康彩虹

內(nèi)容摘要：學(xué)古詩(shī)最重要的是悟，老師們使出全身解數(shù)，就是為了使學(xué)生達(dá)到“悟”的境界。只要我們用對(duì)方法，學(xué)生就會(huì)燃燒出激情，爆發(fā)出詩(shī)意的火焰。引導(dǎo)學(xué)生悟讀古詩(shī)，不能用“力”，只能用“激”。

關(guān)鍵詞：古詩(shī) 激情 悟

學(xué)古詩(shī)最重要的是什么？不是背誦，不是翻譯，是悟。這個(gè)悟字，好說(shuō)，不好做。老師們使出全身解數(shù)，就是為了使學(xué)生達(dá)到“悟”的境界，可是效果似乎常常不好。我們覺(jué)得優(yōu)美如畫(huà)的古詩(shī)，在他們嘴巴里味同嚼蠟。

可是這也不能全怪學(xué)生。其實(shí)，每個(gè)年輕人原本就是詩(shī)人，他們的心中，沉睡著一座座滿(mǎn)懷詩(shī)情的火山。只要我們用對(duì)方法，這座火山就會(huì)燃燒出激情，爆發(fā)出詩(shī)意的火焰。引導(dǎo)學(xué)生悟讀古詩(shī)，不能用“力”，只能用“激”。

一.用誦讀中的傾情示范來(lái)激發(fā)詩(shī)情

誦讀歷來(lái)被認(rèn)為是古詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)。古人云：讀書(shū)百遍，其意自現(xiàn)。這話(huà)頗有道理?，F(xiàn)在的古詩(shī)鑒賞教學(xué)在課堂上通常采用是層層推進(jìn)的誦讀法：第一層讀準(zhǔn)字音，第二層讀懂意思，第三層讀出情感，第四層讀出節(jié)奏、韻味和美感，其間穿插老師的精心安排的示范和點(diǎn)撥，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果很不錯(cuò)。

層層推進(jìn)的誦讀教學(xué)法，符合人類(lèi)的由感覺(jué)、知覺(jué)、記憶到思維和想象，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)知過(guò)程，而且，通過(guò)反復(fù)的誦讀，學(xué)生也能夠加深對(duì)文本的印象，從而達(dá)到理解和熟練地背誦的效果?？墒钦b讀不能只是學(xué)生的機(jī)械重復(fù)，其中教師所起的示范作用，是至關(guān)重要的。

德謨克里特認(rèn)為模仿是人類(lèi)固有的本能，人類(lèi)自身對(duì)美充滿(mǎn)向往，因此對(duì)一切美好的事物都有模仿的欲望。因此，教師如果希望學(xué)生的朗誦激情四射、富有感染力，自己就應(yīng)該先提供一個(gè)足夠好的范本給他。教師正確、流暢、投入、忘我的誦讀，可以給學(xué)生一個(gè)好的示范，幫助學(xué)生通過(guò)誦讀來(lái)初步理解課文，還可以激起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和模仿的欲望。

記得2010年10月在東莞，有幸聽(tīng)了陳忠墚老師的《賣(mài)油翁》一課，課堂上陳老就是運(yùn)用層層推進(jìn)的誦讀法進(jìn)行教學(xué)，我印象最深刻的是陳老師聲情并茂的范讀，尤其是那一句“爾安敢輕吾射？”將陳康肅那懷疑、憤怒的語(yǔ)氣演繹得惟妙惟肖，現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)生紛起仿效，將課堂氣氛推向高潮。

不是每個(gè)語(yǔ)文教師都能把古詩(shī)示范到朗誦藝術(shù)家的水準(zhǔn)，可是你如果不能先把自己變成詩(shī)人，你就無(wú)法去感染學(xué)生，更談不上點(diǎn)燃他們心底沉睡的詩(shī)情。

要激發(fā)學(xué)生的詩(shī)情，自己就得先做詩(shī)人。教師的示范朗誦，必須放得開(kāi)手腳，要充滿(mǎn)激情，做一場(chǎng)投入忘我的演出。手舞足蹈也罷，眉飛色舞也罷，這樣你才有足夠的氣場(chǎng)，才能去感染滿(mǎn)座的學(xué)生，才能把他們都變成詩(shī)人，才能點(diǎn)燃他們心底沉睡的激情。

以杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例：全詩(shī)感情沉郁傷感，而其中略有變化，“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。”這幾句要讀出詩(shī)人窮愁交加，茅屋被秋風(fēng)所破的無(wú)奈憂(yōu)愁；“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊?！边@兩句要讀出自己年老體衰，被頑童所欺的委屈和些許憤怒；“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑?！边@兩句充滿(mǎn)了對(duì)大雨將至的擔(dān)憂(yōu)和焦急；而結(jié)尾的“嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”則要大聲宣告詩(shī)人的慷慨大義和舍身的豪情。如果朗誦示范者能站在詩(shī)人的角度，投入忘我地去體悟并演繹詩(shī)人的感受，你的手勢(shì)、表情會(huì)自然而生，無(wú)須刻意生成。

人都有從眾心理，處于青春期的中學(xué)生尤甚。聰明的教師要善于利用這一點(diǎn)，以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望和興趣。當(dāng)教師提供了優(yōu)秀的朗誦范本給他們，許多學(xué)生有了模仿的欲望和興趣，就會(huì)影響更多的學(xué)生，從而形成一個(gè)良好的誦讀氛圍。事實(shí)證明，語(yǔ)文老師朗誦能力很強(qiáng)，而且經(jīng)常給學(xué)生示范的班集體，學(xué)生學(xué)習(xí)朗誦的欲望最強(qiáng)烈、朗誦水平也最高。

二.引人入勝的精心點(diǎn)撥以引導(dǎo)感悟

如果說(shuō)，傾情示范朗誦的教師，像一個(gè)投入忘我的演員，點(diǎn)燃了學(xué)生心底沉睡的詩(shī)情，那么，在學(xué)習(xí)過(guò)程中給予學(xué)生精彩點(diǎn)撥的教師，就像一個(gè)高明的向?qū)?，他不露聲色，卻胸有成竹，一步步將學(xué)生們帶入頓悟的境界。

學(xué)生對(duì)詩(shī)的領(lǐng)悟有三個(gè)層面，悟情，即把握詩(shī)歌的感情基調(diào)；悟境，即感知詩(shī)歌傳達(dá)出的美好意境；悟神，即領(lǐng)悟詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)詩(shī)人高尚的心境和美好的情操。

1.悟情：創(chuàng)設(shè)朗誦情境，把握感情基調(diào)

學(xué)生大致讀懂了古詩(shī)的意思之后，教師可以設(shè)置一些問(wèn)題，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)朗誦的情境，幫助學(xué)生加深對(duì)文本的理解，使他們準(zhǔn)確把握古詩(shī)文的感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的寫(xiě)作意圖，使他們沉醉在朗誦的樂(lè)趣中，享受朗誦。

我講陶淵明的《飲酒》時(shí)，讀到“問(wèn)君何能爾？”我問(wèn)學(xué)生：“這是誰(shuí)在問(wèn)？”答：“別人?！薄皢?wèn)的人是什么語(yǔ)氣？”答：“懷疑的語(yǔ)氣。”“為什么是懷疑的語(yǔ)氣呢？”學(xué)生笑答：“身居鬧市，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧，這很難辦到??！我就做不到?！薄澳敲次覀円黄鸢褢岩傻恼Z(yǔ)氣讀出來(lái)！”學(xué)生很投入地讀完這句后，我接著問(wèn)：“對(duì)于別人的疑問(wèn)，作者怎么回答的？”答：“心遠(yuǎn)地自偏”。問(wèn)：“詩(shī)人的回答表現(xiàn)了作者什么樣的心境呢？”答：“雖然身居鬧市，但是卻對(duì)喧囂聲充耳不聞的寧?kù)o心境“。問(wèn)：“詩(shī)人回答的語(yǔ)氣怎樣？”答：“怡然自得?！苯酉聛?lái)的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”兩句，學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該面帶微笑，搖頭晃腦地去讀，因?yàn)樗麄冇X(jué)得詩(shī)人這樣做非常享受。讀完幾遍，我再詢(xún)問(wèn)學(xué)生：作者寫(xiě)此文時(shí)，是什么心情。因?yàn)樗麄兡芡度氲乩收b，所以也便能很輕松地把握作者寫(xiě)此文時(shí)悠閑自得的心情。

2.悟境：品讀名言警句，感知詩(shī)情畫(huà)意。

很多古詩(shī)中都有詩(shī)眼或者關(guān)鍵字。教師引導(dǎo)學(xué)生找到它們，以此作為切入點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥，可以使學(xué)生宏觀(guān)把握全詩(shī)的內(nèi)容，高瞻遠(yuǎn)矚，以達(dá)到對(duì)全詩(shī)意境的整體感知。例如杜甫的《望岳》，全詩(shī)緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望。最后俯望。抓住“望”字，就能把全詩(shī)聯(lián)成一副大氣磅礴的畫(huà)卷。

古詩(shī)中很多名句，流露出意韻深長(zhǎng)的畫(huà)意，教師需引導(dǎo)學(xué)生去細(xì)細(xì)品讀，在品讀的過(guò)程中要充分運(yùn)用聯(lián)想和想象。如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去討論畫(huà)面中點(diǎn)、線(xiàn)、面的和諧搭配而組成的壯美；李白的“山隨平野盡，江入大荒流”，教師可以提示學(xué)生去揣摩畫(huà)面中的詩(shī)人的行蹤。

警句含義深刻，超越時(shí)代給我們以教益。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要善于提示和引導(dǎo)學(xué)生去挖掘警句的深刻含義，從而取得對(duì)詩(shī)意境的更深的領(lǐng)悟。比如《己亥雜詩(shī)》中的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，其中那種積極樂(lè)觀(guān)的精神，永不放棄的斗志，都是需要讓學(xué)生去認(rèn)真領(lǐng)會(huì)的。

3.悟神：追尋詩(shī)人足跡，體悟詩(shī)人靈魂

要真正達(dá)到頓悟的境界，單純地挖掘文本是不夠的。鑒賞詩(shī)歌的最高境界需要忘我、沉醉。只有讓學(xué)生體味到詩(shī)人即我，我即詩(shī)人，融會(huì)于詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)的原始狀態(tài)，與詩(shī)人靈魂交匯，才能真正領(lǐng)悟詩(shī)歌的內(nèi)涵。

我覺(jué)得教學(xué)生讀古詩(shī)，最好在講評(píng)單獨(dú)文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行橫向或縱向的比較和探究，使他們獲得更大的信息量，領(lǐng)悟到更多的東西。

首先是對(duì)詩(shī)人的寫(xiě)作背景的解讀，這一點(diǎn)很多教師都很重視。比如李白的《行路難》，如果學(xué)生不知道這首詩(shī)的寫(xiě)作背景，是根本無(wú)法理解詩(shī)人“多歧路，今安在”的感慨的。

初中語(yǔ)文課本上，很多詩(shī)人的作品都不是孤立出現(xiàn)的，這給我們引導(dǎo)學(xué)生尋蹤感悟提供了很好的素材。比如陶淵明有《桃花源記》《五柳先生傳》和《飲酒》，李白有《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《行路難》《峨眉山月歌》（《春夜洛城聞笛》《渡荊門(mén)送別》《送友人》《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》等等。學(xué)習(xí)這些詩(shī)歌的時(shí)候，我們可以引導(dǎo)學(xué)生比較詩(shī)人不同時(shí)期的創(chuàng)作背景，以幫助他們站在詩(shī)人自身的角度，與詩(shī)人進(jìn)行靈魂的對(duì)話(huà)，從而對(duì)詩(shī)人有一個(gè)更完整的認(rèn)識(shí)；也可以比較詩(shī)人不同作品的創(chuàng)作技巧，領(lǐng)會(huì)他們不同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格和心境。

比如杜甫詩(shī)的縱向比較：八年級(jí)上冊(cè)的《望岳》《春望》，前者寫(xiě)于杜甫二十多歲時(shí)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人過(guò)著一種“裘馬清狂”的漫游生活，這是已存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣；后者寫(xiě)于安史之亂的離散之時(shí)，所以才有“家書(shū)抵萬(wàn)金”的滿(mǎn)懷愁緒；而八年級(jí)下冊(cè)的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》寫(xiě)于老年居于四川之時(shí)，作者已經(jīng)歷經(jīng)患難，于傷病累累中歷練出了大慈大悲的憫世情懷，所以才能置個(gè)人得失于事外，發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喚。三首詩(shī)的縱向比較，使學(xué)生對(duì)詩(shī)人高尚情操的形成過(guò)程有比較直觀(guān)和感性的認(rèn)識(shí)，對(duì)詩(shī)人“詩(shī)圣”的稱(chēng)號(hào)就有了更深的理解。

總之，教師從投入忘我的示范，到循循善誘，精心點(diǎn)撥，不論是做演員，還是做向?qū)?，其目的最終都是為了使學(xué)生達(dá)到古詩(shī)鑒賞的“悟”，只有達(dá)到這一點(diǎn)，古詩(shī)才能在學(xué)生心中，真正煥發(fā)出它應(yīng)有的魅力。

（作者單位：廣東深圳市福田區(qū)紅嶺中學(xué)南園初中部）