◎ 文︱董迎春、廖 珂（廣西民族大學(xué)文學(xué)院）

理論視野下的雜技創(chuàng)作與轉(zhuǎn)型意識

◎ 文︱董迎春、廖 珂（廣西民族大學(xué)文學(xué)院）

當(dāng)代雜技理論主要是對雜技史和雜技美學(xué)、舞美、編創(chuàng)特色、雜技主題晚會與雜技劇、市場轉(zhuǎn)型與文化交流等方面的研究，為當(dāng)代雜技的創(chuàng)作提供了研究基礎(chǔ)。而如今雜技的發(fā)展應(yīng)是結(jié)合市場與科技走向，以創(chuàng)意為主的雜技劇創(chuàng)作。研究雜技理論在挖掘“中國精神”的同時，也可以更好地指導(dǎo)實(shí)踐，為廣大雜技團(tuán)體、編創(chuàng)人員及演員提供觀念轉(zhuǎn)型和實(shí)踐指導(dǎo)學(xué)理依據(jù)。

一、研究現(xiàn)狀

隨著雜技創(chuàng)作的發(fā)展，關(guān)于雜技理論的研究也日趨跟進(jìn)。相關(guān)雜技成果包括專著和期刊兩大類。

（一）專著研究成果

現(xiàn)今關(guān)于專著的理論主要以中國雜技史為主，具體包括：劉蔭柏的《中國古代雜技》（商務(wù)印書館，1997年）、劉峻驤的《中國雜技史》（文化藝術(shù)出版社，1998年）、傅起鳳和傅騰龍的《中國雜技史》（上海人民出版社，2004年）、崔樂泉的《雜技史話》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年）、安作璋的《中華雜技藝術(shù)通史》（南海出版公司，2012年）、趙芳的《中國古代雜技》（中國商業(yè)出版社，2015年）。雜技理論專著以邊發(fā)吉和周大明的《雜技概論》（北京大學(xué)出版社，2007年）、唐瑩《雜技美學(xué)》（科學(xué)出版社，2007 ）為代表，也是首次從雜技美學(xué)、雜技傳播等綜合的藝術(shù)學(xué)視野建構(gòu)雜技理論，對雜技從業(yè)人員、雜技編導(dǎo)等極具理論指導(dǎo)作用。雜技資料文獻(xiàn)匯編以夏菊花主編的《中國新文藝大系（1949——1982）·雜技集》（中國文聯(lián)出版社，1988年）為代表，還有中國文聯(lián)主編極具資料性、數(shù)據(jù)庫性質(zhì)的《中國藝術(shù)發(fā)展年度報(bào)告（2012-2016）》中“雜技”部分，還包括各省文藝發(fā)展報(bào)告與年度總結(jié)中的“雜技”部分。這些成果對研究當(dāng)代雜技極具史料與文獻(xiàn)價值。

（二）期刊論文研究成果

據(jù)中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2000年至今，與“雜技”相關(guān)文章共有2027篇，其中具有理論價值的論文300余篇?，F(xiàn)階段雜技的學(xué)術(shù)論文主要表現(xiàn)在以下幾個方面的探索。

1. 雜技史與雜技美學(xué)

雜技的歷史源遠(yuǎn)流長，自上古時代“蚩尤戲”始，經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國時期的萌芽，到漢唐時代已進(jìn)入成熟期。在研究雜技的起源發(fā)展成果中，有多篇論文從學(xué)理性的角度探討了漢代雜技的發(fā)展與傳承，以及對古代繪畫和文學(xué)作品中雜技文獻(xiàn)的整理。在研究雜技發(fā)展的同時，對于雜技美學(xué)的研究也緊接而至。論者關(guān)注雜技從“技”到“藝”的轉(zhuǎn)變，雜技從單純的肢體語言走向美感創(chuàng)造，從傳統(tǒng)的技巧表演向雜技美學(xué)的轉(zhuǎn)變。到如今雜技藝術(shù)的美不僅僅需要技巧、音樂、舞蹈和舞美，還要將當(dāng)代的文化元素融入其中。從類型雜技節(jié)目到雜技劇的創(chuàng)作也證明了雜技審美符合時代的發(fā)展潮流，雜技從追求體能和技術(shù)的極限轉(zhuǎn)而向通過身體符號表達(dá)文化內(nèi)涵是雜技美學(xué)的形成導(dǎo)向。

2. 雜技舞臺

由個體雜技走向主題雜技晚會，需要舞臺藝術(shù)的支持。有多篇已發(fā)表的期刊論文是對舞臺上的布景、音樂、服裝、道具以及角色妝容等舞美的研究。其中在對雜技音樂研究中提出的共同觀點(diǎn)，是雜技音樂在雜技表演中的地位日趨重要，并且音樂也要隨著雜技的發(fā)展而提高。如鄭榮在《談雜技音樂的創(chuàng)作》中強(qiáng)調(diào)：“雜技音樂的制作要再現(xiàn)舞臺表演形象，音樂節(jié)奏要與雜技舞臺匹配，音樂布局要與雜技相適應(yīng)吻合，音樂風(fēng)格與表演要保持一致。”此外，雜技服裝也是研究雜技舞臺藝術(shù)的熱點(diǎn)。在現(xiàn)代雜技舞臺藝術(shù)上，“雜技服裝要契合雜技表演，并且要塑造典型性特征，風(fēng)格主要包括：寫實(shí)性風(fēng)格、寫意風(fēng)格、民族風(fēng)格、前衛(wèi)風(fēng)格等?！笨傊?，雜技舞臺藝術(shù)種類繁多復(fù)雜，但總體上要為雜技表演服務(wù)，形成一個相互融合的共同體。

3. 審美創(chuàng)意

現(xiàn)有理論成果中，有近百篇論文探討文化創(chuàng)意與構(gòu)思的重要性，為雜技創(chuàng)作提供了新路徑。雜技《夢之旅》編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在演出后進(jìn)行了創(chuàng)作的理論分析和研討，編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)成員之一的王蓓談到雜技劇的創(chuàng)作，要注重技巧多角度的建構(gòu)，力求創(chuàng)新，并且要表達(dá)出一定的意境，最后還要表現(xiàn)人文思想的“情”與“思”?！耙饩场笔侵袊糯恼摰闹匾拍睿秹糁谩返难莩霾粌H要在視覺上達(dá)到奇觀，而且要使整個演出形成意味深長的意境，使男女主角精湛的雜技技藝的“實(shí)境”和蕩氣回腸的愛情故事的“虛景”結(jié)合，“造化自然的氣韻生動的圖景” ，使觀眾回味無窮。同時對于節(jié)目的創(chuàng)作，許多編創(chuàng)者也融入了自己的獨(dú)特思考。如李西寧導(dǎo)演將哲學(xué)思考和中國元素融入自己的作品中，“通過身體動作與劇情設(shè)置的‘技近乎道’，呈現(xiàn)出東方哲學(xué)的智慧、美學(xué)與生命態(tài)度，拓展了世界雜技藝術(shù)的審美空間與精神構(gòu)造?！敝w動作融合了哲思，是一種對“道”的身體闡釋。

4. 雜技主題晚會與雜技劇

有研究表明，中國雜技因受加拿大太陽馬戲團(tuán)等“新馬戲”的影響，雜技創(chuàng)作形成以雜技主題晚會和雜技劇為主的發(fā)展模式。廣州雜技團(tuán)自1993年9月創(chuàng)作出《南風(fēng)粵韻》后，多次在世界各地演出。其成功在于編寫了具有創(chuàng)意的劇本，在雜技節(jié)目上選取具有廣東地方風(fēng)情，并且與整體晚會相互合作適宜的作品。另外，在以雜技為主題的晚會中，安排如戲曲、舞蹈、曲藝等與其他藝術(shù)相結(jié)合的作品?！赌巷L(fēng)粵韻》的成功經(jīng)歷了國內(nèi)和國外市場的考驗(yàn)，也只有將民族特色融入雜技作品中，配合高質(zhì)量的舞美、音樂和劇本創(chuàng)作，中國雜技才能真正地實(shí)現(xiàn)“走出去”，與國際接軌，實(shí)現(xiàn)中國的文化輸出。

5. 市場轉(zhuǎn)型與雜技交流

雜技劇場經(jīng)濟(jì)和市場轉(zhuǎn)型也是研究熱點(diǎn)，知網(wǎng)中有31篇文章研究當(dāng)代雜技市場的轉(zhuǎn)型。雜技表演要力求創(chuàng)新，樹立品牌，傳承民族特色，既能契合大眾審美，又能表達(dá)一定的意蘊(yùn)內(nèi)涵，方能擴(kuò)展市場。雜技劇《天鵝湖》是雜技史上的偉大創(chuàng)舉，其將芭蕾舞融入中國傳統(tǒng)雜技當(dāng)中，嫁接出了雜技芭蕾舞劇的藝術(shù)形式，使其具有更高的戲劇性和藝術(shù)性，同時也將中西經(jīng)典結(jié)合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。將不同種類的藝術(shù)元素砌進(jìn)傳統(tǒng)雜技，是面臨現(xiàn)代市場的一種成功轉(zhuǎn)型。

在走出國門的同時，雜技也為發(fā)展中國外交寫下濃厚一筆。雜技藝術(shù)的觀看老少咸宜，既無政治觀點(diǎn)的表達(dá)，也無語言阻礙，因此在1972年，中國沈陽雜技團(tuán)一行75人前往美洲五國進(jìn)行訪問演出，取得了良好的反響，并助力了中國外交。改革開放后，中國的雜技團(tuán)也陸續(xù)與國外雜技團(tuán)合作演出，1998 年李西寧與太陽馬戲團(tuán)合作創(chuàng)作的雜技劇《龍獅》在中西文化交融的基礎(chǔ)上獲取了成功。同時，中國的許多雜技團(tuán)也不斷獲得各種國際獎項(xiàng)。在保護(hù)我國傳統(tǒng)雜技的同時，與國外藝術(shù)相結(jié)合，發(fā)展有中國特色的雜技，才能開拓國外市場。

盡管雜技研究呈現(xiàn)了一批具有豐富舞臺經(jīng)驗(yàn)與理論探索的階段成果，但綜合其他藝術(shù)研究成果，雜技的理論研究表現(xiàn)出雷同化、單一化的研究現(xiàn)狀。相對于其他藝術(shù)門類與雜技自身的創(chuàng)作情形，雜技的理論研究還未出現(xiàn)重大成果，還缺少跨學(xué)科、跨文化的比較視野，在前沿性、系統(tǒng)性方面處于滯后狀態(tài)?！觯ùm(xù)）