劉德福

甲

莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

乙

釣魚記

予嘗步自橫溪，有二叟分石而釣，其甲得魚至多且易取，乙竟日亡所獲也，乃投竿問甲曰：“食餌同，釣之水亦同，何得失之異耶？”甲曰：“吾方下釣時，但知有我而不知有魚，目不瞬，神不變，魚忘其為我，故易取也。子意①乎魚，目乎魚，神變則魚逝矣，奚②其獲？”乙如其教，連取數(shù)魚。予嘆曰：“旨哉！意成乎道也?！?？

（選自宋代林昉《田間書·雜言》）

【注】 ①意：意愿，愿望。②奚：怎么，哪里。

丙

嗜魚拒饋①

公儀休②相魯③而嗜魚，一國爭買魚而獻之，公儀子④不受。其弟曰：“夫子⑤嗜魚而不受，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人⑥之色；有下人之色，將枉⑦于法；枉于法，則免于相；免于相，則雖嗜魚，此必不能致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖不受魚，我能常自給⑧魚。此明夫恃人不如自恃也；明于人之為己者，不如已之自為也?！?/p>

【注】 ①選自《初潭集·廉勤相》。 ②公儀休：周代魯國穆公的相。 ③相魯：做魯國宰相。 ④公儀子：對公儀休的尊稱。 ⑤夫子：古代對成年男子的尊稱。⑥下人：退讓人，不敢要求別人。⑦枉：違法曲斷。⑧給：供給。

【賞析】

從中國古代典籍中找到了三條魚，借此談?wù)劰?/p>

第一個故事是關(guān)于莊子和他的朋友惠子的。雖是朋友，可莊子和惠子的人生追求不同，惠子處于統(tǒng)治階層，免不了沾染官僚習氣，因此看問題的角度就趨向于功利；而莊子“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”，趨向于清高自由，因而面對濠上自由自在的魚之快樂，就有了分歧。莊子從游魚中看到了自己，或者說寄托了自己的追求，因而說游魚在享受自由自在的快樂，而惠子滿眼功利，一條小魚，既不名貴，又不被人矚目供奉，有什么快樂可言。

第二個故事是關(guān)于釣魚的。兩位釣魚者，食餌同，釣之水亦同，為什么收獲不同呢？得魚者不急功近利，心思在自己，不想魚，因而釣到了魚，而另一個人“意乎魚，目乎魚，神變則魚逝矣，奚其獲”，所以，做人做事還是“但知有我而不知有魚，目不瞬，神不變，魚忘其為我”，這樣更容易成功。而那個失去魚的人，滿心想的都是做事的結(jié)果，因而一無所獲。

第三個故事，是關(guān)于送魚的。如果你接受了別人賄賂的一條魚，就會失去所有吃魚的機會，所以勸導(dǎo)人們不要為了蠅頭小利就失去了做人的清廉底線，功利心太重的人，往往會作繭自縛，自食惡果。

功利是世俗世界的一張大旗，之所以風行不衰，就是因為功利之心是人的本性，但也是人的弱點，如果能把功利之心控制在適當?shù)姆秶畠?nèi)，還可以刺激一個人的奮斗追求精神，是成就人生的催化劑。然而，功利之心最容易突破合適的“度”，成為腐蝕人心的毒素?；葑涌梢宰非笞约旱臋?quán)力地位，但會失去如魚游水的自由之樂；垂釣者因為急功近利，與眼前的魚兒失之交臂，只能無功而返；公孫儀拒絕別人的賄賂，才能保住相位，使一生食魚而永享口福。在這正反事例的對比中，我們自然明辨了功利之心的害人之處。

從三段文字，我們可以看出人們應(yīng)對功利的三種境界。

釣魚是一種具體事件，對于魚的功利性追求是甲乙二人的共同目的，之所以“其甲得魚至多且易取，乙竟日亡所獲”，是因為在具體的釣魚過程中，甲比乙少了一些功利之心，專注于自己的釣魚過程，而不是看重釣魚結(jié)果。有許多學生急功近利地追求分數(shù)，而最終卻沒有獲得一個好的學習成績，可能是因為他們沒有從建立對各門功課的興趣入手，而是總在如何獲取考試分數(shù)上做文章，最終因為對該門功課的興趣淡漠而影響了對該門功課的深入學習。

接受別人的賄賂，也是一種功利性的行為，不過這種行為關(guān)乎一個人的道德品質(zhì)。公孫休是一個智者，他頂住了功利誘惑，才能仕途平順，一生都能“吃到魚”。社會上那些貪官，在金錢財物誘惑面前沒能守住自己的道德底線，最后落得一無所有的可悲結(jié)局。

最令人稱道的還是莊子。他從魚游水的行為上看到了人類自由的品性，其實，那條游著的魚，何嘗不是莊子自己。世俗的功利，會羈絆著我們每一個人。智者如莊子一樣，也和那游動的魚一樣，拋棄世俗功利的束縛，品味到了自由自在的快樂。

由莊子濠上之魚，不由地想到了陶淵明。

陶淵明作為晉大司馬陶侃之后，步入仕途、承續(xù)家風乃是正道，也是人之常情。實際上，自陶淵明四十一歲歸田到他六十三歲辭世，這漫長的二十多年的時間里，他也曾經(jīng)多次進入官場，州祭酒，彭澤令，在他四十九歲和五十四歲時還曾兩次被召為著作郎，然而，他都毫不動心。

將自我從名利場中放逐，他走得這樣徹底，沒有一點藕斷絲連。是什么使得陶淵明意志如此堅決，不愿將自己置身官場？從他“不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的表白，以及“少無適俗韻，性本愛丘山”的傾訴，可以感受到他孤潔高傲的人格理想與污濁昏朽的社會現(xiàn)實的背道而馳。他不就是莊子眼中的濠上之魚么？拋棄名利，自由自在，讓自己的生命變得更單純更自由。

我們怎樣在喧囂的塵世中讓心中積郁的塊壘消散？怎樣在繁雜的市聲里讓浮躁的心靈寧靜？穿越時間隧道，不妨在古人筆下的三條魚中得到啟示，不妨在陶淵明的南山田園中飄蕩情思，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。

【思考練習】

1.解釋句中加點的詞。

①雖不受魚，我能常自給魚

②恃人不如自恃也

③請循其本

④乙竟日亡所獲也

2.下列各組句子中，加點詞的意思不相同的一組是（ ）

A.①是魚之樂也

②是天時不如地利也

B.①安知我不知魚之樂

②安得廣廈千萬間

C.①神變則魚逝矣

②佁然不動，俶爾遠逝

D.①子意乎魚，目乎魚

②目似瞑，意暇甚

3.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

①夫子嗜魚而不受，何也？

②即受魚，必有下人之色。

③我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！

④食餌同，釣之水亦同，何得失之異耶？

【參考答案】

1.①即使 ②依靠 ③沿著，從……說起 ④整

2.D

3.①您喜歡吃魚而不接受（別人送給您的）魚，這是為什么呢？ ②如果接受（別人送我的魚），必定有不敢要求別人的表現(xiàn)。 ③我不是你，固然不知道你了，你本來就不是魚，你不知道魚的快樂。 ④餌相同，釣魚的溪流也相同，為什么收獲的差別如此巨大呢？