常仁珂++張大帥

摘 要：在全球化及我國正處于社會轉(zhuǎn)型期背景下，文化多元化趨勢日益明顯。文化的差異性帶來其深層次核心的價值觀沖突，實質(zhì)又是多元利益群體間的利益競爭和沖突。在這樣的時代背景下，把握文化價值沖突機(jī)制，即其產(chǎn)生背景、表現(xiàn)、原因、本質(zhì)等，從哲學(xué)的角度理解價值沖突的必然存在和功能作用，尋找價值整合的有效途徑以增進(jìn)價值認(rèn)同，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會價值導(dǎo)向，是解決當(dāng)前價值沖突帶來的社會問題，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的必要舉措。

關(guān)鍵詞：全球化 社會轉(zhuǎn)型期 文化價值沖突 社會主義核心價值觀

一、我國社會文化價值沖突的產(chǎn)生背景

自15—16世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)起，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、民族文化等文明要素開始在世界范圍內(nèi)交流融合。20世紀(jì)80年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化席卷世界，各個國家及人民在政治、文化等方面發(fā)生了巨大變化，形成了彼此依賴、相互影響的密切關(guān)系。

橫向來看，全球化浪潮中，我國與發(fā)達(dá)資本主義國家的政治制度、信仰、經(jīng)濟(jì)體制等各不相同，導(dǎo)致了價值觀沖突的產(chǎn)生。同時，與其他發(fā)展中國家的地域、文化、傳統(tǒng)、國情、利益追求也有所差別，價值觀的沖突也緊隨這些差別而存在。

縱向來看，當(dāng)代中國社會另一個突出特征是中國處于全面的社會轉(zhuǎn)型期。十一屆三中全會后，社會的急劇轉(zhuǎn)型使各種經(jīng)濟(jì)社會矛盾集中凸顯，不可避免地帶來社會價值的碰撞和社會價值沖突。由此可見，中西文化價值沖突與國內(nèi)新舊文化價值沖突同時存在于當(dāng)前社會，這不僅增加了矛盾的復(fù)雜性與尖銳性，更加提升了解決問題的難度。認(rèn)清這一現(xiàn)實情況是解決當(dāng)代中國價值沖突，并實現(xiàn)價值認(rèn)同和重建的前提。

二、文化價值沖突的表現(xiàn)

（一）全球化趨勢下的文化價值沖突

價值是人類對于自我本質(zhì)維系與發(fā)展，為人類一切實踐要素本體價，既有其客觀的存在形式，又有其主觀的反映形式[1]。文化價值，就是主體對自身文化意義的理解和確定。不同民族和國家文化價值觀具有明顯的特殊性和差異性，在全球化趨勢下，形成全球文化與民族文化、本土文化之間的矛盾。

值得注意的是，在這種價值沖突中，西方國家刻意利用其在全球化趨勢中有利的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、文化等優(yōu)勢，通過各種方式及手段進(jìn)行思想入侵，企圖將西方價值全球化、普世化。這是全球化背景下中西文化價值沖突的突出表現(xiàn)。

（二）中國社會轉(zhuǎn)型期文化價值沖突

從歷史來看，中國的社會轉(zhuǎn)型分近代和現(xiàn)代兩個階段。近代社會轉(zhuǎn)型是指從半殖民地、半封建社會經(jīng)過新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型是指1978年十一屆三中全會以后，中國開始步入現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型階段。在此過程中，文化也在經(jīng)歷著深刻的嬗變，這些價值沖突具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化價值沖突

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化價值沖突，集中表現(xiàn)為“儒學(xué)與現(xiàn)代化”的關(guān)系。學(xué)界存在兩種觀點，一種認(rèn)為儒家文化價值觀違反了現(xiàn)代科學(xué)精神，另外一種觀點認(rèn)為儒家文化價值觀對我國現(xiàn)代化有著借鑒意義。延續(xù)千年的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化價值觀的沖突也許會一直存在于中國的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中。但對于我們來說，既不能盲目地為求新而舍棄傳統(tǒng)文化，也不能盲目守舊鼓吹“國學(xué)熱”，將傳統(tǒng)儒學(xué)在現(xiàn)代進(jìn)行繼承創(chuàng)新，順應(yīng)時代要求和社會心理需求才是解決沖突之道。

2.經(jīng)濟(jì)與道德的價值沖突

社會主義市場經(jīng)濟(jì)新秩序改變了人們之間的利益關(guān)系，“經(jīng)濟(jì)人”原理使人們越來越注重追求經(jīng)濟(jì)利益，忽視了倫理和社會道德。人們的價值觀和道德原則不斷分化和混亂，出現(xiàn)了唯利是圖、假冒偽劣、權(quán)力尋租等各種消極的“道德失范”現(xiàn)象。如果古人崇尚的是“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，那么當(dāng)今社會顯然與其相悖。當(dāng)然，市場經(jīng)濟(jì)是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，其對道德的影響也有積極方面，如鼓勵人格獨立、公平競爭、規(guī)則意識等，對道德完善具有促進(jìn)作用。因此，權(quán)衡市場經(jīng)濟(jì)對道德影響的利弊，積極培育市場經(jīng)濟(jì)的道德倫理精神，同時充分評估其負(fù)面影響，加強(qiáng)法律引導(dǎo)，有利于緩解和解決價值沖突。

3.公平與效率的價值沖突

公平和效率的價值沖突在實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)與建構(gòu)社會主義和諧社會過程中，日益成為人們關(guān)注的熱點。一方面，人們在勞動中所追求不斷提高勞動效率；另一方面，人類的勞動實踐總是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，為了使勞動實踐能夠正常進(jìn)行并發(fā)展下去，便有了公平分配[2]。公平和效率是既無純粹替代關(guān)系，也無純粹正相關(guān)關(guān)系，二者是相互依存、相互制約、相互交融的。一方面，公平是提高經(jīng)濟(jì)效率和生產(chǎn)效率的社會保證，只有公平競爭和分配，才能調(diào)動人們的勞動積極性，提高生產(chǎn)率。另一方面，效率是改善社會公平的物質(zhì)保證。在一個生產(chǎn)效率低下、物質(zhì)財富短缺的社會里，是不可能真正實現(xiàn)社會公平的，“蛋糕做大才能更好的分蛋糕”。所以，公平效率要同時兼顧。

4.個人價值與集體價值的沖突

我國計劃經(jīng)濟(jì)體制時代強(qiáng)調(diào)集體利益，輕視個人利益。社會改革和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實踐使人們充分認(rèn)識到，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要更加重視個體利益。在這種背景下，一些人在對集體主義價值觀的反思中從一個極端走向另一個極端，把集體主義價值觀擺到與市場經(jīng)濟(jì)相對立的位置之上。這種非此即彼的思維定式很大程度上強(qiáng)化了人們對個人價值與集體價值關(guān)系上的沖突。合理解決個人和集體利益的沖突，要看到個人利益與集體利益的密切關(guān)聯(lián)性。一方面，有效地調(diào)動個體的積極性才能達(dá)到真正的集體利益的實現(xiàn)。另一方面，個體利益離不開集體利益，脫離了集體的個體是極端利己的，會破壞社會和諧。因此，要把個人價值與集體價值協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。

三、文化價值沖突原因及本質(zhì)

（一）文化價值沖突國際原因

全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化是多元價值沖突的直接原因。以美國為代表的西方世界鼓吹為“普世價值”和“全球倫理”，企圖化多元為一元。然而我們知道，文化價值的多元化，無法也不可能實現(xiàn)全球文化價值的一元化，因為文化多樣性是人類文明向前發(fā)展的動力[3]，所謂的“文化一元化”也是基于人類改造世界所遵循的共同規(guī)律，不同國家、不同民族的不同文化擁有的共同點具有超民族性，即文化的共性。西方世界借此來鼓吹“普世價值”也是多元文化價值沖突不斷的原因。

（二）文化價值沖突國內(nèi)原因

我國目前正處于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，隨著經(jīng)濟(jì)體制的變革，社會結(jié)構(gòu)的變化，人們的價值觀念、目標(biāo)也在變化，從而引起文化價值觀上的沖突與碰撞；傳統(tǒng)與現(xiàn)代政治體制的差異引起人們價值觀念的失衡；知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，為我國的文化建設(shè)帶來的發(fā)展機(jī)遇與嚴(yán)重挑戰(zhàn)；社會急劇的變革招致多元價值觀念的沖突，舊的價值體系被破壞，新的價值體系尚未建立，導(dǎo)致規(guī)范認(rèn)同受阻，形成“規(guī)范真空”都導(dǎo)致了文化價值觀沖突的產(chǎn)生。

（三）文化價值沖突本質(zhì)

馬克思曾說過：“人們奮斗所爭取的一切，都與他們的利益有關(guān)。”文化價值的本質(zhì)其實是各種利益的沖突。對于國家來說，就是隱藏在文化價值沖突下的國家政治、經(jīng)濟(jì)等利益追求不同。國家內(nèi)部的沖突則是不同價值主體之間由于利益分布不均衡、利益多元化而產(chǎn)生的利益競爭和沖突。了解文化價值沖突的本質(zhì)，為我們科學(xué)認(rèn)識沖突，合理整合，強(qiáng)化認(rèn)同提供了方向。

四、文化價值沖突的解決之道—價值整合與價值認(rèn)同

（一）從哲學(xué)角度理解價值沖突與矛盾

價值沖突在文化差異的基礎(chǔ)上形成，越是民族的，越是世界的，這便是矛盾普遍性和特殊性，即共性與個性的關(guān)系，二者辯證統(tǒng)一于一個共同體中。由此可知，文化的全球化與本土化相互依存，不可分割。文化沖突是不同價值主體間基于利益的斗爭，而恰恰是通過交流、碰撞、斗爭、吸收、融合，才能產(chǎn)生價值認(rèn)同，求同存異，取長補(bǔ)短，實現(xiàn)自身文化價值的更新?lián)Q代和發(fā)展。這便是矛盾的斗爭性和同一性，二者既對立又統(tǒng)一，在斗爭中求同一，構(gòu)成事物發(fā)展的根本動力。

（二）文化價值認(rèn)同途徑

既然沖突不可避免，我們要以包容的心態(tài)尊重差異，直面沖突，并努力對多元文化價值進(jìn)行整合，以共存為前提，以共識為基礎(chǔ)，最大程度促進(jìn)價值認(rèn)同。如此一來，中國便能凝聚人民精神力量，樹立信仰，攻堅克難，朝著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)奮進(jìn)；世界便能和而不同，天下大同。

首先，通過文化整合促進(jìn)價值整合，不管是全球化帶來的價值沖突（中外），還是轉(zhuǎn)型期中面臨的價值沖突（古今），我們可以遵循毛澤東同志所提出的關(guān)于文化建設(shè)的“二十字”方針：汲其精華，去其糟粕；古為今用，洋為中用；推陳出新。毛澤東提出的“二十字”方針是構(gòu)建有中國特色的社會主義價值觀，發(fā)展有中國特色的社會主義文化的科學(xué)方針[4]。其次，通過社會主義核心價值觀引領(lǐng)價值認(rèn)同，越是面對思想文化和價值觀念的多樣化，越需要毫不動搖的靈魂，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)，這樣才能起到引領(lǐng)多元，形成全民族的思想共識[5]。社會主義核心價值體系反映了社會主義制度的本質(zhì)要求，對于引領(lǐng)多元文化價值觀具有強(qiáng)大的說服力和感召力以及強(qiáng)烈的共振作用。

五、結(jié)語

由此可見，文化價值沖突基于矛盾屬性是必然存在的，而且是推動民族和世界文化發(fā)展的動力源泉。在全球化背景下及我國社會轉(zhuǎn)型期的階段中，我們需要了解并正視文化價值沖突，遵循毛澤東同志提出的關(guān)于文化建設(shè)“二十字方針”，通過社會主義核心價值觀引領(lǐng)認(rèn)同，，維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會和諧，不斷推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

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