牟景華

摘 要：黑龍江是中國最北面省份，與俄羅斯相鄰。黑龍江流域范圍內中俄的風俗、文化、經濟等都有一定的影響，本論文主要從關于界江文化、中俄風俗文化融合、黑龍江流域中俄風俗文化的交互啟發(fā)進程闡述了黑龍江流域中俄風俗文化之間的影響，希望為研究中俄風俗文化的專家與學者提供理論參考依據。

關鍵詞：黑龍江流域 中俄風俗文化 影響

★基金項目：本文系2012年國家教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目“清末民初中俄界江文明形態(tài)比較研究”（項目批準號12YJA770019）；黑龍江省哲學社會科學研究規(guī)劃項目“中俄界江文明形態(tài)比較研究”（項目批準號11E077）系列成果之一

社會風俗雖不在傳統意義中的上層文化有一席之地，但作為其中不可或缺的一個因子，與人們的生產、生活有著深厚的聯系。一般在邊境地區(qū)的居民，地域差異明顯，風俗習慣區(qū)別較大，但是隨著文化交流活動的頻繁，區(qū)域文化之間也有一定的融合。譬如，中俄兩國淵源已久，文化交流甚廣，在我國的東北地區(qū)，尤其是在黑龍江流域，俄羅斯的文化影響是極為廣泛的。僅一條界江之隔，使得黑龍江與俄羅斯兩岸的居民交流互動頻繁，多元化的中國民間文化與俄羅斯的民俗文化相互交融與碰撞，在飲食、服裝、語言和民宅建筑等方面，雙方都潛移默化地發(fā)生改變。下面將研究黑龍江流域中俄風俗的交互影響，這對于我們了解該地區(qū)文明、文化的發(fā)展狀況與體系脈絡有很好的啟發(fā)作用，對之后經濟層面上的發(fā)展挖掘也大有裨益。

一、關于界江文化

黑龍江，中俄兩國的界江，在此之前，是存在有著眾多的俄羅斯后裔的，自19世紀，經過100年左右的遷徙，將近7萬的俄羅斯后裔在此地區(qū)生存?，F在的統計顯示，在漠河地帶的村鎮(zhèn)中俄羅斯后裔也有將近1萬人，分別分布在漠河縣，塔河縣，呼瑪縣，遜克縣，嘉蔭縣，孫吳縣以及黑河市的璦琿區(qū)。在這些地方，當地的原始居民，外來移民，華裔居民，成為黑龍江流域的主要群體，最終形成該地區(qū)獨特的文化體系——界江文化。

事實上，文化的定義并不是統一清晰的，但是它最終強調一個群體在發(fā)展過程中顯現的本質，或者說本真，這種本真性使得各自的民族有著自己的身份認同，這也是不同民族之間得以區(qū)別開來的界線。而另一方面，這種文化對人有著內在的引導，怎樣明辨是非，獲得正確的價值判斷，選擇做那些“正確的事情”。它與人的道德情緒密切相關，具有一定道德含義，是服務于正確行動的道德手段?！拔幕侨祟惿鐣嵺`的產物，因而不可能離開自然和社會的物質、經濟、政治條件而憑空產生和孤立發(fā)展。正是基于不同的自然、社會條件，才可能產生不同民族、不同國家的文化”。黑龍江在成為界江之前，該流域繼承發(fā)展了大量的中國風俗于文化，成為界江后，中俄兩國的交往并未中斷，而是在相互學習對方的風俗習慣，在不知不覺中改變著原先的一些文化習俗，逐漸的兩國人民都欣然接受著雙方的生活與習慣，在這種融合中就形成了新的不同于中俄兩國的社會風俗。

節(jié)日反映著一個國家或者民族的信仰，是社會風俗文化的重要組成部分，它是歷史沉淀的產物，是特定的歷史時期文化與精神的結合體。在黑龍江流域，崇拜自然是其共性，中俄人們兩國的節(jié)日有著異曲同工之妙，比如中國的傳統節(jié)日中秋節(jié)與俄羅斯的送冬節(jié)，前者是源于古代秋天祭祀拜月，后者則源于祭祀太陽，究其根本都是對自然界的崇拜心理。在農業(yè)文化方面，中國對氣候變化總結出二十四節(jié)氣，俄羅斯人民則也總結出簡單的四季。中國的傳統節(jié)日如春節(jié)，中秋節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，俄羅斯的傳統節(jié)日如新年，送冬節(jié)，豐收節(jié)，迎冬節(jié)以及與宗教相關的復活節(jié)，圣母領報節(jié)，主降生節(jié)等等，都是在自身社會文化與特定歷史階段的影響下漸而形成的。

二、中俄風俗文化的融合

中俄兩國的居民雖國別不同，但是都位于黑龍江流域沿岸居住，在幾近相同的地理環(huán)境下，交往頻繁，相互借鑒對方文化習俗的可取之處，取其精華，去其糟粕，在求同存異的環(huán)境下融合形成相似的風俗體系。對比兩國居民的一些習慣，我們可以明顯發(fā)現這一點。衣食住行是人的基本需求，飲食是天，最為重要，首先對比下中俄的飲食習俗。中國居民于現代雖有早餐要吃好，中餐要吃飽，晚餐要吃好一說，但是由于多種因素的制約，往往晚餐的重視度較高，即使少也格外豐盛，而黑龍江流域的俄羅斯居民午餐則是最為重要的，晚餐偏簡陋粗糙。不過，民族間的飲食文化有一個共性，在重要節(jié)日的時候，大多數菜肴都會格外豐富，中國居民也極為注重節(jié)日的氣氛，春節(jié)放鞭炮，煙花，舞獅等，中秋賞月吃月餅，端午節(jié)賽龍舟吃粽子，清明節(jié)掃墓祭祀，在特意營造的氛圍中享受著精致的食物；而黑龍江沿岸的俄羅斯居民，以往更注重節(jié)日的娛樂，食物也相對簡單，而后來逐漸受到中國居民的影響，開始提高飲食的質量，節(jié)日時也會采用中國的一些歡聚方式。

在飲食方式上，兩者還是存在著些許不同，比如餐具使用上俄羅斯居民還是偏向于刀叉，吃面條時習慣用叉卷成一團使用，而中國居民用筷子直接食用。面包是俄羅斯居民每天必吃的食物，關于吃面包有一個俄式的吃法，即把面包片放在小盤上，將面包掰成小塊抹上黃油食用，從我們所接觸到的一些影像資料上，可以發(fā)現，俄羅斯人習慣將食物切分成塊然后食用，雖說黑龍江流域的中國居民吃面包的習慣部分受到俄羅斯的影響，但食用食物的方式上中國居民普遍沒有這種習慣。

在服飾上，黑龍江沿岸的中俄居民從差異較大到逐漸地趨同，中國居民的服裝在夏季多為短袖短褲短裙，春秋為長褲長衫或者外套，冬季為棉衣，羽絨服；俄羅斯的男性多半著裝為細腿褲和套頭衫，冬天以皮衣和羊皮短衣為主，但是現在的話羽絨服在俄羅斯已經普遍流行了，俄羅斯年輕女性在穿衣打扮上逐漸中國化，而中國居民有的也喜好俄羅斯的皮衣穿著。

在宗教文化交流上，我們所知的清朝的雅克薩之戰(zhàn)，當時就抓獲了一批俄羅斯人，當時稱為阿爾巴津人，由于其信奉的是東正教，于是特設了一座廟宇供其祈禱，后改建成尼古拉教堂，這也是在中國的東正教的第一所教堂，之后中俄在宗教上有了更多的交流。東正教去教堂做祈禱活動時，男士必須摘下帽子，女士包頭巾才可進入，大家在神父帶領下朗誦《圣經》，走上圣壇劃過十字，與天主教不同，東正教是“上下右左”而非“上下左右”，最后親吻圣體匣。不過，東正教在吸收中國居民入教的時候，還是受到了很多中國文化的影響，黑龍江地區(qū)的東正教徒的祈禱活動，摻雜了一些民間的宗教以及迷信成分，比如部分中俄后裔的村落在山頂上用十字架祈雨和求神，這里面就有中國道家的成分，另外，中國在春節(jié)張貼春聯這一習俗，俄羅斯人也受到一定影響。

關于語言文化，語言是交流的主要媒介，黑龍江沿岸的俄羅斯人在中國境內經商，或者中國居民進入俄羅斯進行貿易活動，語言是無法避免的。在以往，第一代，第二代的中俄后裔，我們也聽到過諸如老毛子，小毛子的不雅稱呼，現在在黑河地區(qū)還存在著大量中俄混合的家庭，因此，中俄雙語時期主要的溝通語言，而其他的非中俄混合家庭，也多會一些俄語，譬如，列巴，斯米旦，喂得羅，戈蘭，巴籬子，翻譯成漢語分別是面包，奶油，膠皮水桶，水龍頭以及監(jiān)獄。但是，不管是說俄語還是漢語，雙方都是能夠知道什么意思的，這就是語言在各自風俗習慣上的表現。

災民間的婚喪嫁娶上，雙方也有異同，俄羅斯多為自由戀愛，婚禮儀式在教堂舉行，牧師誦讀圣經主持婚禮，詢問新郎新娘意愿后交換戒指，但是現在收到中國居民以及外來文化的影響很多風俗也在發(fā)生改變，尤其是中俄混合家庭中。中國的婚禮儀式也有傳統在家舉行的，也有受到東正教影響在教堂的，以及在酒店的各種形式。

在建筑方面，俄式建筑對中國影響更甚。比如，黑龍江流域的漠河，黑河地區(qū)至今還很流行俄式的房屋，大部分的公共建筑還是拜占庭風格，教堂也都是高高的穹頂，洋蔥或帳篷頂。從外觀造型以及結構特點上，中國建筑也深受啟發(fā)，俄式建筑在顏色使用上，主要應用在屋頂，紅色，白色，綠色，藍色以及黃色為主要搭配色，通常是單色漆涂，這對中式建筑顏色選擇的局限以及漆涂搭配均有借鑒意義。

三、黑龍江流域中俄風俗文化的交互啟發(fā)

中俄兩國居民在長此以往的文化融合過程中，衣食住行，風俗習慣，語言交流的影響無處不在，在黑龍江地區(qū)，俄語的學習是很普遍的，大多數學校也設置了俄語專業(yè)，在一些邊境地區(qū)如黑河，東寧等地，甚至餐飲與服裝行業(yè)的服務員都能講一口流利的俄語，與俄羅斯人順暢交流，可以說，俄語在當地是熱門而且普及度很廣的一門語言。黑龍江省的很多地名，比如哈爾賓中央大街的一些建筑的名稱，還有賓館的名稱，都極具俄羅斯風味，果戈里街道，馬迭爾旅館等。

經貿文化上兩國的風俗文化的交互影響也極為明顯。黑河與布拉戈維申斯克市隔江相望，被稱為“中俄雙子城”，規(guī)模大，功能全面，相互的影響也深。俄羅斯人甚至受到黑河居民影響開始過春節(jié)，也開始接受中國的筷子，而黑河人民自己的一些生活習慣也逐漸被對岸的俄羅斯居民改變。在這種邊境文化的交流融合中，不僅促進了雙方地區(qū)經濟的開發(fā)，文化各方面的發(fā)展，也對加強兩國的友好往來有著積極得推動意義。畢竟，黑龍江流域地區(qū)的中俄居民多是自發(fā)性的交流，少有政府的干預，兩國的風俗習慣融合得更加自然有效，形成多元的界江文化。

四、結語

綜上所述，我們要正確地看待黑龍江流域兩國人民在風俗文化上的交互融合，促進文化的雙向溝通與交流，立足于更長遠，多方位的角度，以兩國人民為根本基礎，從文化層面上拓展延伸，進一步加快邊境發(fā)展，從而實現經濟的較大突破，最終提高雙方地區(qū)民眾的生活水平與質量。

參考文獻

[1] 李傳輝.“一帶一路”背景下中蒙經濟合作戰(zhàn)略思考[J].國際工程與勞務，2016（10） .

[2] 張彥，賴映虹.？？試論軟實力和經濟合作的關系[J]. 經營管理者， 2011（12） .

[3] 俄羅斯國家太平洋經濟合作委員會（РНКТЭС）[J]. 黑河學院學報，2010（1） .

[4] 金熙德.中日經濟合作迎來新機遇[J].西部論叢，2008（6）.

[5] 盧新華.論中國與印度的經濟合作[J].改革與戰(zhàn)略， 2008（7） .