張象樞

人類文明的發(fā)展史表明，任何文明社會(huì)的發(fā)展都會(huì)存在多種多樣的價(jià)值觀。要把全社會(huì)意志和力量凝聚起來(lái)，均需有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)的核心價(jià)值觀。習(xí)近平主席指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深處的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！比绻麤]有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。

生態(tài)文明是前無(wú)古人的人類文明高級(jí)發(fā)展時(shí)期，在向生態(tài)文明演替的過程中，有來(lái)自生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化和政治各個(gè)方面的挑戰(zhàn)；有社會(huì)不同階層、各類利益集團(tuán)之不同價(jià)值觀念和價(jià)值取向彼此之間的矛盾；具有這些不同價(jià)值觀念和價(jià)值取向的各種社會(huì)力量必然會(huì)隨著矛盾從量變到質(zhì)變，由摩擦升級(jí)到?jīng)_突乃至對(duì)抗。代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的階級(jí)及其政黨，必須鮮明地提出和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀。

時(shí)代的發(fā)展成就了中國(guó)特色突出且錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)情和世情，也決定中國(guó)必須選擇以人為本的價(jià)值觀。通俗地講，以人為本的價(jià)值觀的內(nèi)涵，就是一切行動(dòng)都要以廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本，以人為本，解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”這個(gè)根本問題。

首先，以人為本之價(jià)值觀，對(duì)于摒棄歷史虛無(wú)主義，守護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要意義；其次，以人為本的價(jià)值觀，對(duì)于促使我們弘揚(yáng)愛國(guó)主義和國(guó)際主義有重要意義。最后，以人為本價(jià)值觀，對(duì)于持續(xù)深化社會(huì)主義思想道德建設(shè)，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，醫(yī)治一段時(shí)間以來(lái)相當(dāng)嚴(yán)重和普遍的各種失德現(xiàn)象有重要意義。

樹立以人為本之價(jià)值觀對(duì)促進(jìn)平等、公平、和諧、穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步具有重要意義。

首先，樹立以人為本價(jià)值觀要求賦予一切個(gè)體行為者、各類社會(huì)組織（政府、企業(yè)和非盈利非政府組織等）以平等、公平的權(quán)利與責(zé)任，通過協(xié)商，實(shí)現(xiàn)共議共決共建共享，建立健全社會(huì)治理以及各方各層級(jí)自身的內(nèi)部治理，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，累積正能量。

其次，樹立以人為本價(jià)值觀，有助于通過挖掘與整合政府、社會(huì)組織、企業(yè)、個(gè)體行為者的各方的資本與資源，對(duì)落實(shí)政府購(gòu)買服務(wù)和公益創(chuàng)新有重要意義。

最后，樹立以人為本價(jià)值觀，有助于通過多種多樣的方式方法落實(shí)扶貧開發(fā)，對(duì)打贏扶貧開發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn)有重要意義。

消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾共同富裕，是社會(huì)主義本質(zhì)要求，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史使命。

小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)，關(guān)鍵看貧困農(nóng)民能不能脫貧。長(zhǎng)期以來(lái)，尤其是十八大以來(lái)，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，加大扶貧投入，創(chuàng)新扶貧方式方法，走出了一條中國(guó)特色扶貧開發(fā)道路，使7億多農(nóng)村貧困人口成功脫貧，成為世界上減貧人口最多的國(guó)家和世界上率先完成聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)的國(guó)家。但是，目前脫貧攻堅(jiān)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，我們必須以更強(qiáng)的力度，群策群力，眾志成城實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)，決不能落下一個(gè)貧困地區(qū)，一個(gè)貧困群眾。

一段時(shí)間以來(lái)，尤其是在反腐斗爭(zhēng)中令人震驚的貪腐罪犯?jìng)儤O其惡劣、極其嚴(yán)重、極其卑鄙無(wú)恥的罪惡行徑所暴露出來(lái)的至極貪婪、禍國(guó)殃民的價(jià)值觀與以人為本的價(jià)值觀，形成根本對(duì)立的兩級(jí)。

中華文明以人為本之本體論與恩格斯關(guān)于費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想本質(zhì)上是相通的。繼承以人為本之本體論的精華，汲取西方文明、印度文明、阿拉伯文明的優(yōu)秀成果，可以成為發(fā)展社會(huì)組織理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

首先，以人為本的本體論是正確處理政府這一特殊社會(huì)組織與人民群眾及他們自己建立的各類組織，包括企業(yè)、各類非盈利非政府組織等之間關(guān)系，發(fā)展與完善治國(guó)理政的理論和實(shí)踐依據(jù)。

中國(guó)的扶貧工作以政府為主導(dǎo)。消除貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求?？梢钥吹?，中國(guó)的扶貧事業(yè)在過去幾十年中，取得了卓越的成就，農(nóng)村貧困人口大幅減少，居民生存和溫飽問題基本解決。但是進(jìn)入新時(shí)期，隨著貧困標(biāo)準(zhǔn)的提高、貧困人口分布地區(qū)新變化以及生態(tài)環(huán)境不斷惡化提出新的難題等，中國(guó)的扶貧事業(yè)面臨新的挑戰(zhàn)。除政府的力量外，也需要企業(yè)、各類非盈利非政府組織等加入扶貧事業(yè)中，他們是政府以外，扶貧工作的重要力量和補(bǔ)充。中國(guó)政府也鼓勵(lì)企業(yè)、各類非盈利非政府組織等積極參與扶貧事業(yè)，以以人為本的本體論為主旨，在他們專長(zhǎng)的領(lǐng)域，協(xié)助貫徹政府的政策和方針。

其次，以人為本的本體論也是政府及其他各類社會(huì)組織自身構(gòu)建與完善內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)理論與實(shí)踐的依據(jù)。

汶川地震后，政府及其他各類社會(huì)組織在救災(zāi)和災(zāi)后重建中爆發(fā)出的驚人能量，讓人們看到“大災(zāi)無(wú)情人有情”。但同時(shí)也暴露了一些不足，如組織架構(gòu)混亂、法律不完善、資金鏈不夠穩(wěn)定、缺乏專業(yè)知識(shí)、從業(yè)人員素質(zhì)低等等。扶貧工作中，需要以人文本的本體論作為理論與實(shí)踐的依據(jù)，政府及其他各類社會(huì)組織不斷完善自身的構(gòu)建以及內(nèi)部治理的結(jié)構(gòu)，才能實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

再次，在以人為本之本體論的指引下，當(dāng)前中國(guó)深化改革開放中涌現(xiàn)出來(lái)的政府采購(gòu)、企業(yè)組織的融合（如SEE）、智力扶貧開發(fā)、先進(jìn)地區(qū)與后進(jìn)地區(qū)的對(duì)口扶貧等，創(chuàng)新成果正在朝著公平、平等、和諧、穩(wěn)定的方向闊步前進(jìn)。

同時(shí)，在全球范圍內(nèi)，以人為本之本體論正在全世界人民共謀共建共享人類命運(yùn)共同體中發(fā)揮指引作用。

盡管資本主義工業(yè)文明在推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中做出多么大的豐功偉績(jī)，但由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的新一輪全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、文化危機(jī)和政治危機(jī)使廣大民眾認(rèn)識(shí)到投身生態(tài)文明，保護(hù)地球，才是人類挽救自己的唯一出路。

正如十八大報(bào)告指出的：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！币匀藶楸镜谋倔w論正是謀劃上述“長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”的出發(fā)點(diǎn)。