陳卓

摘要：因?yàn)轸斞冈谒淖髌分写蠖急憩F(xiàn)了一種烈的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，所以他的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中不可企及的典范之作，他的作品中之所以有這種情節(jié)，是因?yàn)樗钌畹責(zé)釔壑墓枢l(xiāng)和中國(guó)的廣大農(nóng)民。鄉(xiāng)土小說(shuō)流露了魯迅對(duì)中國(guó)農(nóng)民深厚的情感，我們把這種情感叫做“農(nóng)民情節(jié)”。在魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)中我們可以看到很多典型的農(nóng)民形象，比如：因精神勝利法著名的阿Q，在恐懼中死去的祥林嫂，還有背著沉重生活負(fù)擔(dān)的他的兒時(shí)玩伴閏土，不同時(shí)代農(nóng)民的生活情景都樂(lè)意從他的小說(shuō)中清晰的看出，當(dāng)然，我們也可以看出魯迅在探求造成他們靈魂災(zāi)難的社會(huì)根源。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土小說(shuō)；農(nóng)民情結(jié)；精神；鄉(xiāng)土情結(jié)

“五四”的鄉(xiāng)土小說(shuō)以及“五四”以后的一些鄉(xiāng)土小說(shuō)作家都是模仿魯迅開創(chuàng)的現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)模式去寫想吐小說(shuō)的。同情憐惜清苦農(nóng)民之心和改造農(nóng)業(yè)社會(huì)落后面貌之情都蘊(yùn)含在在魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)中，“深刻的批判”與“深刻的眷戀”的混合這兩種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土中國(guó)情感是因?yàn)檫@兩種文化價(jià)值在其中所形成的理念敘述的沖突而引起的，因此酒神的悲劇精神與柔美的田園牧歌相雜糅這兩種風(fēng)格的小說(shuō)創(chuàng)作的悲劇審美形態(tài)出現(xiàn)了。

在進(jìn)行小說(shuō)的文體進(jìn)行鑒賞時(shí)，我們首先要理清小說(shuō)的情節(jié)，然后通過(guò)對(duì)小說(shuō)情節(jié)的賞析分析小說(shuō)中刻畫的人物形象，然后感受全文中環(huán)境描寫的作用，最后將文章的主題深化。同樣，我們也可以根據(jù)這樣的步驟來(lái)分析一般的鄉(xiāng)土小說(shuō)。但是閱讀魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)時(shí)，我們不僅要按照這樣的思路進(jìn)行，而且還要在具體的細(xì)節(jié)上進(jìn)行更深層次的分析。

魯迅的文章時(shí)間跨度比較大，許多距離現(xiàn)在有八九十年的社會(huì)文化背景的事件都涉及在魯迅的文章里面，而大多數(shù)人對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景都不是很了解，因此，這就阻礙了人們對(duì)作品的理解。好多人不喜歡魯迅作品的原因可能就是不了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景，導(dǎo)致對(duì)作品的理解不夠，因此，對(duì)作品失去了興趣。因此我們說(shuō)，在解讀鄉(xiāng)土小說(shuō)時(shí)，最重要的是要去了解具體的事件所產(chǎn)生的社會(huì)背景。比如，魯迅在《社戲》中提到過(guò)他小時(shí)候在外婆家與農(nóng)民親近的情景，在會(huì)議小時(shí)候與清苦農(nóng)民相處的感受時(shí)魯迅說(shuō)：“我生長(zhǎng)于都市的大家庭里，從小就受著古書和師傅的教訓(xùn)，所以也看得勞苦大眾和花鳥一樣，有時(shí)感到所謂上流社會(huì)的虛偽和腐敗時(shí)，我還羨慕他們的安樂(lè)。但我母親的母家是農(nóng)村，使我能夠間或和許多農(nóng)民相親近，逐漸知道他們畢生受到的壓迫，很多苦痛，和花鳥并不一樣”。

魯迅把鄉(xiāng)土當(dāng)做載體的原因是為了把他作為知識(shí)分子的，內(nèi)心充滿矛盾的思想和情感用文學(xué)形態(tài)反映出來(lái)。魯迅雖然接受了西方先進(jìn)文化的熏陶，但他是中國(guó)農(nóng)民的兒子，與中國(guó)的窮苦農(nóng)民有著不可分割的血緣關(guān)系，面對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)土文化時(shí)，魯迅又有的理性精神更和對(duì)傳統(tǒng)文化的感情無(wú)法相連在一起。第一個(gè)原因是他想要改造農(nóng)民社會(huì)國(guó)民劣根性，因此，他不得不從哲學(xué)的角度來(lái)刻畫它筆下的人物，將一個(gè)個(gè)腐朽的魂靈用冷峻尖刻的解剖刀去殺戮，以此來(lái)解開封建社會(huì)的真正面紗；第二個(gè)原因是他的鄉(xiāng)土小說(shuō)中又影影約約的表現(xiàn)了他對(duì)廣大窮苦農(nóng)民的祁連和同情之情。由于對(duì)中西方文化的價(jià)值取向進(jìn)行對(duì)照，魯迅才開始對(duì)封建思想和文化進(jìn)行猛烈的抨擊，以此來(lái)表達(dá)對(duì)深受封建文化迫害的人的同情之心。這就是中國(guó)的知識(shí)分子為什么會(huì)存在憂患意識(shí)的原因，當(dāng)然了，這也與中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化有著密不可分的關(guān)系。在魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)中，這兩個(gè)完全不同的價(jià)值取向很少有機(jī)會(huì)能夠成為一個(gè)有機(jī)整體（這個(gè)就是我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”）大多數(shù)情況下，他們兩者都會(huì)由于沖突而產(chǎn)生悖論。因此，魯迅的想吐小說(shuō)就產(chǎn)生了兩種形態(tài)，第一種形態(tài)具有充滿理性之光的主動(dòng)判斷意識(shí)，但又包含一些情感的寫照，他的代表是《阿 Q 正傳》；第二種是顯消極被動(dòng)批判意識(shí)的充滿著情感形式卻又不缺乏理性的燭光，比如：《故鄉(xiāng)》、《祝?！?。

魯迅生活在一個(gè)中國(guó)人民同壓在自己頭上數(shù)千年之久的封建主義作殊死搏斗的年代。中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后逐步論為半封建半殖民地社會(huì)，中國(guó)人民的死敵是帝國(guó)主義，魯迅明銳的目光早就清晰地認(rèn)識(shí)到與帝國(guó)主義斗爭(zhēng)是歷史賦予我們中國(guó)人民的艱苦使命。以此，他一遍堅(jiān)持反帝國(guó)主義，一邊又用深刻的道理和事實(shí)以及堅(jiān)毅的意志來(lái)揭穿封建主義的罪惡本質(zhì)，從而喚起中華民族的覺醒。

魯迅作為最早的鄉(xiāng)土作家，選擇以犀利的筆調(diào)將農(nóng)民的精神以小說(shuō)為載體展現(xiàn)在讀者面前，在讀魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的小說(shuō)具時(shí)代先鋒性和決然的反抗性。我們所說(shuō)的先鋒性就是把寫實(shí)的生活片段當(dāng)做主體結(jié)構(gòu)，從而刻畫和勾勒人物的性格和命運(yùn)，并且用特定的風(fēng)味來(lái)渲染情感。如：《藥》中的夏瑜和華小栓，《明天》中被舊社會(huì)吃掉的單四嫂子的兒子，《故鄉(xiāng)》中經(jīng)受了30年的壓迫剝削以后的閏土，他原本是一個(gè)活潑健壯的少年，但是由于生活的沉重負(fù)擔(dān)，他變得摔入不堪，如同木偶一樣活著?！蹲８！分忻鑼懙南榱稚┦且粋€(gè)底層貧困的寡婦由于受到中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)的宗法思想的壓迫而遭遇不幸。當(dāng)然了《社戲》里面有一群農(nóng)民的孩子，他們天真勇敢、大公無(wú)私的精神讓人折服。魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)所涉及的領(lǐng)域多是同時(shí)期的其他作家沒(méi)有涉及到的。

在品讀魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)時(shí)，我們不僅要分析他的寫作手法和人物的刻畫手法，還要結(jié)合事件的歷史文化背景，深化主題，領(lǐng)略作品的精神實(shí)質(zhì)。

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