付曉

摘要：隨著高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，在管理大學(xué)生期間出現(xiàn)了一些突出的問題，其中大學(xué)生逃課現(xiàn)象已經(jīng)成為讓全社會(huì)憂慮的問題，本研究通過分析大學(xué)生逃課的自身原因，主要結(jié)合教育的個(gè)體功能，提出解決大學(xué)生逃課問題的措施。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 逃課 教育個(gè)體功能

中圖分類號(hào)：G6424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）04-0137-02

逃課是指學(xué)生在未請(qǐng)假的情況下，沒有按照既定時(shí)間和地點(diǎn)去上課的一種曠課行為。[1]在這里，筆者特別提出逃課是學(xué)生的一種失范行為。隨著社會(huì)的發(fā)展和高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，“隱性逃課”逐漸成為學(xué)者們研究的熱點(diǎn)。筆者認(rèn)為不論是顯性逃課還是隱性逃課，均屬于逃課行為。綜觀學(xué)術(shù)界，學(xué)者們主要是從學(xué)校、教師、政府及個(gè)人角度分析大學(xué)生逃課現(xiàn)象，很少有專門從大學(xué)生本身的角度去展開研究。本文主要是從教育的個(gè)體功能，包括教育的個(gè)體經(jīng)濟(jì)功能、教育的個(gè)體社會(huì)功能和教育的個(gè)體成就功能出發(fā)，分析大學(xué)生的逃課行為，希望能為更好地解決大學(xué)生逃課問題貢獻(xiàn)自己的一份力量。

一、大學(xué)生逃課原因淺析

（一）急于成長(zhǎng)與就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻之間的矛盾

21世紀(jì)是信息社會(huì)和知識(shí)社會(huì)，科學(xué)技術(shù)迅速更新?lián)Q代是其顯著特點(diǎn)，快節(jié)奏的發(fā)展速度，使得競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)需要更多的高新技術(shù)人才，而大部分學(xué)校所能提供的只是擁有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)所需技能的人才，造成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)畢業(yè)生找不到心儀的工作，而相對(duì)優(yōu)秀的高新技術(shù)人才卻能夠找到很好的工作的現(xiàn)狀。在我國(guó)，普通高等院校的大學(xué)生占絕大多數(shù)，因此這類大學(xué)生為了能夠找到所謂的好工作而不斷地逃課去豐富自己的履歷，期望增添更多的工作經(jīng)驗(yàn)，以適應(yīng)用人單位越來越重視求職者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和業(yè)務(wù)能力的現(xiàn)狀。

在建國(guó)初期，我國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，畢業(yè)包分配，并且擇優(yōu)分配，這能夠更好地激勵(lì)大學(xué)生努力學(xué)習(xí)，以求分得好的工作職位；在改革開放后，我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，市場(chǎng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，個(gè)別大學(xué)生畢業(yè)即面臨失業(yè)，經(jīng)過統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，大學(xué)畢業(yè)生基本年齡在22歲，早已過了成年的年齡，可是在接受了高等教育后卻不能立刻找到工作，回報(bào)父母和社會(huì)，這種心理壓力以及急于成長(zhǎng)的迫切心情，讓很多大學(xué)生認(rèn)為自己所學(xué)知識(shí)無用，反而選擇逃課去做各種兼職和社會(huì)實(shí)踐工作等以增強(qiáng)自身的實(shí)踐能力，為以后的職業(yè)發(fā)展儲(chǔ)備企業(yè)需要的工作能力。

（二）舊的思想行為范式與新的思想行為要求之間的矛盾

1.客觀環(huán)境的不適應(yīng)

中國(guó)的中學(xué)實(shí)行應(yīng)試教育，為考試而學(xué)是其普遍特征，學(xué)校、教師和家長(zhǎng)齊力為學(xué)生做好規(guī)劃，三方共同努力督促學(xué)生努力學(xué)習(xí)，以考取所謂的“名?！?，甚至有的學(xué)校規(guī)定了學(xué)生上廁所和吃飯的時(shí)間，嚴(yán)格按照既定的時(shí)間行動(dòng)。嚴(yán)格的管理和一致的發(fā)展方向剝奪了學(xué)生的獨(dú)立思考能力和自由選擇能力。在這種情況下，學(xué)生只能按部就班地接受教育，一旦逃課就會(huì)立刻被發(fā)現(xiàn)，并受到非常嚴(yán)厲的懲罰。大學(xué)，實(shí)行寬松自由的管理，提倡思想自由、兼容并包，提倡全方位發(fā)展，學(xué)生需要對(duì)自己的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，教師只能給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，然而多年的應(yīng)試教育，使大學(xué)生不能夠適應(yīng)客觀環(huán)境的變化，不能根據(jù)自己的需要作出適當(dāng)?shù)倪x擇，于是選擇逃課來獲得暫時(shí)的回避，正因?yàn)閷捤傻墓芾恚髮W(xué)生逃課在大多數(shù)情況下不會(huì)受到懲罰，因此大學(xué)生逃課現(xiàn)象愈演愈烈。

2.自我認(rèn)知的不適應(yīng)

每個(gè)人在社會(huì)中都承擔(dān)著各種各樣的角色，學(xué)生也同樣，不僅要承擔(dān)學(xué)生角色還要承擔(dān)社會(huì)角色、職業(yè)角色，只有在各種角色間相互轉(zhuǎn)化，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。初入大學(xué)的大學(xué)生們大都剛滿十八周歲，在未入大學(xué)之前，都認(rèn)為自己還是一個(gè)孩子，只需要承擔(dān)學(xué)生角色就可以了，所有的行為都有人為自己承擔(dān)后果，所有的事情都有人替他們安排好，心理還處于不成熟的狀態(tài)，進(jìn)入大學(xué)后，面對(duì)很多和自己同齡的學(xué)生，以及顯性和隱性的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生角色已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，還需要對(duì)應(yīng)的職業(yè)角色和社會(huì)角色的發(fā)展。因此，這種對(duì)自我角色認(rèn)知的不適應(yīng)讓很多學(xué)生選擇逃課去促進(jìn)自己的其他角色的發(fā)展，期望借此跟上他人發(fā)展的步伐。

行為受意識(shí)的支配。積極的意識(shí)會(huì)指導(dǎo)行為的發(fā)生，消極的意識(shí)會(huì)阻礙行為的發(fā)生。初入大學(xué)的學(xué)生都是經(jīng)歷了十年寒窗苦讀進(jìn)入到大學(xué)，在過去接受教育的過程中，學(xué)生一直被灌輸“上了大學(xué)就輕松了”的思想意識(shí)，形成了思維順勢(shì)，真正進(jìn)入大學(xué)后，這種思維順勢(shì)表現(xiàn)在行為上就是行為惰性，沉浸在“解放”的思維中，大學(xué)生不愿意甚至排斥上課，認(rèn)為應(yīng)該好好補(bǔ)償一下自己，這種對(duì)自我行為認(rèn)知的不適應(yīng)使很多大學(xué)生選擇以逃課來“犒勞”自己。

（三）體制束縛與個(gè)性發(fā)展之間的矛盾

改革開放以來，中國(guó)一直實(shí)行的是應(yīng)試教育制度，盡管在一定時(shí)期實(shí)行素質(zhì)教育，但是實(shí)用性教育一直在國(guó)內(nèi)占據(jù)較大的比重。素質(zhì)教育要求培養(yǎng)更多具有創(chuàng)造性和個(gè)性化的人才，但是中國(guó)的高考和中考制度的規(guī)定使得學(xué)校重視學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性和個(gè)性的培養(yǎng)。21世紀(jì)的學(xué)生和以往的學(xué)生的不同點(diǎn)在于更加注重現(xiàn)代化信息的傳遞以及個(gè)性的發(fā)展。盡管現(xiàn)在許多大學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到要逐步培養(yǎng)自身的個(gè)性和與別人的差異性，也在努力地作出改變，但是體制束縛與個(gè)性發(fā)展之間的矛盾，使一部分大學(xué)生選擇用逃課排斥應(yīng)試教育與當(dāng)前高校運(yùn)行模式下的考試規(guī)則。

二、從教育的個(gè)體功能論述大學(xué)生逃課現(xiàn)象

（一）教育的個(gè)體經(jīng)濟(jì)功能

1.教育能提高個(gè)體的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)主導(dǎo)地位，個(gè)人的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力就顯得尤為重要。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力是指?jìng)€(gè)體自身的實(shí)力在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能夠占據(jù)多大份額，若是份額夠大，那么個(gè)體在市場(chǎng)發(fā)展中就能夠獲得很好的地位和待遇，若是份額過低，那么個(gè)體在市場(chǎng)中就無法取得滿意的地位和待遇。勞動(dòng)力市場(chǎng)理論認(rèn)為，教育是決定一個(gè)人在主要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)就業(yè)還是在次要?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)就業(yè)的重要因素之一，而在哪一個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)就業(yè)又決定了一個(gè)人經(jīng)濟(jì)收入水平的高低。[2]因此，我們可以看出受教育程度對(duì)一個(gè)人的就業(yè)具有非常重要的作用，在商業(yè)化社會(huì)中，學(xué)歷是評(píng)判一個(gè)人受教育程度的重要指標(biāo)，學(xué)歷的高低直接影響就業(yè)前景的好壞。我國(guó)目前在就業(yè)問題上存在的主要矛盾是：企業(yè)需要人才具有相應(yīng)的職業(yè)道德素養(yǎng)、職業(yè)技術(shù)能力，而學(xué)校培養(yǎng)的人才缺乏相應(yīng)的職業(yè)素質(zhì)。彼此信息的不對(duì)接，造成了企業(yè)越來越看重應(yīng)聘者的學(xué)歷高低。因此，學(xué)歷成了很多大學(xué)畢業(yè)生找工作的敲門磚。

當(dāng)代大學(xué)生要轉(zhuǎn)變自身的想法，“知識(shí)無用論”不應(yīng)該出現(xiàn)在學(xué)生的心中，這種思想不利于大學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)生涯中，無論是自然科學(xué)知識(shí)還是藝術(shù)文化知識(shí)，都應(yīng)該得到重視。良好的知識(shí)儲(chǔ)備能夠?yàn)槲覀円院蟮墓ぷ鞔蛳聢?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就業(yè)形勢(shì)固然嚴(yán)峻，但是學(xué)歷的高低在大多數(shù)情況下仍是用人單位第一眼看中的條件，只有滿足前提之后才能得到后續(xù)發(fā)展，通過逃課去充實(shí)自己的經(jīng)歷和為職業(yè)做準(zhǔn)備是不明智的選擇，不僅耽誤學(xué)習(xí)，而且在很多情況下自身能力并不能得到鍛煉。大學(xué)生為了獲得就業(yè)前的經(jīng)驗(yàn)，可以在課程空余時(shí)間進(jìn)行兼職、或參加社團(tuán)活動(dòng)以及學(xué)生工作，同時(shí)也可以在學(xué)校各個(gè)部門招收助理時(shí)爭(zhēng)取得到相應(yīng)的職位?？傊逃梢蕴岣邆€(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)力，大學(xué)生要自覺接受良好的教育。

2.教育提高個(gè)體的創(chuàng)造力

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，但是最終還是人才的競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)造占據(jù)重要地位。[3]國(guó)家鼓勵(lì)建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)，企業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，學(xué)校培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的學(xué)生，全社會(huì)形成需要?jiǎng)?chuàng)新的氛圍。教育可以幫助人們獲得更多的知識(shí)，懂得經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，跟上科技發(fā)展進(jìn)程，在一些學(xué)者的觀點(diǎn)中可以總結(jié)出：受教育程度越高的人的創(chuàng)造能力越強(qiáng)，能夠找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新點(diǎn)，運(yùn)用自身所學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備開展創(chuàng)新事業(yè)。

在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)畢業(yè)生面臨“畢業(yè)即失業(yè)”的境地，又面臨著隨著年齡的增長(zhǎng)，需要自己養(yǎng)活自己的現(xiàn)狀，面對(duì)這種兩難的境地，大學(xué)生們可以選擇通過自主創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)增加一些創(chuàng)新性元素，使之更能適應(yīng)國(guó)際化發(fā)展的需要，增強(qiáng)國(guó)家的綜合實(shí)力。同時(shí)也可以滿足自己的職業(yè)需要，創(chuàng)造屬于自己的財(cái)富。

（二）教育的個(gè)體社會(huì)功能

教育促進(jìn)個(gè)體思想、行為的社會(huì)化。柏拉圖在《理想國(guó)》一書中寫道：“我認(rèn)為，一種適當(dāng)?shù)慕逃?，只要保持下去，便?huì)使一國(guó)中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到這種教育又會(huì)變成更好的人。”思想是行為的產(chǎn)物，但又指導(dǎo)著行為的發(fā)生。教育在人的發(fā)展過程中，扮演“傳遞者”的角色，它通過特有的教學(xué)形式和教學(xué)理念將社會(huì)主流價(jià)值觀、主流文化和真善美的思想體系傳遞給下一代，讓學(xué)生獲得持續(xù)發(fā)展所需的思想意識(shí)。大學(xué)生在不能適應(yīng)客觀環(huán)境的變化時(shí)，要加強(qiáng)心理意識(shí)建設(shè)，多和同學(xué)們進(jìn)行交流，在交流中學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，讓自己從中學(xué)的教學(xué)環(huán)境中跳脫出來，為適應(yīng)大學(xué)生的生活做好思想準(zhǔn)備。

教育在傳遞思想意識(shí)的過程中，也會(huì)向?qū)W生滲透社會(huì)化的行為方式，即社會(huì)行為規(guī)范。每個(gè)人的發(fā)展都離不開社會(huì)，社會(huì)生活的方方面面都有其具體的行為規(guī)范，例如，教師需要有教師職業(yè)道德規(guī)范，醫(yī)生需要醫(yī)生職業(yè)道德規(guī)范，社會(huì)公民也需要社會(huì)行為規(guī)范。教育在傳遞思想意識(shí)的同時(shí)，也讓學(xué)生明白什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的。針對(duì)大學(xué)生 “厭學(xué)”現(xiàn)象，筆者認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該明白自己的本職是學(xué)生，第一要?jiǎng)?wù)是學(xué)習(xí)，無論是在哪個(gè)環(huán)境，作為學(xué)生都要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，充實(shí)自己，提高自己的能力。

（三）教育的個(gè)體個(gè)性化功能

人既是社會(huì)人，也是獨(dú)立的個(gè)體，擁有自身的人格、行為方式和個(gè)性，其中人的個(gè)性是個(gè)體區(qū)別于社會(huì)人的重要手段，體現(xiàn)著個(gè)體對(duì)社會(huì)的發(fā)展和創(chuàng)造。體制的束縛是不可改變的現(xiàn)實(shí)狀況，但是學(xué)生主體性的發(fā)展還需要自身的加倍努力。當(dāng)體制束縛人的個(gè)性化發(fā)展時(shí)，學(xué)生個(gè)體要注重主體能力的發(fā)展，形成自身發(fā)展的獨(dú)特性。主體個(gè)性的發(fā)展寓于教育中，通過教育，個(gè)體獲得變革社會(huì)所需的物質(zhì)和精神財(cái)富，實(shí)現(xiàn)符合現(xiàn)代化社會(huì)要求的個(gè)性化發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)體制的變革。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：孫瑤