摘要：民間美術(shù)在民間藝術(shù)中占據(jù)著一定的位置，人民群眾正是民間美術(shù)的創(chuàng)造者，同時也是使用者和傳承者。蘭西剪紙掛錢藝術(shù)正是民間藝術(shù)中的一種，它深深地植根于廣大人民群眾之中，也是當?shù)赜兄凭脷v史的民俗文化。蘭西剪紙掛錢藝術(shù)于2007年第一批被列為黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文主要基于藝術(shù)人類學角度來研究蘭西剪紙掛錢藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)人類學 蘭西 剪紙掛錢藝術(shù)

蘭西剪紙掛錢藝術(shù)是具有我國傳統(tǒng)特色的民間藝術(shù)，蘊含了豐富的民間文化，自明清形成之后，一直被廣泛地傳承。經(jīng)過長時間的發(fā)展變化，蘭西剪紙掛錢藝術(shù)已經(jīng)具備了比較豐富的造型，將寫實和寫意完美地結(jié)合在一起，將年文化、祭祀文化和黑土文化完美地結(jié)合在一起。

一、蘭西剪紙掛錢藝術(shù)源起和發(fā)展

掛錢又被稱為過門錢，它是一種特殊的民間剪紙藝術(shù)。在古時候，掛錢的圖案大多數(shù)是古錢狀，由此得名。蘭西掛錢整體呈現(xiàn)的是矩形，底邊伴有穗狀。一套掛錢通常有三張到五張左右，顏色為單獨的紅色或者彩色組合。主要是在春節(jié)期間貼在窗欞和門楣上，和春聯(lián)相互對應。蘭西剪紙掛錢最早發(fā)源于中原地區(qū)，而蘭西縣則是位于黑龍江省的西南部。[1]相關(guān)資料顯示，剪紙掛錢最早在河北、山東等地產(chǎn)生。清朝末年，中原地區(qū)的民間藝人流落到蘭西，這種剪紙掛錢藝術(shù)在此地逐漸地生根，進而得到了快速地發(fā)展。20世紀80年代，蘭西剪紙掛錢生產(chǎn)方式逐漸由個人發(fā)展成為群體，而且也形成了一定的規(guī)模。蘭西剪紙掛錢在發(fā)展的過程中，不但保留了傳統(tǒng)的藝術(shù)品質(zhì)，而且在創(chuàng)作的理念上進行了創(chuàng)新，積極地融入了當?shù)氐拿袼孜幕又匾晜鬟f意境和形式美，使剪紙掛錢藝術(shù)得到了進一步的發(fā)展，其藝術(shù)價值也得到了提高，已經(jīng)不再局限于對年文化的表達。經(jīng)過多年的發(fā)展，蘭西剪紙掛錢已經(jīng)在多個城市舉辦了大型展覽，比如北京、天津、西安和哈爾濱等地，而且還多次到國外參展以及銷售。

二、蘭西剪紙掛錢的主要分類

蘭西剪紙掛錢作品按照不同的劃分條件可以分成不同的種類，通過合理科學的分類可以讓人們更加清晰地了解它，這樣才能對其進行更好的傳承。

（一）以時間為條件分類

以時間為條件，可以將蘭西剪紙掛錢分成現(xiàn)代掛錢和傳統(tǒng)掛錢。正如我們所學過的哲學中提到的，任何事物都是不斷發(fā)展變化的，而且發(fā)展也是一個長期的過程。蘭西剪紙掛錢的發(fā)展也是一個漫長的過程，在不同的階段會有不同的用途，繼而具有不同的特點。傳統(tǒng)的掛錢一般形式比較單一，而現(xiàn)代掛錢的主題和形式都變得更加多樣化。

（二）以技法為條件分類

按照剪紙掛錢的技術(shù)不同，可以將其分為剪刻相結(jié)合、刻制和剪制等，另外隨著新技術(shù)的融入，還產(chǎn)生了拼接、熏燙等創(chuàng)新方法。剪制掛錢藝術(shù)家自身的學習習慣和行為方法都是不同的，因此他們在具體制作剪紙掛錢的過程中，也會有屬于自己獨有的技術(shù)和方法，這樣所呈現(xiàn)出的掛錢作品形式就更加多樣了。

（三）以題材為條件分類

剪紙掛錢是人們情感表達的載體，所以為了表達不同的情感，其主題也是不同的，比如常見的掛錢題材有現(xiàn)實生活類、宗教祭祀類以及神話傳說等。欣賞者在欣賞一件藝術(shù)作品的時候，最為直接的感受就是其反映的題材和內(nèi)容。蘭西剪紙掛錢具有豐富的題材內(nèi)容，這些內(nèi)容也都是來源于創(chuàng)作者自身對生活的感悟，最主要的是體現(xiàn)了勞動者的真情和美意。

（四）以用途為條件分類

實用性就是掛錢的用途，民間剪紙藝術(shù)都會依附于當?shù)乇容^特殊的文化和生活背景，不同的用途也會表現(xiàn)出不同的藝術(shù)形態(tài)。就蘭西剪紙掛錢來說，它可以用于祭祀、節(jié)日粘貼、家居裝飾，還可以作為禮品送給親友。

三、蘭西剪紙掛錢藝術(shù)的傳承

隨著蘭西剪紙掛錢被列入省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘭西縣對其發(fā)展做了保護措施和計劃。比如成立專門的蘭西剪紙掛錢博物館和產(chǎn)業(yè)公司等，而且還在哈爾濱師范大學成立專門的實習實踐基地。[2]

蘭西剪紙掛錢藝術(shù)的發(fā)展和傳承可以將其產(chǎn)業(yè)化，充分利用當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源以及地域優(yōu)勢，讓傳統(tǒng)的民間手工藝術(shù)不僅是謀生手段，更是致富的途徑。當前隨著蘭西剪紙掛錢產(chǎn)業(yè)化的推進，越來越多的人開始關(guān)注蘭西掛錢。當?shù)卣窃谫Y金和政策上給予很大的支持，不但使這種傳統(tǒng)的民間文化藝術(shù)得以保存，而且也為剪紙掛錢藝術(shù)家和當?shù)卣畮砀嗟慕?jīng)濟和社會效益。

四、結(jié)語

在剪紙藝術(shù)中，掛錢有著十分獨特的地位，而且在我國的民俗活動中也有著悠久的發(fā)展歷史。黑龍江蘭西剪紙掛錢藝術(shù)經(jīng)過了長時間的發(fā)展，其形式和內(nèi)容都得到了極大地豐富，是我國民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的重要組成部分。當前為了使其得到更好地傳承，當?shù)卣坏谡呱咸峁﹥?yōu)惠，而且也使其朝著產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。

參考文獻：

[1]楊凱.藝術(shù)人類學視角下的黑龍江蘭西掛錢研究[D].大連：大連大學，2015.

[2]許華.蘭西掛錢藝術(shù)的傳承與發(fā)展[A].中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設與發(fā)展初探[C].北京：中國民族攝影藝術(shù)出版社，2010.

（作者簡介：宋成玲，女，本科，黑龍江省蘭西縣文化館，中級職稱，研究方向：剪紙）