趙劍鋒

瑞士醫(yī)生讓·雅各·哈德最早提出了鄉(xiāng)愁一詞，從此，這個(gè)詞語(yǔ)就像鄉(xiāng)愁一樣開(kāi)始泛濫起來(lái)。

鄉(xiāng)愁就是思鄉(xiāng)病，有病就得治，“一個(gè)生病的人因?yàn)樗⒎巧硖幑枢l(xiāng)而感覺(jué)到的痛苦”，這些痛苦，既有生理上的征候，也有心理上的裂痕。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽及其軍隊(duì)被困于垓下，漢軍士兵唱楚地歌曲以引起楚軍思家之情，瓦解戰(zhàn)斗力，項(xiàng)羽聽(tīng)聞四面楚歌起，慌率八百殘部自刎烏江。病入膏肓的楚軍和霸王，與其說(shuō)是被劉邦擊敗了，弗如說(shuō)是被鄉(xiāng)愁擊敗了。

每個(gè)人都有一個(gè)精神的故鄉(xiāng)，哪怕這些故鄉(xiāng)都在淪陷。

故鄉(xiāng)最能牽扯人心的便是有溫度的熟稔的人、事、物，一個(gè)正面或側(cè)面，一個(gè)低飛或高翔，一個(gè)轉(zhuǎn)身或離去，一個(gè)永別或永生，一雨露，一花草，一點(diǎn)頭，一回眸......都是病因！

所以，近年來(lái)，我處于半荒廢狀態(tài)的個(gè)人寫(xiě)作對(duì)故鄉(xiāng)因子的偏向性植入顯得格外刺眼和投入。

隨著中年時(shí)光的步步倒逼，對(duì)于生命題材的探索自然多了些思考，許多故鄉(xiāng)的創(chuàng)作印記也像白發(fā)一樣漸次多了起來(lái)。當(dāng)然，也可以這樣理解，好多的遺憾還沒(méi)來(lái)得及落地生根，那些始料未及的驚喜便從天而降，從而讓人無(wú)法對(duì)接生命過(guò)渡期的惶惑給予好好改善也未可知。

古人曰：以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?？赡芪疫€沒(méi)有達(dá)到有天下、據(jù)天下、 以天下為天下的氣魄，但我有罐子、捧罐子、破罐子破摔的氣勢(shì)。

古人還曰：桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈?？赡芪乙膊荒苓_(dá)到這種境界，畢竟桃李不言，先于春風(fēng)已破敗，江湖不才，夜雨掌燈早飄搖。

古人不曰了，我還想曰。其實(shí)我不想背離城市，更不想逃離城市。今天的城市文明取代昨天的城市文明，早晨的霧霾取代黃昏的霧霾。我們每個(gè)人的故鄉(xiāng)也不干凈。有歷史的原因，風(fēng)俗的原因，地理的原因，信息的原因，暴力美學(xué)強(qiáng)制性改變生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的惡劣現(xiàn)狀也令人堪憂(yōu)！

霧霾是一座城市的墓碑，城里住著的都是亡靈。

村莊是故鄉(xiāng)的墓志銘，故鄉(xiāng)住著祖宗十八代的前世與今生。

我們之所以熱愛(ài)故鄉(xiāng)，是因?yàn)楣枢l(xiāng)有匠人和匠人精神滋養(yǎng)和浸潤(rùn)著我們的衣食住行，他是我們活著的證據(jù)。

我們之所以熱愛(ài)故鄉(xiāng)，是因?yàn)榭鞓?lè)時(shí)光里總有殷實(shí)的陪伴，不管是某些人物還是某些動(dòng)物，他們是生命的忠實(shí)伙伴。

城市化作為現(xiàn)代文明的重要組成部分加速了人與土地與莊稼與農(nóng)具與家畜的生分感和違和感，而更加重視在市場(chǎng)條件下的等價(jià)交換原則帶了的商業(yè)意識(shí)和金錢(qián)意識(shí)。作為視作經(jīng)典理想主義的“田園牧歌”“桃花源”式的生活汲取通通被打碎，直到把這種“理想”奉為更高級(jí)的名副其實(shí)的理想。

沒(méi)故鄉(xiāng)的找故鄉(xiāng)，有故鄉(xiāng)的想故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)的失落與代償、升華與感慕，給寫(xiě)作者帶來(lái)了雙重選擇。故鄉(xiāng)，走不完的風(fēng)雨兼程，走不出的地老天荒。

或許有一天，故鄉(xiāng)也開(kāi)始破敗，霧霾籠罩著莊稼的鼻息，反而城市一派明朗，我們對(duì)城市的厭惡變成了喜愛(ài)，城市成為新一輪的故鄉(xiāng)。是時(shí)，我們便是故鄉(xiāng)的證人！

天下沒(méi)有遠(yuǎn)方，人間都是故鄉(xiāng)。