呂沛豫

人生于天地之間，與萬物的根本區(qū)別是：人有感情，有精神追求。法國哲學(xué)家帕斯卡爾曾說：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思考的蘆葦?！毕啾茸匀唤绲牟┐蠛泼欤瑔渭兩硪饬x上的人顯得渺小而脆弱，然而思想和精神賦予了人超越其生存意義的可能性。

在歷史的長河中，對精神世界的探索與追求，推動著文明的進步、社會的發(fā)展。精神追求是薪火相傳、生生不息的內(nèi)在力量，歷史上無數(shù)仁人志士掙脫物質(zhì)享受的禁錮，在對精神的追求中培養(yǎng)了積極進取之心、堅韌不拔之志，實現(xiàn)了個體生命的價值和意義。

君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。君子之風(fēng)，需要身心的修養(yǎng)，更需要精神的堅守。中國古代儒家強調(diào)“修身齊家治國平天下”，儒學(xué)之士首先重視的是人的身心修養(yǎng)，提升個人的內(nèi)在精神層次。儒家以濟世弘道為處世原則，以忠貞弘毅為人格追求，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。在現(xiàn)實生活中，沒有精神承載的個體，難以承受生命之重。唯有修身養(yǎng)性，才能為自己構(gòu)建一種精神和價值意義上的秩序，使心靈在精神秩序、價值秩序中找到歸屬。

人生，重要的是追求幸福。不過，幸福來自于人的精神世界，需要順應(yīng)自然天性、守住本真。以自由的方式追求自己的理想境界，如莊子般“天地與我并生，而萬物與我為一”，求取永恒和自由的境界；似陶淵明“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，走向山水田園，灑然出世，悠然于精神世界的自逸；若禪宗心境“本來無一物，何處惹塵埃”，以超脫的胸襟體味宇宙人生的深境至理。回歸本心，拋卻身外的萬千浮華，只為心間的五彩斑斕，方可恪守精神的真諦，執(zhí)著于心中的理想。

事業(yè)文章，隨身銷毀，而精神萬古如新。昔日劉夢得被貶和州，知縣百般刁難，但他仍堅守本心，心懷凌云，寫下“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的千古名句，激勵了后世萬千士子。蘇東坡一生坎坷，屢遭貶謫，仍堅守為臣之道，尊主澤民，致君堯舜，在逆境中仍保持著高雅的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。其“不有益于今，必有覺于后”的豪邁與大氣，令人動容。 精神的追求，不在于形，而在于一種心境與態(tài)度。

人生百態(tài)，世事無常，這就要求我們守住精神的追求，并為此奮斗終生。正如日本企業(yè)家稻盛和夫一樣，致力于“讓心智提升到更高的境界”。不過人生境界的提高，不僅要內(nèi)化于心，更重要的是要外化于行。體現(xiàn)在日常生活之中，就是要在內(nèi)心精神支柱的激勵之下，始終不渝地朝著既定的崇高目標前進，踏踏實實做人，勤勤懇懇做事，加強自身修養(yǎng)，不斷磨礪，使自己真正成為一個有情操、道德高尚的人。

點評

文章開篇便亮明觀點：人與萬物的根本區(qū)別，在于人有精神追求。緊接著又引用帕斯卡爾的名言，進一步指出“思想和精神賦予了人超越其生存意義的可能性”。立意深刻且蘊含哲理。主體部分引用大量歷史人物的素材作為論據(jù)，從不同的方面論述了守住精神追求的途徑與重要意義，選材典型卻絲毫不給人以堆砌之感。結(jié)尾更是辯證地指出人生境界的提高不僅要內(nèi)化于心，更要外化于行，深化了文章主旨。全文論述得體且極具思辨色彩，行文流暢且邏輯清晰，足見作者深厚的議論文寫作功底。