海南傳統(tǒng)村落居住環(huán)境景觀(guān)營(yíng)造研究
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2017-05-10 04:57:36張鐵驪海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院571127
大眾文藝 2017年8期
張鐵驪 （?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院 571127）
海南傳統(tǒng)村落居住環(huán)境景觀(guān)營(yíng)造研究
——以?？谌浯鍨槔?/p>
張鐵驪 （海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院 571127）
海南省在大力發(fā)展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)連點(diǎn)成面建設(shè)全域旅游示范省。?？诨鹕娇诠珗@石山鎮(zhèn)久負(fù)盛名，國(guó)內(nèi)外游客較多。小鎮(zhèn)周邊有很多的傳統(tǒng)火山村落，在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的同時(shí)農(nóng)村建設(shè)整體風(fēng)貌面臨混亂無(wú)序的現(xiàn)狀，各筑風(fēng)格的小洋樓拔地而起，使傳統(tǒng)火山村落失去歷史古韻。本文從傳統(tǒng)村落居住環(huán)境景觀(guān)面臨的現(xiàn)狀及問(wèn)題出發(fā)，探討三卿村在過(guò)渡轉(zhuǎn)型建設(shè)時(shí)期，居住環(huán)境的景觀(guān)營(yíng)造應(yīng)提取火山石特征，挖掘人文資源和地域特色的元素，從建筑景觀(guān)、公共空間景觀(guān)、道路布局景觀(guān)、植物景觀(guān)等幾個(gè)方面進(jìn)行分別闡述。
火山；傳統(tǒng)村落；居住環(huán)境；景觀(guān)營(yíng)造
本文系海南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)Hnky2017-66 《海南傳統(tǒng)村落居住環(huán)境景觀(guān)營(yíng)造研究》的研究成果
一、三卿村建設(shè)現(xiàn)狀
三卿村在2014年11月就已入選第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，該村歷史悠久，整個(gè)村莊建在天然的火山巖地上，整體地勢(shì)相較周邊呈坡?tīng)?，村落里由現(xiàn)代建筑群和火山古建筑交織在一起。在古建筑中九成以上保留了古石巷和古石屋、古火山石休憩臺(tái)、火山石炮樓、火山石村門(mén)、火山石村道、火山石圍墻……村子里觸目所及的建筑、生活、勞動(dòng)用具，都用火山石為材料制成。古碉堡、炮樓、“豪賢門(mén)”、“敬字塔”、古學(xué)堂、古拜亭等歷史景觀(guān)隨處而見(jiàn)，散落的石磨、石凳安靜地坐落在石屋、石巷的角落，仿佛述說(shuō)著歷史時(shí)光，由于村子地處火山巖塊，古時(shí)缺少生活用水，古人用智慧做活了石水缸，這種石水缸不僅是一種生產(chǎn)、生活用具，它也是一種財(cái)富的象征，石山鎮(zhèn)周?chē)膫鹘y(tǒng)火山村落以前一直盛行“不嫁金、不嫁銀，數(shù)數(shù)門(mén)前的水缸就成親”的現(xiàn)象；而在村子的另一側(cè)，一棟棟歐式小樓拔地而起，這些小樓外墻基本鑲有瓷磚，或紅、或白、或棕，或綠，一些高大的圍墻攔住人們的視線(xiàn)，只有幾株綠色植物從墻頭伸出，道路的鋪設(shè)也是寬大平坦的現(xiàn)代化的水泥，處處彰顯這個(gè)傳統(tǒng)小村在現(xiàn)代化建設(shè)中取得的成績(jī)。
圖1 三卿村豪賢門(mén)
圖1是三卿村的豪賢門(mén)，在它的背后可見(jiàn)一棟白色現(xiàn)代歐式洋樓，這種破壞傳統(tǒng)村落固有的火山巖特色的建筑，不能融合在傳統(tǒng)建筑中。
二、人文與地域文化的保護(hù)
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村建設(shè)必然由傳統(tǒng)村落景觀(guān)向現(xiàn)代村落景觀(guān)的轉(zhuǎn)型過(guò)渡。傳統(tǒng)村落在景觀(guān)營(yíng)造方面最大的特點(diǎn)，便是對(duì)于自然尊崇的思想?！墩?jīng)》中說(shuō)：“宅以形勢(shì)為骨體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為發(fā)，以屋舍為衣服，以門(mén)戶(hù)為襯帶，若得如斯是儼雅，仍為上吉”。文中強(qiáng)調(diào)村落建筑、道路空間的營(yíng)造以山巒形式為骨架、水源植被為血肉的布局觀(guān)念，建筑與其所處的生態(tài)環(huán)境，自然條件是有萬(wàn)千聯(lián)系的。在傳統(tǒng)村落景觀(guān)的形成過(guò)程中，提倡的“天人合一”、“因天材，就地利”等思想，主張人是自然中密不可分的一部分，人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，說(shuō)明了人們對(duì)待自然歷來(lái)是親和適應(yīng)的態(tài)度，村民的生活與自然環(huán)境是緊密聯(lián)系到一起的。
三卿村的火山石文化就是瓊北火山地區(qū)傳統(tǒng)村落的人文與地理相結(jié)合的典型代表。整個(gè)村莊由火山植被包裹住，火山地貌因勢(shì)利導(dǎo)，先人利用豐富的自然環(huán)境營(yíng)造居住環(huán)境的理念和智慧。村中的傳統(tǒng)建筑基本保留了古石巷和古石屋，公共空間有古休憩臺(tái)、石炮樓、石村門(mén)、石圍墻、石凳、村道由火山石鋪筑，包括豬圈里的豬食槽都由火山石鑿刻出來(lái)……村子里觸目所及的建筑、生活、勞動(dòng)用具都用火山石為材料制成。古碉堡、炮樓、“豪賢門(mén)”、“敬字塔”、古學(xué)堂、古拜亭等景觀(guān)隨處而見(jiàn)，由于地處火山巖塊，古時(shí)缺少生活用水，古人用智慧做了石水缸，在院落里的房前屋后，石水缸到處可見(jiàn)，石水缸不僅是一種生產(chǎn)、生活用具，它也是一種財(cái)富的象征，村子以前一直盛傳“不嫁金、不嫁銀，數(shù)數(shù)門(mén)前的水缸就成親”的諺語(yǔ)，這種石水缸的文化在火山村村落相當(dāng)普遍。
三、居住環(huán)境中的景觀(guān)營(yíng)造建筑要素
傳統(tǒng)村落居住環(huán)境景觀(guān)要素，一般要從建筑景觀(guān)、公共空間景觀(guān)、道路布局景觀(guān)、植物景觀(guān)等幾個(gè)方面考慮，建筑景觀(guān)作為主要元素，最能體最能體現(xiàn)所屬村落的地域個(gè)性及整體景觀(guān)風(fēng)貌。
1.建筑景觀(guān)
在對(duì)三卿村進(jìn)行景觀(guān)營(yíng)造前提下首先以保護(hù)古村落整體環(huán)境氛圍為原則，對(duì)影響建筑外觀(guān)和居民居住安全的建筑進(jìn)行維護(hù)和修復(fù)，盡量運(yùn)用火山巖的材料與技術(shù)，傳承村落文化景觀(guān)大的歷史氛圍。就目前來(lái)講，三卿村的大多數(shù)古屋已失去原始住宅功能，只有一些老人還在里面居住生活，另有一些個(gè)別富裕的村民對(duì)古屋里面進(jìn)行了室內(nèi)墻面修復(fù)和刮白處理，這樣的簡(jiǎn)單改造與再利用對(duì)于這些價(jià)值較高的古建筑相當(dāng)有意義，尤其是在復(fù)原原始面貌后進(jìn)行博物館式管理，方便居民和訪(fǎng)客了解村落的歷史文化。一些保存較好空置的私家老宅，也可以結(jié)合海南的旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行適當(dāng)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，如咖啡店、書(shū)店、民宿等，給村落帶來(lái)新鮮的血液。新建的歐式小洋樓在原有基礎(chǔ)上可以做火山石外立面，火山石圍墻，院中擺設(shè)依舊可以采取古法用火山石做小庭院景觀(guān)營(yíng)造，這樣即便是新建筑也同樣可以具有實(shí)用、樸實(shí)、滄桑的特點(diǎn)，居住在其中的居民在滿(mǎn)足日常生活的前提下，盡量保護(hù)建筑的整體裝飾風(fēng)格與獨(dú)特韻味。
圖2 對(duì)室內(nèi)墻壁、院落進(jìn)行修復(fù)的古屋院落
2.公共空間景觀(guān)
三卿村目前依然保留完好的祠堂、古火山石休憩臺(tái)都是村中公共場(chǎng)所，三卿村的祠堂建筑本身無(wú)特色，在周?chē)迩f中屬于規(guī)模比較小的祠堂，祠堂里供奉著村子的祖先，在各種節(jié)日中村民都會(huì)自發(fā)舉行各種紀(jì)念先祖，重大節(jié)日時(shí)也會(huì)把祠堂作為戲臺(tái)，進(jìn)行瓊劇表演，這些繁忙的祭祀活動(dòng)讓古祠堂發(fā)揮著應(yīng)有的功能，在祠堂外圍，為了整體景觀(guān)的營(yíng)造，可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行布景，如祠堂門(mén)口兩側(cè)，祠堂外院落里火山石的供桌供椅和石水缸，都可以作為祠堂的點(diǎn)綴；而火山石休憩臺(tái)是古時(shí)村民因地制宜，利用天然的地形，保留了天然火山石的特點(diǎn)，鋪上火山石板，一顆古樹(shù)在休憩臺(tái)中央，恰好為村民議事提供陰涼，筆者對(duì)三卿村考察時(shí)，剛好一群奶奶們坐在休憩臺(tái)享受下午好時(shí)光。從圖中可見(jiàn)，這休憩臺(tái)處處散著破敗的氣息，在對(duì)休憩臺(tái)進(jìn)行修復(fù)時(shí)，可加大休憩臺(tái)的范圍，把休憩臺(tái)進(jìn)行兩到三層的分階，除了用基石鋪筑，可以適當(dāng)放置石桌石椅和一些火山石小景，加強(qiáng)休憩臺(tái)周?chē)坝^(guān)布置，種植海南特有的可食用果樹(shù)，如番石榴、楊桃、黃皮等樹(shù)種，即為古村增添了景觀(guān)，又讓古村具有了海南特色的韻味。
圖3 村口火山休憩臺(tái)
3.道路布局景觀(guān)
三卿村的道路分為現(xiàn)代的水泥路和原始的火山巖石路，目前村內(nèi)保存完好的5條古石巷，石巷有許多天然的熔巖流，有繩狀、柱狀、龜裂狀等，人們?cè)谶@些石巷中行走，火山石路面已被磨的光滑，但因年久失修，路面有些磨損嚴(yán)重，需要對(duì)古石巷的小路進(jìn)行修整與填補(bǔ)；而對(duì)新的水泥路面，由于是村道，相對(duì)狹窄，可適當(dāng)加寬，加寬的部分由火山石砌筑，這樣可以很好地把現(xiàn)代氣息的水泥與古老氣質(zhì)的火山巖石結(jié)合起來(lái)，也可以使整個(gè)村莊雖分新舊兩處，但能相互融合，達(dá)到村落傳承與共生目的。
圖4 古巷小路
4.植物景觀(guān)
海南地處熱帶，植物種類(lèi)繁多，熱帶水果樹(shù)數(shù)不勝數(shù)，村莊周?chē)鷮哟畏置鞯拇罅哭r(nóng)田，路邊百年大榕樹(shù)枝繁葉茂，這些是大自然饋贈(zèng)的天然植物景觀(guān)，而對(duì)村中內(nèi)部的植物景觀(guān)營(yíng)造方面，不管是古村部分和新村部分做的都比較欠缺，古村中的植物多位房前屋后的榕樹(shù)，尤其是家畜養(yǎng)殖的院落，大榕樹(shù)能遮陰避涼，新的小洋樓中，個(gè)別院落中有楊桃樹(shù)和三角梅從院墻內(nèi)伸出，就整體的植物景觀(guān)規(guī)劃而言，應(yīng)本著植物本土化，不需要施肥澆灌格外照顧的植物。首先從村中主干道路規(guī)劃實(shí)施，分高低兩層對(duì)路邊進(jìn)行布景，如高大的植物有海南本土植物黃海決明、鳳凰樹(shù)、木棉樹(shù)等，矮的植物有灌木科和花期旺盛的三角梅燈，這些植物會(huì)按時(shí)節(jié)大面積開(kāi)花，相信一定會(huì)構(gòu)筑一片花的海洋，這也為鄉(xiāng)村旅游提供欣賞機(jī)會(huì)。其次，鄉(xiāng)村中的公共場(chǎng)所、次干道、古石巷中，種植海南的熱帶水果樹(shù)種，如楊皮樹(shù)、楊桃樹(shù)，荔枝樹(shù)、菠蘿蜜樹(shù)，這些樹(shù)木既可以長(zhǎng)得高大，又可以結(jié)果，又能為村中遮陰，一舉三得。
5.標(biāo)志性景觀(guān)
村落的標(biāo)志性景觀(guān)的營(yíng)能喚起村民靈魂深處的某種情感。這標(biāo)志型景觀(guān)可以是自然標(biāo)志物也可以是人工標(biāo)志物，可以有實(shí)際使用功能，如水井、石磨等，也可以是純象征性標(biāo)志物，如古樹(shù)、牌坊、圖騰等。就三卿村而言，豪賢門(mén)、炮樓、石磨、水缸等等無(wú)一例外的凝聚著村民的精神寄托，能喚起村民領(lǐng)域感和文化、信仰認(rèn)同感的目的。在景觀(guān)營(yíng)造時(shí)需充分挖掘這些村落特色標(biāo)志符號(hào)，一方面，可以通過(guò)保留及場(chǎng)景再現(xiàn)的形式，表達(dá)傳統(tǒng)主題與意境，如，保留村中的古樹(shù)，使其成為村落的代表場(chǎng)地；另一方面，提取標(biāo)志元素，融入到現(xiàn)代景觀(guān)或基礎(chǔ)設(shè)施中，強(qiáng)化三卿村火山巖的地方特色。這些要素具有較強(qiáng)的地域性特征，能體現(xiàn)出村落的自然美和人文美，房前屋后這邊標(biāo)志性的景觀(guān)營(yíng)造，往往能散發(fā)著鄉(xiāng)土的濃郁的親和感、安逸感，體現(xiàn)傳統(tǒng)村落特有的景觀(guān)美。
圖5 水缸、石磨
圖6 安華樓——古炮樓
傳統(tǒng)村落景觀(guān)營(yíng)造中，無(wú)論居住條件及生活方式都應(yīng)有所調(diào)整，尊重傳統(tǒng)村落景觀(guān)營(yíng)造的概念，利用現(xiàn)有建筑群落、基礎(chǔ)設(shè)施和自然條件，整合各方資源，使村落居住環(huán)境得到很大的改善，綠植景觀(guān)配置合理，空間層次分明，古樸寧?kù)o的村落，本是一幅天人合一的美好畫(huà)面，而在景觀(guān)營(yíng)造過(guò)程中，村落的傳統(tǒng)民居、古塔、古樹(shù)、古井等珍貴的歷史資源得到科學(xué)合理的保護(hù)，民風(fēng)民俗文化得到發(fā)揚(yáng)和傳承，更是對(duì)古村落景觀(guān)營(yíng)造的意義。
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[3]楊定海，肖大威.石頭筑就神話(huà)，樸實(shí)彰顯美麗——?？跇s堂村古村落景觀(guān)初[J].華中建筑，2009.
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[6]王路.村落的未來(lái)景象——傳統(tǒng)村落的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代聚落規(guī)劃[J].建筑學(xué)報(bào)，2016.
張鐵驪，1978出生，女，漢族，河北昌黎人，碩士，副教授，現(xiàn)任教于?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)。
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張鐵驪 （海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院 571127）
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火山；傳統(tǒng)村落；居住環(huán)境；景觀(guān)營(yíng)造
本文系海南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)Hnky2017-66 《海南傳統(tǒng)村落居住環(huán)境景觀(guān)營(yíng)造研究》的研究成果
一、三卿村建設(shè)現(xiàn)狀
三卿村在2014年11月就已入選第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，該村歷史悠久，整個(gè)村莊建在天然的火山巖地上，整體地勢(shì)相較周邊呈坡?tīng)?，村落里由現(xiàn)代建筑群和火山古建筑交織在一起。在古建筑中九成以上保留了古石巷和古石屋、古火山石休憩臺(tái)、火山石炮樓、火山石村門(mén)、火山石村道、火山石圍墻……村子里觸目所及的建筑、生活、勞動(dòng)用具，都用火山石為材料制成。古碉堡、炮樓、“豪賢門(mén)”、“敬字塔”、古學(xué)堂、古拜亭等歷史景觀(guān)隨處而見(jiàn)，散落的石磨、石凳安靜地坐落在石屋、石巷的角落，仿佛述說(shuō)著歷史時(shí)光，由于村子地處火山巖塊，古時(shí)缺少生活用水，古人用智慧做活了石水缸，這種石水缸不僅是一種生產(chǎn)、生活用具，它也是一種財(cái)富的象征，石山鎮(zhèn)周?chē)膫鹘y(tǒng)火山村落以前一直盛行“不嫁金、不嫁銀，數(shù)數(shù)門(mén)前的水缸就成親”的現(xiàn)象；而在村子的另一側(cè)，一棟棟歐式小樓拔地而起，這些小樓外墻基本鑲有瓷磚，或紅、或白、或棕，或綠，一些高大的圍墻攔住人們的視線(xiàn)，只有幾株綠色植物從墻頭伸出，道路的鋪設(shè)也是寬大平坦的現(xiàn)代化的水泥，處處彰顯這個(gè)傳統(tǒng)小村在現(xiàn)代化建設(shè)中取得的成績(jī)。
圖1 三卿村豪賢門(mén)
圖1是三卿村的豪賢門(mén)，在它的背后可見(jiàn)一棟白色現(xiàn)代歐式洋樓，這種破壞傳統(tǒng)村落固有的火山巖特色的建筑，不能融合在傳統(tǒng)建筑中。
二、人文與地域文化的保護(hù)
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村建設(shè)必然由傳統(tǒng)村落景觀(guān)向現(xiàn)代村落景觀(guān)的轉(zhuǎn)型過(guò)渡。傳統(tǒng)村落在景觀(guān)營(yíng)造方面最大的特點(diǎn)，便是對(duì)于自然尊崇的思想?！墩?jīng)》中說(shuō)：“宅以形勢(shì)為骨體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為發(fā)，以屋舍為衣服，以門(mén)戶(hù)為襯帶，若得如斯是儼雅，仍為上吉”。文中強(qiáng)調(diào)村落建筑、道路空間的營(yíng)造以山巒形式為骨架、水源植被為血肉的布局觀(guān)念，建筑與其所處的生態(tài)環(huán)境，自然條件是有萬(wàn)千聯(lián)系的。在傳統(tǒng)村落景觀(guān)的形成過(guò)程中，提倡的“天人合一”、“因天材，就地利”等思想，主張人是自然中密不可分的一部分，人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，說(shuō)明了人們對(duì)待自然歷來(lái)是親和適應(yīng)的態(tài)度，村民的生活與自然環(huán)境是緊密聯(lián)系到一起的。
三卿村的火山石文化就是瓊北火山地區(qū)傳統(tǒng)村落的人文與地理相結(jié)合的典型代表。整個(gè)村莊由火山植被包裹住，火山地貌因勢(shì)利導(dǎo)，先人利用豐富的自然環(huán)境營(yíng)造居住環(huán)境的理念和智慧。村中的傳統(tǒng)建筑基本保留了古石巷和古石屋，公共空間有古休憩臺(tái)、石炮樓、石村門(mén)、石圍墻、石凳、村道由火山石鋪筑，包括豬圈里的豬食槽都由火山石鑿刻出來(lái)……村子里觸目所及的建筑、生活、勞動(dòng)用具都用火山石為材料制成。古碉堡、炮樓、“豪賢門(mén)”、“敬字塔”、古學(xué)堂、古拜亭等景觀(guān)隨處而見(jiàn)，由于地處火山巖塊，古時(shí)缺少生活用水，古人用智慧做了石水缸，在院落里的房前屋后，石水缸到處可見(jiàn)，石水缸不僅是一種生產(chǎn)、生活用具，它也是一種財(cái)富的象征，村子以前一直盛傳“不嫁金、不嫁銀，數(shù)數(shù)門(mén)前的水缸就成親”的諺語(yǔ)，這種石水缸的文化在火山村村落相當(dāng)普遍。
三、居住環(huán)境中的景觀(guān)營(yíng)造建筑要素
傳統(tǒng)村落居住環(huán)境景觀(guān)要素，一般要從建筑景觀(guān)、公共空間景觀(guān)、道路布局景觀(guān)、植物景觀(guān)等幾個(gè)方面考慮，建筑景觀(guān)作為主要元素，最能體最能體現(xiàn)所屬村落的地域個(gè)性及整體景觀(guān)風(fēng)貌。
1.建筑景觀(guān)
在對(duì)三卿村進(jìn)行景觀(guān)營(yíng)造前提下首先以保護(hù)古村落整體環(huán)境氛圍為原則，對(duì)影響建筑外觀(guān)和居民居住安全的建筑進(jìn)行維護(hù)和修復(fù)，盡量運(yùn)用火山巖的材料與技術(shù)，傳承村落文化景觀(guān)大的歷史氛圍。就目前來(lái)講，三卿村的大多數(shù)古屋已失去原始住宅功能，只有一些老人還在里面居住生活，另有一些個(gè)別富裕的村民對(duì)古屋里面進(jìn)行了室內(nèi)墻面修復(fù)和刮白處理，這樣的簡(jiǎn)單改造與再利用對(duì)于這些價(jià)值較高的古建筑相當(dāng)有意義，尤其是在復(fù)原原始面貌后進(jìn)行博物館式管理，方便居民和訪(fǎng)客了解村落的歷史文化。一些保存較好空置的私家老宅，也可以結(jié)合海南的旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行適當(dāng)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，如咖啡店、書(shū)店、民宿等，給村落帶來(lái)新鮮的血液。新建的歐式小洋樓在原有基礎(chǔ)上可以做火山石外立面，火山石圍墻，院中擺設(shè)依舊可以采取古法用火山石做小庭院景觀(guān)營(yíng)造，這樣即便是新建筑也同樣可以具有實(shí)用、樸實(shí)、滄桑的特點(diǎn)，居住在其中的居民在滿(mǎn)足日常生活的前提下，盡量保護(hù)建筑的整體裝飾風(fēng)格與獨(dú)特韻味。
圖2 對(duì)室內(nèi)墻壁、院落進(jìn)行修復(fù)的古屋院落
2.公共空間景觀(guān)
三卿村目前依然保留完好的祠堂、古火山石休憩臺(tái)都是村中公共場(chǎng)所，三卿村的祠堂建筑本身無(wú)特色，在周?chē)迩f中屬于規(guī)模比較小的祠堂，祠堂里供奉著村子的祖先，在各種節(jié)日中村民都會(huì)自發(fā)舉行各種紀(jì)念先祖，重大節(jié)日時(shí)也會(huì)把祠堂作為戲臺(tái)，進(jìn)行瓊劇表演，這些繁忙的祭祀活動(dòng)讓古祠堂發(fā)揮著應(yīng)有的功能，在祠堂外圍，為了整體景觀(guān)的營(yíng)造，可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行布景，如祠堂門(mén)口兩側(cè)，祠堂外院落里火山石的供桌供椅和石水缸，都可以作為祠堂的點(diǎn)綴；而火山石休憩臺(tái)是古時(shí)村民因地制宜，利用天然的地形，保留了天然火山石的特點(diǎn)，鋪上火山石板，一顆古樹(shù)在休憩臺(tái)中央，恰好為村民議事提供陰涼，筆者對(duì)三卿村考察時(shí)，剛好一群奶奶們坐在休憩臺(tái)享受下午好時(shí)光。從圖中可見(jiàn)，這休憩臺(tái)處處散著破敗的氣息，在對(duì)休憩臺(tái)進(jìn)行修復(fù)時(shí)，可加大休憩臺(tái)的范圍，把休憩臺(tái)進(jìn)行兩到三層的分階，除了用基石鋪筑，可以適當(dāng)放置石桌石椅和一些火山石小景，加強(qiáng)休憩臺(tái)周?chē)坝^(guān)布置，種植海南特有的可食用果樹(shù)，如番石榴、楊桃、黃皮等樹(shù)種，即為古村增添了景觀(guān)，又讓古村具有了海南特色的韻味。
圖3 村口火山休憩臺(tái)
3.道路布局景觀(guān)
三卿村的道路分為現(xiàn)代的水泥路和原始的火山巖石路，目前村內(nèi)保存完好的5條古石巷，石巷有許多天然的熔巖流，有繩狀、柱狀、龜裂狀等，人們?cè)谶@些石巷中行走，火山石路面已被磨的光滑，但因年久失修，路面有些磨損嚴(yán)重，需要對(duì)古石巷的小路進(jìn)行修整與填補(bǔ)；而對(duì)新的水泥路面，由于是村道，相對(duì)狹窄，可適當(dāng)加寬，加寬的部分由火山石砌筑，這樣可以很好地把現(xiàn)代氣息的水泥與古老氣質(zhì)的火山巖石結(jié)合起來(lái)，也可以使整個(gè)村莊雖分新舊兩處，但能相互融合，達(dá)到村落傳承與共生目的。
圖4 古巷小路
4.植物景觀(guān)
海南地處熱帶，植物種類(lèi)繁多，熱帶水果樹(shù)數(shù)不勝數(shù)，村莊周?chē)鷮哟畏置鞯拇罅哭r(nóng)田，路邊百年大榕樹(shù)枝繁葉茂，這些是大自然饋贈(zèng)的天然植物景觀(guān)，而對(duì)村中內(nèi)部的植物景觀(guān)營(yíng)造方面，不管是古村部分和新村部分做的都比較欠缺，古村中的植物多位房前屋后的榕樹(shù)，尤其是家畜養(yǎng)殖的院落，大榕樹(shù)能遮陰避涼，新的小洋樓中，個(gè)別院落中有楊桃樹(shù)和三角梅從院墻內(nèi)伸出，就整體的植物景觀(guān)規(guī)劃而言，應(yīng)本著植物本土化，不需要施肥澆灌格外照顧的植物。首先從村中主干道路規(guī)劃實(shí)施，分高低兩層對(duì)路邊進(jìn)行布景，如高大的植物有海南本土植物黃海決明、鳳凰樹(shù)、木棉樹(shù)等，矮的植物有灌木科和花期旺盛的三角梅燈，這些植物會(huì)按時(shí)節(jié)大面積開(kāi)花，相信一定會(huì)構(gòu)筑一片花的海洋，這也為鄉(xiāng)村旅游提供欣賞機(jī)會(huì)。其次，鄉(xiāng)村中的公共場(chǎng)所、次干道、古石巷中，種植海南的熱帶水果樹(shù)種，如楊皮樹(shù)、楊桃樹(shù)，荔枝樹(shù)、菠蘿蜜樹(shù)，這些樹(shù)木既可以長(zhǎng)得高大，又可以結(jié)果，又能為村中遮陰，一舉三得。
5.標(biāo)志性景觀(guān)
村落的標(biāo)志性景觀(guān)的營(yíng)能喚起村民靈魂深處的某種情感。這標(biāo)志型景觀(guān)可以是自然標(biāo)志物也可以是人工標(biāo)志物，可以有實(shí)際使用功能，如水井、石磨等，也可以是純象征性標(biāo)志物，如古樹(shù)、牌坊、圖騰等。就三卿村而言，豪賢門(mén)、炮樓、石磨、水缸等等無(wú)一例外的凝聚著村民的精神寄托，能喚起村民領(lǐng)域感和文化、信仰認(rèn)同感的目的。在景觀(guān)營(yíng)造時(shí)需充分挖掘這些村落特色標(biāo)志符號(hào)，一方面，可以通過(guò)保留及場(chǎng)景再現(xiàn)的形式，表達(dá)傳統(tǒng)主題與意境，如，保留村中的古樹(shù)，使其成為村落的代表場(chǎng)地；另一方面，提取標(biāo)志元素，融入到現(xiàn)代景觀(guān)或基礎(chǔ)設(shè)施中，強(qiáng)化三卿村火山巖的地方特色。這些要素具有較強(qiáng)的地域性特征，能體現(xiàn)出村落的自然美和人文美，房前屋后這邊標(biāo)志性的景觀(guān)營(yíng)造，往往能散發(fā)著鄉(xiāng)土的濃郁的親和感、安逸感，體現(xiàn)傳統(tǒng)村落特有的景觀(guān)美。
圖5 水缸、石磨
圖6 安華樓——古炮樓
傳統(tǒng)村落景觀(guān)營(yíng)造中，無(wú)論居住條件及生活方式都應(yīng)有所調(diào)整，尊重傳統(tǒng)村落景觀(guān)營(yíng)造的概念，利用現(xiàn)有建筑群落、基礎(chǔ)設(shè)施和自然條件，整合各方資源，使村落居住環(huán)境得到很大的改善，綠植景觀(guān)配置合理，空間層次分明，古樸寧?kù)o的村落，本是一幅天人合一的美好畫(huà)面，而在景觀(guān)營(yíng)造過(guò)程中，村落的傳統(tǒng)民居、古塔、古樹(shù)、古井等珍貴的歷史資源得到科學(xué)合理的保護(hù)，民風(fēng)民俗文化得到發(fā)揚(yáng)和傳承，更是對(duì)古村落景觀(guān)營(yíng)造的意義。
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張鐵驪，1978出生，女，漢族，河北昌黎人，碩士，副教授，現(xiàn)任教于?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)。
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