王桃紅

傳統(tǒng)工藝是與人們生活密切相關(guān)的、祖祖輩輩傳下來(lái)的具有民族風(fēng)格和地方特色的工藝品種和技藝，是歷史的見(jiàn)證，是文化的載體。湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)工藝種類(lèi)繁多，最著名的有湘繡、陶瓷、侗錦、小郁竹藝、瑤錦、花瑤挑花、根雕、竹雕、石雕、剪紙等，其中湘繡、銅官窯、菊花石雕、侗族織錦技藝、花瑤挑花、竹編（小郁竹藝）等都入選了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，其他的傳統(tǒng)工藝也絕大多數(shù)都列入了湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄或市州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)工藝普遍面臨著日漸式微的窘境，傳承與保護(hù)傳統(tǒng)手工藝已迫在眉睫。

一、湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)工藝式微的原因

（一）生產(chǎn)力發(fā)展變化快

馬克思認(rèn)為：“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系?！雹匐S著工業(yè)發(fā)展速度加快，社會(huì)生產(chǎn)力空前提高，新的生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)工藝所能達(dá)到的水平。很多領(lǐng)域，無(wú)論是式樣還是技藝，機(jī)器都能代替人工，而且機(jī)器能批量生產(chǎn)，且不說(shuō)質(zhì)量能否跟人工做的一樣精致（實(shí)際上也能過(guò)得去），至少在產(chǎn)品的產(chǎn)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人工的生產(chǎn)量。如湘繡，機(jī)器也可以繡出普通的甚至稍有難度的繡制品，對(duì)湘繡作品要求不高或者不了解的人可能無(wú)法說(shuō)出機(jī)繡品跟人工繡品的優(yōu)劣。而一幅好的湘繡作品要耗費(fèi)一個(gè)繡女或者繡哥幾個(gè)月甚至一年的時(shí)間，而機(jī)器則可能只需要幾個(gè)小時(shí)。

（二）市場(chǎng)需求急劇縮減

曾經(jīng)為湖南人民提供生活必需品的傳統(tǒng)工藝，在工業(yè)社會(huì)卻已經(jīng)失去了往日輝煌的地位。如侗錦，在過(guò)去，侗族人民的衣食住行以及宗教活動(dòng)都離不開(kāi)侗錦，而如今，方便輕巧、物美價(jià)廉的服飾、日常生活器具等早已能被批量化生產(chǎn)，已廣泛融入侗族人的生活，而工藝復(fù)雜、耗時(shí)多的侗錦等手工藝制品逐漸淡出人們的生活，使用范圍縮小，逐漸成為只有盛大的節(jié)日才用得到的裝飾品或者賣(mài)給旅游者的紀(jì)念品。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，人們的生活方式逐漸改變，以前生活必須要用到的工具也可以用別的物品替代。如竹編制品，以前挑谷物經(jīng)常要用到竹制籮筐，家家必備，而今且不說(shuō)現(xiàn)在直接用車(chē)托運(yùn)，退一步講，也是用塑料編織袋等其他非竹編制品替代了。哪怕竹籮筐再結(jié)實(shí)耐用也難有用武之地，更不用說(shuō)米篩、魚(yú)簍、鍋刷等竹制品了。

（三）社會(huì)保護(hù)意識(shí)淡薄

在物質(zhì)生活豐富的社會(huì)，更吸引人眼球的是新奇，而傳統(tǒng)工藝默默的被貼上了陳舊、落后的標(biāo)簽。如果說(shuō)年長(zhǎng)的一代人還對(duì)傳統(tǒng)工藝制品存留著一份感情，那年輕一代人就沒(méi)有這樣的感受的。因?yàn)閷?duì)于年長(zhǎng)者來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)工藝品曾經(jīng)飽含著過(guò)去的美好回憶，年長(zhǎng)者在對(duì)待歷史和老物件的心智也更成熟些，而年輕人沒(méi)有對(duì)過(guò)去的留戀，只有對(duì)新事物的追求，他們更多的是向前看，而不是往后看，對(duì)傳統(tǒng)工藝缺少敬畏心，保護(hù)意識(shí)淡薄。年長(zhǎng)者慢慢老去，年輕人開(kāi)始當(dāng)家，老年人即使想為傳統(tǒng)工藝的傳承與保護(hù)做點(diǎn)事情，也是有心無(wú)力，只能聽(tīng)之任之。

（四）后繼乏人

傳承人作為傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造者、承載者和傳遞者，對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)傳承和弘揚(yáng)發(fā)展具有重要作用。遠(yuǎn)古而來(lái)，手工藝人很多是迫于無(wú)奈才選擇這個(gè)行業(yè)，要么是家境貧困者，要么是不愛(ài)讀書(shū)的人，因?yàn)槭止I(yè)的門(mén)檻相對(duì)比較低，只要勤勞，靠雙手是能夠吃飽飯的。然而在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)工藝傳承人的代際斷裂頗為嚴(yán)重，現(xiàn)在的年輕一代多不愿繼承學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)工藝面臨后繼乏人的困境。如目前通道縣內(nèi)織錦者多為40歲以上的婦女，40歲以下者為少數(shù)，20歲左右者最少，“技藝”面臨漸成“記憶”的尷尬。傳統(tǒng)工藝出師的過(guò)程很漫長(zhǎng)，像陶瓷沒(méi)個(gè)三五年摸不進(jìn)門(mén)。浮躁的年輕人沒(méi)多少人愿意從事這個(gè)行業(yè)。一個(gè)從事竹編近70年的老師傅曾經(jīng)收過(guò)7個(gè)徒弟，但現(xiàn)在沒(méi)有一個(gè)徒弟從事這一行。他說(shuō)：“花一天多才能織成的菜藍(lán)只能賣(mài)100來(lái)塊錢(qián)，每天平均收入才7、80元，而在外面做工一天能有200多元?！钡拇_，在物價(jià)飛漲的當(dāng)下，沒(méi)人愿意繼續(xù)堅(jiān)守這份不掙錢(qián)的事業(yè)。

（五）現(xiàn)有傳承群體整體素質(zhì)不高

從古至今，知識(shí)分子鮮少?gòu)氖率止I(yè)，如今雖然有海歸女傳承母親衣缽研習(xí)非遺技藝，但也只是個(gè)例，絕大數(shù)手工藝人還是一如既往的文化水平低。這與傳統(tǒng)工藝的傳授方式有關(guān)，傳統(tǒng)工藝主要通過(guò)師傅帶徒弟、近親傳帶等方式獲得技藝，師徒中很多人都沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)教育，更別說(shuō)是系統(tǒng)的民族文化、美術(shù)理論、藝術(shù)設(shè)計(jì)等方面的教育，于是最理想的狀態(tài)是技藝可以傳承的嫻熟精湛，但是對(duì)傳統(tǒng)工藝本身的文化，以及技法的來(lái)源與創(chuàng)新等認(rèn)識(shí)卻知之甚少，更談不上研究了。如侗錦文化，當(dāng)?shù)夭簧倏椖镫m然掌握了高超的織錦技藝，但對(duì)侗錦圖案紋樣所代表的深意缺乏了解，正所謂只知其然不知其所以然。因此，現(xiàn)有傳承群體的民族工藝文化、藝術(shù)修養(yǎng)、審美水平和創(chuàng)新能力均有提升的空間。

二、傳承與保護(hù)傳統(tǒng)工藝的措施

（一）加強(qiáng)傳承人培養(yǎng)培訓(xùn)

為培養(yǎng)非遺傳承人才、全面提高非遺保護(hù)傳承水平、提升傳承人的藝術(shù)修養(yǎng)、審美意識(shí)、創(chuàng)新能力，達(dá)到“強(qiáng)基礎(chǔ)、增學(xué)養(yǎng)、拓眼界”的目的，文化部協(xié)同教育部啟動(dòng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，在全國(guó)試點(diǎn)，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院作為全國(guó)首批參與院校，為湖湘非遺傳承已經(jīng)成功舉辦了湘繡、侗錦、瑤錦、剪紙、陶瓷、雕刻等湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群普及培訓(xùn)班，學(xué)員報(bào)名踴躍，學(xué)習(xí)熱情高漲，結(jié)業(yè)時(shí)感慨收獲很多，對(duì)培訓(xùn)班的舉辦給予很高的評(píng)價(jià)。對(duì)傳承人進(jìn)行培養(yǎng)培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)多鼓勵(lì)，在提升傳承人能力的同時(shí)，促進(jìn)技藝學(xué)習(xí)與交流，能很好的提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平。

（二）進(jìn)行搶救性保護(hù)

湖南的很多傳統(tǒng)工藝都是靠口耳相傳，沒(méi)有文字記載，尤其是少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)工藝更是口傳心記才能流傳至今。漢族人掌握的傳統(tǒng)工藝因?yàn)檎Z(yǔ)言的相通尚還能在別的地方找到破解之道，少數(shù)民族則不一樣，一些傳統(tǒng)工藝中蘊(yùn)含的特有的民族觀念、宗教信仰、審美情趣等優(yōu)秀文化面臨失傳或被同化的處境。如果不及時(shí)進(jìn)行搶救性的保護(hù)挖掘與整理，難免面臨燦爛的民族文化淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河之中的窘境。

（三）加強(qiáng)宣傳推廣

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，傳統(tǒng)工藝光靠傳承人是不夠的，需要全社會(huì)的人共同關(guān)注，對(duì)傳統(tǒng)工藝的重要性引起足夠的重視，要加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作的大力宣揚(yáng)，樹(shù)立正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)人們自覺(jué)承擔(dān)保護(hù)非遺工作，并以此為榮。除去通過(guò)報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行傳播外，要充分利用信息技術(shù)進(jìn)行廣泛傳播，尤其是在自媒體時(shí)代，要利用好博客、微博、共享協(xié)作平臺(tái)、社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，爭(zhēng)取讓傳統(tǒng)工藝及非遺文化深入到我們熟知的Qzone、新浪微博、騰訊微博、人人網(wǎng)、微信朋友圈等任何角落。

（四）注重創(chuàng)新設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)工藝要想獲得重生，必須結(jié)束止步不前的狀態(tài)，要打破觀念牢籠，敢于大膽創(chuàng)新。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)工藝因創(chuàng)新而重生可以分兩步走，第一步是讓傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，將創(chuàng)新設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)工藝作品，提高作品的藝術(shù)品味，賦予作品新生命，從純粹的生活器具變成工藝美術(shù)品。這一步需要職業(yè)教育的配合，實(shí)際上已經(jīng)有高職院校正致力于傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的高度融合，從而達(dá)到非遺傳承與創(chuàng)新的目的，并且取得了較好的成績(jī)。比如湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院就是一個(gè)典型。該校的全部專(zhuān)業(yè)均是設(shè)計(jì)類(lèi)，并且開(kāi)設(shè)了湘繡、湘瓷、小郁竹藝、根雕等傳統(tǒng)工藝的專(zhuān)業(yè)，為湖南省工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展提供了人才和智力支撐。第二步是讓傳統(tǒng)工藝重新找到市場(chǎng)，讓傳統(tǒng)工藝回歸生活。未來(lái)最理想的狀態(tài)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)品既有裝飾作用，又有實(shí)用價(jià)值，真正回歸人們的生活。長(zhǎng)沙銅官窯非遺傳承認(rèn)彭望球就正在嘗試這么做，他將湖南黑茶文化與陶瓷文化相結(jié)合，期望引導(dǎo)傳統(tǒng)技藝重新回歸生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.《哲學(xué)的貧困》（節(jié)選）（1847年上半年），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第141--142頁(yè).