異出發(fā)進行的分類，武漢公園文化可以分為如下七種類型：

圖3 武漢公園文化類型

武漢具有濃厚的歷史文化氛圍，從市內公園的文化特色來看，武漢是中國民主革命的發(fā)祥地，是我國知音文化的發(fā)祥地。在這七類公園文化類型中，傳統文化型占全部公園文化類型的33%，主題文化型占20%，革命紀念文化型占20%，忠孝文化型占10%，廉政文化型占7%，知音文化型占7%，外來文化型占3%。其中，占比最大的是傳統文化型，最少的是外來文化型。

鑒于此，筆者所帶領的“知·行·園”志愿團隊在進行活動設計中主要以各公園的特色文化為出發(fā)點，將所學的教師職業(yè)技能與公園文化傳遞相結合，如針對黃鶴樓而設計的“曲水流觴”活動，以經典古文的品讀引入到現場的擊鼓傳花、曲水流觴等活動當中，將歷史場景進行簡單的再現，使參與者能夠切身體會到公園散發(fā)的文化氣息。據了解，當代中小學生對于歷史知識的了解較為空泛，所以針對革命紀念文化型的公園（首義廣場、中山公園等）適時加入以我國歷史革命教育為主題的活動，邀請講解員帶領活動參與者走進特定的歷史文化氛圍，對真實的歷史事件進行解讀。

（三）拓展學術性的志愿服務形式

華中師范大學馬克思主義學院的知·行·園志愿服務團隊通過將志愿服務、課程知識和課外實踐三者相結合，形成了“學術志愿者”特色的志愿服務形式。學術志愿者，是指利用自己的時間、知識和技能等，自愿無償地為他人或社會提供公益性學術服務的個人。學術性志愿服務中的亮點，主要是志愿者為被服務者提供一定的學術理論支撐。知·行·園志愿服務團隊所采取的方式是將大學專業(yè)課堂的知識運用到相應的志愿服務工作中，將部分課外實踐的內容融合到志愿服務當中。相比于一般的社會志愿者，學術志愿者和文化志愿者所提供的并不單單是簡單的體力勞動，更多的是志愿者自身所具備的專業(yè)理論知識和技能。

“公園大課堂”是由武漢市園林和林業(yè)局主辦的一項旨在充分發(fā)揮公園的科普教育功能的公益活動，具體的策劃與執(zhí)行工作由長江日報完成。項目的幾個關鍵詞——公園文化、科普知識、文化傳遞、社會公益與具體的活動策劃都成為志愿團隊成員的學術研究課題。公園不同于學校，沒有課本沒有教師，有的是資深的園林技術工人，他們終年與動植物為伴。而學術志愿者的加入，一方面志愿者協助工作人員，通過開展戶外課堂的方式，將相應的知識點適時地傳遞出去。另一方面，對于學術志愿者，“學術研究”也是一項不可忽視的內容，也就是通過志愿服務得到一定的社會實踐，逐步實現理論知識向實踐的轉化，深化對理論知識的理解。在學術志愿服務中，和服務對象建立起雙向型的志愿服務機制是一個必不可少的基礎，即志愿者在志愿服務過程中獲得學術研究的一系列條件，與此同時，志愿者的學研成果也能夠為服務對象所用，從而使雙方受益。因此與傳統形式的志愿服務不同，在學術志愿服務中，服務對象不再局限于弱勢群體（老弱病殘），而是面向廣大的武漢市市民。在志愿服務形式上，學術志愿服務所提供的不再是類似于打掃清潔以及游人引導之類的工作，而更側重于以“公園”為主體的相關學術研究。因此，知·行·園志愿服務團隊中參與志愿服務的大學生都會根據自己的興趣點尋找相應的學術點，帶著問題進入到志愿服務工作中。

由于團隊成員主要是華中師范大學馬克思主義學院思想政治教育專業(yè)的學生，所以更側重于各因素在“育人”方面的調查研究。一是志愿服務對師范類大學生起到能動性作用。被調查的自愿參與志愿服務的師范生中，有90%以上的人想借志愿服務提升自己的膽識、提高語言表達能力與交流能力以及擴充人脈圈。剩下的人中，部分想得到足夠的志愿服務時間，少部分人只是想打發(fā)空余時間。由于教學技能對表達交流以及人際關系的處理有較高要求，所以，志愿服務對廣大的師范生來說，無疑是一個鍛煉自我的好途徑。師范生脫離學校的保護，必須獨立地應對志愿服務過程中出現的各種狀況，在得與失中積累經驗。

二是當代大學生志愿服務所帶來的社會德育與價值傳遞作用。隨著網絡時代的進一步發(fā)展，“道德”越來越成為一個“口頭性”的話題。網絡購物與信息技術的出現和發(fā)展大大減少了人們的出行率，人們看世界的方式不再是“身臨其境”而是“透過屏幕”。數量龐大的網民借助微博、微信、QQ等傳播著所謂的“愛國信念”與社會主義價值觀。這樣的時代背景下，缺乏的正是實際的行動者。而肩負著祖國未來建設的大學生群體更容易成為社會關注的對象。而志愿服務所傳遞的，正是一種“無私、服務社會、心系祖國”的精神價值，所以比起社會志愿者，大學生志愿者更能在服務中引起社會的共鳴，在價值傳遞和榜樣引導上更顯優(yōu)勢。

三是公園文化對市民的實際性意義以及如何更好地發(fā)揮公園文化的育人作用。公園對于絕大部分人來說都只是一個休閑場所，而對公園文化的關注度，其實并沒有達到園方所期待的那種高度。這種現象出現的原因，一是由于民眾的公園文化意識不高，二是公園建設中缺乏文化傳遞的相關機制。文化最終借助物質為載體進行傳播，而公園本身在建設中就忽視這一問題，使得民眾對公園文化的了解與學習“無從下手”?？晒珗@的作用，卻不能也不應該只停留于“娛樂”上。當今時代，城市中的孩子不知道每日吃的米飯水果來自何處，不知道地球上能跑能跳的除了人類還有千千萬萬的動物，更不知道地球所面臨的環(huán)境危機……。公園作為城市生態(tài)系統重要組成部分，必不可少地要承擔起在科普教育上的育人功能。

在為武漢市28家公園提供志愿服務的過程中，“知·行·園”志愿服務團隊成員分別以公園文化、公園教育功能、大學生志愿服務等為出發(fā)點，進行相關的學術研究，使師范類大學生能夠合理提供志愿服務，在資源的整合當中實現知識的儲備與自我能力的提升。

結語

要充分發(fā)揮師范類大學生志愿服務的社會功能，除了必要的外部條件，也需要大學生志愿組織及時適應時代要求做出調整。大學生志愿者在志愿服務中所承擔的，除了簡單的體力支持，更多的是青年一代的奉獻精神的傳遞、知識的傳遞。從志愿服務的形式來說，注重多元化，完善服務形式并建立長期持續(xù)性的、針對性的服務是使大學生志愿服務組織保持活力的重要因素；從志愿服務中雙方的關系來看，努力形成以雙向志愿服務為主的互助機制，也能很大程度地提高大學生參與志愿服務積極性。堅持志愿服務形式的探索與創(chuàng)新。創(chuàng)新猶如一潭活水，能夠帶來源源不斷的、新鮮的氣息。擁有極高創(chuàng)新力的大學生群體，在開辟志愿服務方式新道路上肩負著重要的責任。

[1]鞠彬彬.大學生參與志愿服務動機研究[D].武漢：華中農業(yè)大學，2013.

[2]梁綠琦，穆青.中國青年志愿服務的形式[J].北京教育（高教版），2006（12）：17—19.

[3]吳志強，李德華，等.城市規(guī)劃原理（第四版）[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010.

[4]陳益益.中國古代的公園 [EB/OL].（2015—05—15）[2016—10—26].http://www.urbanchina.org/n/2015/0515/ c369537-27006695.html.

[5]韓雪萍.我國大學生志愿服務存在的問題和解決措施[D].北京：中央民族大學，2011.

[6]許朝軍.志愿服務更需“專業(yè)化發(fā)展”[EB/OL].（2015—12—02）[2016—10—26].http://www.wenming.cn/wmpl_pd/ yczl/201512/t20151202_2993381.shtml.

[7]王泓，鄧清華.大學生志愿服務活動：參與狀況與長效機制的構建——基于全國性大型問卷調查的思考[J].中國青年研究，2012（8）：48—50.

[8]何艷.現階段大學生志愿服務保障機制建設研究[J].現代營銷（學苑版），2013（03）:294—295.

[9]中央精神文明建設指導委員會.關于深入開展志愿服務活動的意見[Z].中國志愿服務聯合會，2008.

（責任編輯：張 銳）

Investigation of the Extension of Volunteer Service Form of Normal University Students in the View of Parks in Wuhan

CHEN Shuang-yue,SONG Rong
（Institution of Philosophy,Central China Normal University,Wuhan,Hubei 430079）

28 parks are taken as examples to explore the public space in the contextof the expansion of university volunteers’service.On the one hand,starting from the basic concept analysis,this paper analyzes the forms and problems of the volunteer service of thenormal university students.On the other hand,combined with the service provided by the volunteer service team from the school of Marxism in Central China Normal University named Zhixingyuan,some investigations of 28 parks in Wuhan have been done to support this survey.The team has integrated and explored the forms of volunteer service innovation in the park's public space context in Wuhan.

park;Normal University Student;voluntary service form;academic volunteers

G641

A

1008—7427（2017）02—0055—05

2016—10—26

國家社科基金一般項目“當代西方神經科學中的二元論研究”（15BZX080）。

陳雙悅（1996—），女，云南曲靖人，華中師范大學馬克思主義學院本科在讀，研究方向：思想政治教育。