蘇長和

前些日子讀到一篇論文初稿，探討的是如何將某西方國家大城市的社會安全治理理論，應(yīng)用到上海的社會治安綜合治理改善當中。筆者讀后頓時心生疑惑：那個外國大城市的人們夜晚出門時都沒有安全感，怎么能把它的所謂社會安全治理理論給一個已經(jīng)很有安全感的中國大城市作為借鑒樣本呢？這個邏輯顯然弄反了，倒是中國在社會安全治理方面的一些好做法，值得對方借鑒才是。

筆者有次在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴的機場轉(zhuǎn)機時，同一個在非洲某國建設(shè)開發(fā)區(qū)的中國工程師聊天。談起那個非洲國家的開發(fā)區(qū)建設(shè)，這個工程師說該國政府受到教條的西方經(jīng)濟學影響，認為讓市場發(fā)揮決定性作用就是“真理”，因此在他所在的中國工業(yè)園區(qū)建設(shè)過程中，當?shù)卣B“三通一平”（即基本建設(shè)項目開工的前提條件：通水、通電、通路和場地平整）這樣的基礎(chǔ)工作都不想做，認為那些都應(yīng)該等著市場去做，政府只管坐地收稅就行了。無奈之下，中國企業(yè)邀請他們的官員來考察中國的開發(fā)區(qū)，向其展示政府在開發(fā)區(qū)建設(shè)中如何積極有為地做好“三通一平”等基礎(chǔ)性工作，才使他們明白要想搞好發(fā)展，市場的決定性作用和政府更有為的作用必須結(jié)合起來。

向人類一切優(yōu)秀的且對自己也是合理的東西學習，是一個民族自強自立的重要因素之一。新中國成立近70年來，我們一直重視“外為中用”，這也是中國道路取得非凡成就的一個原因。但人類文明從來都是交流互鑒，既然是互鑒，那么中國道路、中國制度中許多好的做法，同樣也可以為他國發(fā)展所學習和借鑒。過去我們“外為中用”講得多了一點，總覺得講“中為外用”底氣不足?，F(xiàn)在則是兩方面都可以講、也應(yīng)該講。

要想講好“中為外用”的理論和案例，哲學社會科學亟需轉(zhuǎn)變觀念，即從單向的借鑒轉(zhuǎn)變到雙向的互鑒思維上。為此，首先要把中國道路、中國制度、中國共產(chǎn)黨治國理政實踐提煉成標識性概念體系，形成一套自洽的知識體系。

筆者在同不少發(fā)展中國家學者交流時，發(fā)現(xiàn)他們對你用西方那套概念體系講發(fā)展問題根本不感興趣。對于那套知識體系，他們可能比中國學者還要熟悉，甚至背得滾瓜爛熟，但坦白來說這套體系現(xiàn)在不太管用，遇到不少問題。他們真正感興趣和最想聽到的是中國在國家治理上的理論是什么。

另外，現(xiàn)在在華的外國留學生日益增多，其中不少是學哲學社會科學的，他們來中國也不是要在課堂上學西方那些二手知識，如果那樣的話他們完全可以到西方國家大學去學原汁原味的。他們來中國留學，真正要學的還是中國的哲學社會科學理論體系，了解支撐中國道路的知識體系。對于我們大學哲學社會科學理論體系建設(shè)而言，這其實是一個很好的外部促進因素。

把自己的發(fā)展道路提煉成一套概念體系和知識體系，再將其放到世界上去檢驗，這就是中國理論的國際化過程，或者說是“中為外用”的過程。何為國際化？不只是把別人的東西照搬過來就是國際化，同時也要將自己的東西從特殊變成一般，將自己的東西嵌入到別人那里并變成世界的，這才是國際化。

正因如此，我們要善于用在本土有益實踐基礎(chǔ)上提煉出來的概念和知識去解釋別人，只要解釋得通而且解釋得有道理，你的哲學社會科學就可以走出去。同時，只要來華留學生覺得中國這套知識體系對他們自己國家發(fā)展具有借鑒價值，他們也會主動將在中國學到的這套概念和知識體系介紹回去。

對外講中國共產(chǎn)黨的治國理政知識，并不是要搞意識形態(tài)輸出，也不是將自己的知識生搬硬套到別人那里，而是增進別人對中國在探索人類政治文明新成果上的理解，有時也可以刺激其對自身發(fā)展道路選擇的思考?，F(xiàn)在，不少國家都對中國發(fā)展過程中的路徑和規(guī)劃很感興趣，不乏想要借鑒的。但中國發(fā)展規(guī)劃是有前提的，比如中國政黨制度保證了發(fā)展規(guī)劃可以一屆接著一屆干下去，有的國家雖然也有發(fā)展規(guī)劃，但由于照搬了多黨競爭制度，導致“部分反對部分”“一屆反對一屆”，發(fā)展規(guī)劃執(zhí)行的不連貫不理想。類似這樣的治國理政經(jīng)驗和知識，對他國政治發(fā)展道路選擇其實具有反思效果。

回到一開始舉的兩個事例上，前一個是凡事取經(jīng)的心態(tài)，后一個是主動傳經(jīng)的心態(tài)。前者的極端就是好用外來概念和理論解釋中國，而后者則是致力于用從中國本土實踐提煉出來的概念和知識，在尊重別人的前提下解釋別人，在幫助別人發(fā)展過程中傳播中國知識?，F(xiàn)在仍有很多時候我們是在自己束縛自己，覺得自己沒有理論沒有概念，只有西方有理論有概念，別人的一個概念一句話就成了某某理論，而自己的東西總是不敢講出去、推出去。后一種方式恰恰是當前中國哲學社會科學界有所忽視的地方，同時也是中國哲學社會科學知識“走出去”大有可為的地方?！?/p>

（作者是復旦大學中國研究院學術(shù)委員會委員）