魚之樂
- 做一條世間的『游魚』
每嘖嘖稱賞：嘆魚之樂也。觀魚，是一件雅事，有閑心、閑情，方可觀魚。以寧靜之心觀魚，觀魚實在就是在觀照自身。悠游自在的是魚，也是人自身的一種希冀，一種追求，至少是一種精神追求。我亦常環(huán)池觀魚，讀過幾卷書，便多了幾許遐思。常常想到的，就是《莊子·秋水》篇中，莊子與惠子的那段經(jīng)典對話。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不
黨員文摘 2023年20期2023-12-15
- 好的友誼并不需要完全認同對方
魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！保ā肚f子·秋水》）有一年，莊子和朋友惠施在濠水的橋上游玩時，看見水中無拘無束的魚兒，莊子忍不住如此感慨道：“鰷魚在水中游得是多么悠閑自在呀，這便是魚的快樂??！”惠施聽后便回了一句：“你又不是魚，哪兒知道魚的快樂？”莊子聽
潤·文摘 2022年9期2022-10-29
- 趣說“杠精”
魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩個哲學(xué)家抬杠抬出了一個著名的哲學(xué)命題。 作家冰心寫文章也喜歡俏皮地抬抬杠。她在散文《山中雜記之七》中寫道：“海是動的，山是靜的。海是活潑的，山是呆板的?！焙１豢涞眯幕ㄅ牛骸爸艺撸囊?！”山被懟得一愣一愣的：“我這是躺槍?。”陌”?，你贊海就贊海，犯得著拉我做墊背嗎？” 有一次，我和家人商量假期出游，愛人提議去南昆山，她說山里植被茂密、滿眼翠綠、負離
雜文月刊(選刊版) 2022年5期2022-07-11
- 雕刻歲月
我非魚，亦知魚之樂。 一件完美的雕刻品，必定包含著雕刻者那一股鐵杵磨成針的毅力、那一種吸納各家之長為技藝的努力、那一份凝聚萬千意志于十指的專注，還有，缺一不可的自信與自重。 當?shù)窨陶呖滔碌谝坏稌r，他也許正是青絲滿頭、意氣風(fēng)發(fā)的少年，完成最后一刀時，他或許已變成動作遲緩且兩鬢斑白的老者;可是，衣帶漸寬終不悔——實際上，他雕刻的不是物品，而是歲月。 當他把原始平凡的材料轉(zhuǎn)化成匠心獨具的藝術(shù)品時，他也將一種驚天動地的美雕刻進了永垂不朽的歲月。 他的世界，不狹窄
華聲文萃 2022年3期2022-03-31
- 雕刻歲月
我非魚，亦知魚之樂。 一件完美的雕刻品，必定包含著雕刻者那一股鐵杵磨成針的毅力、那一種吸納各家之長為技藝的努力、那一份凝聚萬千意志于十指的專注，還有，缺一不可的自信與自重。 當?shù)窨陶呖滔碌谝坏稌r，他也許正是青絲滿頭、意氣風(fēng)發(fā)的少年，完成最后一刀時，他或許已變成動作遲緩且兩鬢斑白的老者;可是，衣帶漸寬終不悔——實際上，他雕刻的不是物品，而是歲月。 當他把原始平凡的材料轉(zhuǎn)化成匠心獨具的藝術(shù)品時，他也將一種驚天動地的美雕刻進了永垂不朽的歲月。 他的世界，不狹窄
文萃報·周五版 2022年4期2022-02-16
- 《莊子與惠子游于濠梁之上》再解讀
“子非魚，安知魚之樂？”“子非我，安知我不知魚之樂？”“我非子固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”除卻對話過程的第一句與最后一句，這三句可謂是兩個高手過招。如果基于輸贏的視角看兩人辯論，也就是從認知邏輯與認識論的視角看，莊子與惠子的這場爭辯并沒有完全意義上的贏家與輸家，雙方實際上都可以有自己的合法性依據(jù)。[2]作為閱讀者去感受這樣一個辯論過程，其著重點不只是辯論結(jié)果的輸贏，而應(yīng)當是兩個人觀點背后的邏輯：莊子判斷“魚之樂”，是因為其看到“鰷魚出游從
語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2021年11期2021-12-09
- 雕刻歲月
。我非魚，亦知魚之樂。一件完美的雕刻品，必定包含著雕刻者那一股鐵杵磨成針的毅力、那一種吸納各家之長為技藝的努力、那一份凝聚萬千意志于十指的專注，還有，缺一不可的自信與自重。當?shù)窨陶呖滔碌谝坏稌r，他也許正是青絲滿頭、意氣風(fēng)發(fā)的少年，完成最后一刀時，他或許已變成動作遲緩且兩鬢斑白的老者;可是，衣帶漸寬終不悔——實際上，他雕刻的不是物品，而是歲月。當他把原始平凡的材料轉(zhuǎn)化成匠心獨具的藝術(shù)品時，他也將一種驚天動地的美雕刻進了永垂不朽的歲月。他的世界，不狹窄、不黑暗
視野 2021年22期2021-11-20
- 雕刻歲月
。我非魚，亦知魚之樂。一件完美的雕刻品，必定包含著雕刻者那一股鐵杵磨成針的毅力、那一種吸納各家之長為技藝的努力、那一份凝聚萬千意志于十指的專注，還有，缺一不可的自信與自重。當?shù)窨陶呖滔碌谝坏稌r，他也許正是青絲滿頭、意氣風(fēng)發(fā)的少年，完成最后一刀時，他或許已變成動作遲緩且兩鬢斑白的老者;可是，衣帶漸寬終不悔——實際上，他雕刻的不是物品，而是歲月。當他把原始平凡的材料轉(zhuǎn)化成匠心獨具的藝術(shù)品時，他也將一種驚天動地的美雕刻進了永垂不朽的歲月。他的世界，不狹窄、不黑暗
讀者 2021年20期2021-09-25
- 雕刻歲月
。我非魚，也知魚之樂。一件完美的雕刻品，必定包含著雕刻者那一股鐵杵磨成針的毅力、那一種吸納各家之長為技藝的努力、那一份凝聚萬千意志于十指的專注，還有，缺一不可的自信與自重。當?shù)窨陶呖滔碌谝坏稌r，他也許正是青絲滿頭、意氣風(fēng)發(fā)的少年，完成最后一刀時，他或許已變成動作遲緩且兩鬢斑白的老者?？墒?，衣帶漸寬終不悔——實際上，他雕刻的不是物品，而是歲月。當?shù)窨陶甙言计椒驳牟牧限D(zhuǎn)化成匠心獨具的藝術(shù)品時，他也將一種驚天動地的美雕刻進了永垂不朽的歲月。雕刻者的世界，不狹窄
知識窗 2021年12期2021-01-16
- 讀莊說藝隨札（四）
——魚之樂
。在是否知道“魚之樂”的問題上，莊子是“可知論”，惠子是“不可知論”。表面上，惠子“不可知論”層層推理，邏輯嚴密。但是，這些不是“濠梁之辯”的真意所在。是否知道“魚之樂”，在莊子看來，實際上是人與自然、人與物是否能夠彼此交融的問題。莊子以一種審美的心靈通道來通融于自然萬物，在觀賞中感知了“魚之樂”，而惠子的“不可知論”則否定天人、物我之間的通融，他是從純認知的角度來看待一個屬于審美的問題?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">魚之樂”的命題，充分顯示出莊子哲學(xué)是一種重視生命體驗、感悟思維和審
中國書畫 2020年6期2020-09-17
- 語文課堂上的思辨
：莊子知不知游魚之樂正方：莊子 我知游魚之樂反方：惠子 你不知游魚之樂臺本流程：1、正方陳述觀點。（鰷（tiáo）魚出游從容，是魚之樂也。）2、反方發(fā)問。（子非魚，安知魚之樂？）3、正方以問答問。（子非我，安知我不知魚之樂？）4、反方總結(jié)。（我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂。全矣！）5、正方結(jié)辯。（請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。）好，辯論開始。莊子：“你看魚兒在水中多么快樂呀！”惠子：“你又不是魚，怎么知
科教創(chuàng)新與實踐 2020年4期2020-09-10
- 子非魚，安知魚之樂？
實子非魚，安知魚之樂？ 法國思想家盧梭曾經(jīng)因為缺錢而編寫了一部話劇，上演不久即風(fēng)靡全國。國王觀看了之后，決定給他一份年金，然而卻被盧梭嚴詞拒絕。這種連國王面子都不給的行為，在當時人們看來是令人訝異和難以理解的。然而盧梭卻說：“如果我要了這份年金，真理就完蛋了，自由就完蛋了，民主就完蛋了。從此，我就要去看別人的臉色行事，靠阿諛奉承過日子?！? 誠如盧梭所言，即使是再豐厚的年金，在自由和尊嚴面前也是無足輕重的。世俗的偏見和不解，只能襯托出盧梭內(nèi)心的純凈與高貴
小天使·初中版 2020年10期2020-09-10
- 非浪拍后浪，浪里個浪
“子非魚，安知魚之樂？”莊子說：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子說：“我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的?！鼻f子說：“請回到我們開頭的話題。你說：‘子非魚，安知魚之樂等等，就是已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我，我是在濠水邊上知道的?！边@則著名的“濠梁之辯”記載于《莊子·秋水》篇中。隨著莊子的勝利，《莊子·秋水》篇戛然而止。莊子贏得了濠梁之辯嗎？其實惠施可以繼續(xù)辯下去：你不是也說“子非我，安知我不知魚之樂”嗎？就
人力資源 2020年6期2020-07-14
- 神 回 復(fù)
魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！狈g成普通話：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”“我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你肯定不知道魚的快樂……”有一說一，穿越回古代，我能在旁邊看兩位大佬杠一天。Q2景區(qū)
課堂內(nèi)外(高中版) 2020年7期2020-01-01
- 不爭
魚出游從容，是魚之樂也?！葑釉唬骸臃囚~，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’”接下去，惠子還可以再問：“子非我，安知我不知子不知魚之樂？”這樣你來我往，不斷地爭下去，一萬年也爭不出個結(jié)果來。類似的事情還有很多，糾纏其中，就難以自拔。不該爭的不爭，也包括一些真理之爭。有些真理，不但不會越辯越明，反而越辯離真理越遠，因而不爭才是上策。在這方面，國學(xué)大師季羨林就有切身體會。上世紀80年代末90年代初，季羨林對21世紀文化發(fā)展趨勢作出兩點預(yù)測：
思維與智慧 2019年24期2019-12-13
- 尊重別人的三觀，是你的頂級自律
《子非魚，安知魚之樂》的故事，相信很多人都聽說過。莊子和惠子在池塘邊欣賞魚兒。莊子突然興奮地說：“魚在下面游得多么悠閑自得?！被葑訂柕溃骸澳阌植皇囚~，怎么知道魚的快樂呢？”莊子回答說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”很多時候，這個世界上并沒有絕對的對與錯。就像知魚之樂這個故事一樣，只是看問題的角度不同，所以每個人的答案也不盡相同罷了。教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“在人類心靈的花園中，最質(zhì)樸、最美麗，也最高貴的花朵就是人的教養(yǎng)?！倍米鹬厮说牟?/div>
新傳奇 2019年45期2019-11-21
- 莊子對老子認識論的批判思考
魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也”（《秋水》）。有人批評莊子與魚不是同類，因此快樂的標準也應(yīng)當不同，從這里出發(fā)，莊子是自相矛盾的。還有一些學(xué)者認為莊子與惠子沒有輸贏之分，因為他們認為，莊子“知魚之樂”，惠子“不知莊子”都屬于移情判斷，沒有高下之分［5］。其實在長江叢刊 2019年9期2019-11-20
- 魚梁洲頭(外一首)
的人子非魚安知魚之樂漢江飛快的老去皺紋越來越多，越來越深讓人看一下就心疼一下高峽又出一平湖水草般瘋狂滋長的欲望擋住了河流和魚快樂行走的方向前進不得，后退不得只好一次次在深夜里暗自徘徊偶爾，發(fā)出一聲嘆息臨漢門廣場“過江啦過江啦，兩塊錢一次”老板娘的聲音俏生生幾只或大或小的船不斷地載著一波波客人渡向彼岸，渡向夜色深處最開心的莫過于廣場上的那些孩子開著碰碰車，溜著滑板，騎著怪獸車在鼎聲沸騰的人群中生生擠出一條縫來賣鮮花的，賣棉花糖的，賣孔明燈的老太太在吵雜的人流長江叢刊 2019年13期2019-11-15
- 子非魚安知魚之樂
…“子非魚安知魚之樂？”惠子的聲音穿過時空隧道悠悠地傳來?！皣u……”食指伸在唇前。吾非莊子，尋莊子辯去可也。莫驚動池中魚！我輕聲回應(yīng)。時光回溯間，我悠忽想起了我與侯樂勇關(guān)于魚之樂的辯論。記得那時的我還就讀于廣西師大王城校區(qū)的歷史系，住在一個擁有美麗角亭和池塘的宿舍樓里。我們把它叫做第十學(xué)生公寓，也就是十舍。彼時的樓里還住著和我一樣的一群白衣飄飄的女生。她們時常拿面包到月牙亭旁用面包碎喂食群魚，引來群魚雀躍爭食，其場面相當?shù)幕馃?。但是也有極少數(shù)魚不買面包碎的頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2019年3期2019-07-22
- 《莊子和惠子游于濠梁之上》的教學(xué)設(shè)計
②子非魚，安知魚之樂？（劃兩處）③既已知之而問我。（劃一處）2.明確節(jié)奏后，齊讀這幾句話。四、三讀讀其意（節(jié)奏讀得不錯，再對照注釋來譯讀，標出有疑點的地方。提示方法：關(guān)注注釋;借助工具書;做好筆記。）ppt出示：1.一詞多義：①“子非魚，安知魚之樂？”②“子非我，安知我不知魚之樂？”③“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”④“請循其本。子曰：‘汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也”①知魚之樂②既已知吾知之而問我③子之不知魚之樂學(xué)校教育研究 2019年16期2019-03-24
- 論莊子的知與樂 ——以“濠梁之辯”為中心
、天樂。一、鰷魚之樂在莊子思想中，以“道”為媒介，知與樂就是互相溝通、互相貫通的概念。因此，如果只將“樂”當作與能知有距離的所知之對象，則難理解莊子的“知魚之樂”的本意。在他那里，知有層次上的區(qū)別，樂亦如此。屬于最高層次上的知與樂，兩者之間有必然的關(guān)系。兩者的媒介即是“道”，通于“道”之表現(xiàn)即是“游”，即逍遙而游、無為而游的狀態(tài)?；氐健肚锼菲╁┝褐q的語境：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊上饒師范學(xué)院學(xué)報 2019年4期2019-02-20
- 不爭
魚出游從容，是魚之樂也。惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？”接下去，惠子還可以再問：“子非我，安知我不知子不知魚之樂？”這樣你來我往，不斷地爭下去，一萬年也爭不出個結(jié)果來。類似的事情還有很多，糾纏其中，就難以自拔。不該爭的不爭，也包括一些真理之爭。有些真理，不但不會越辯越明，反而越辯離真理越遠，因而不爭才是上策。在這方面，國學(xué)大師季羨林就有切身體會。上世紀80年代末90年代初，季羨林對21世紀文化發(fā)展趨勢作出兩點預(yù)測：一、東思維與智慧·下半月 2019年12期2019-01-09
- 《延禧攻略》：霸屏，我們是有備而來的
魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚之樂'云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！弊＞圃~[情景回顧]『春日宴，綠酒一杯歌一遍。再拜陳三愿：一愿郎君千歲，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，歲歲長相見?！籟典故來源]嫻妃念了一段詞，為五代著名詞人馮延巳的《長命女》。春日宴，綠酒一杯歌一遍。再拜陳三愿：一愿傳奇故事(上旬) 2018年9期2018-12-01
- 不屬于自己的活法不值得羨慕
魚出游從容，是魚之樂也?；葑訂枺鹤臃囚~，安知魚之樂也？莊子回答：子非我，安知我不知魚之樂？惠子說：我非子，固不知之矣；子固非魚也，子之不知魚之樂。“安”在古漢語中，有“怎么”的意思，也可以解釋為“哪里”。莊子用這種問答方式表達了他的人生觀，即我的人生與你無關(guān)，這就是莊子人生哲學(xué)的第一個觀點。既然如此，你就不要把你的生活方式和人生態(tài)度強加于我。我們可以再看一個故事。有一天，魯國飛來了一只海鳥，從來沒有人見過這么漂亮的鳥，于是魯國國君就寶貝得不得了，為它舉行國思維與智慧·下半月 2018年10期2018-11-30
- 《延禧攻略》：霸屏，我們是有備而來的
魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚之樂'云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！弊＞圃~[情景回顧]『春日宴，綠酒一杯歌一遍。再拜陳三愿：一愿郎君千歲，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，歲歲長相見?！籟典故來源]嫻妃念了一段詞，為五代著名詞人馮延巳的《長命女》。春日宴，綠酒一杯歌一遍。再拜陳三愿：一愿傳奇故事(破繭成蝶) 2018年9期2018-10-09
- 子非魚,子非我 ——記書畫家李禾
魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”風(fēng)停雨歇池塘靜（68cm×68cm）雨露花紅夏日荷（68cm×136cm）花苞欲燃似火炬（50cm×90cm）這段話若以實用文體言之，無意義。緣其乃兩位哲學(xué)大師的超級形而上的對話。鄙云，莊子是一個超級主觀唯心主義者，丹青少年 2018年4期2018-08-23
- 雕
。我非魚，亦知魚之樂。一件完美的雕刻品，必定蘊含著雕刻者那一股“鐵棒磨成針”的毅力、那一種“吸納各家之長為技藝”的努力、那一份“凝聚萬千意志于十指”的專注，還有，缺一不可的自信與自重。當?shù)窨陶呖滔碌谝坏稌r，也許正是青絲滿頭、意氣風(fēng)發(fā)的少年，完成最后一刀時，他或許已變成了動作遲緩而兩鬢星星的老頭兒；可是，衣帶漸寬終不悔，終不悔呵！實際上，他雕的，不是物品，而是歲月。當他把原始平凡的材料轉(zhuǎn)化成匠心獨具的藝術(shù)品時，他也同時把一種驚天動地的美雕進了永垂不朽的歲月里意林·作文素材 2018年13期2018-08-14
- 連枯枝敗葉都是好的
魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！薄肚f子.秋水》2.我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容；我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關(guān)系?！獥?絳3.新加坡雖沒有中國的萬里長城、埃及的金作文通訊·高中版 2018年4期2018-05-31
- 惠子巧辯莊子
魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚之樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！蔽恼聦懙角f子最后“總結(jié)陳詞”就沒了，給人的感覺是惠子輸了。莊子與惠子對答精彩，惠子的質(zhì)疑很有道理，但反駁卻不夠有力。兩千多年過去了，我們可以進行更加理性的討論。當莊子說：“你不是我，你怎么知道我不知道魚的快樂？”惠子其實做人與處世 2018年6期2018-05-21
- 惜魚
問：子非魚安知魚之樂？惠子錯了，若想知魚，難道非得自己變成魚么？若如此，人對世界就無從判斷了。世間萬物都是有狀態(tài)的，人也是有狀態(tài)的。以己推人，以己測事，自然在在洞然。懂得自己，也就懂得了世界。魚在水里，是一種本然。魚本該在水里，魚若在天上飛，那就是鳥了。魚若不在水里，肯定是悲劇。問題是魚認識到了這點沒有。如果魚認識到了，那就會老老實實高高興興在水里呆著，因為沒有比水里更好的地方了。溝瀆里的魚，可以有江湖之想，不可有高山之念。但是有好多魚，到底是離開水了。離當代人 2017年1期2018-03-05
- 服務(wù)群眾要多與群眾角色互換體驗
“子非魚，安知魚之樂？”同樣道理，“子非魚，安知魚之痛？”。要知道魚之樂、魚之痛，光有換位思考是不夠的，只有與魚進行角色互換，身處魚的位置去親身體驗，才能真切地感受魚之樂和魚之痛。黨員干部在服務(wù)群眾的過程中，必須把自己放到群眾的位置上，以群眾的角色進行真切體驗，才能真切感知群眾的樂與痛、愿望與期盼。諸如，以普通群眾的身份，到辦事窗口去排排隊，看看等待的時間有多長，窗口服務(wù)人員的臉色怎么樣，辦事的質(zhì)量與效率如何？瞧瞧服務(wù)群眾的窗口，是不是存在像電視劇《人民的中國石油企業(yè) 2018年8期2018-02-08
- 魚樂、真知與渾沌 ——濠梁之辯的邏輯分析
在濠梁之上的“魚之樂”的辯論，歷來至少有兩種相反的詮釋及論析：(1)一種認為莊子的論述是閃躲的（slippery），逃避了惠施的問題而不能成功論證其觀點；（[11,12]）(2)另一種認為莊子的論述是指出了惠施論證之自我否定（self-refuting），并成功地證明他知道魚之樂。（[9]）本文并不認同這兩種觀點。本文試圖論證莊子成功地指出惠施的錯誤或自我否定，在其假定了“他者心靈的不可理解/通接性”。1.莊子并無意圖要證明他知道知魚之樂，他的目的在否證“邏輯學(xué)研究 2017年4期2018-01-11
- 功利篇
魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！币裔烎~記予嘗步自橫溪，有二叟分石而釣，其甲得魚至多且易取，乙竟日亡所獲也，乃投竿問甲曰：“食餌同，釣之水亦同，何得失之異耶？”甲曰：“吾方下釣時，但知有我而不知有魚，目不瞬，神不變，魚忘其為我，故易取也。子意①乎魚，目乎魚作文與考試·初中版 2017年15期2017-05-12
- 論莊子的快樂觀
魚出游從容，是魚之樂也?！葑釉弧谩臃囚~，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！’莊子曰：‘請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！保?］476“魚之樂”，因其出游從容，“出游從容，自遂其天樂”［4］，從容之態(tài)是適從自然的流露，“魚之樂”顯然是天樂，莊子知“魚之樂”，因莊子與魚感通，故其也為天樂。惠施則認為：“我非子，固不知子矣；子固非魚，子之不知重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2017年5期2017-03-22
- 莊子走過的路
：“出游從容，魚之樂也?！鄙砗竽瑸樗麆澊拇蛘f話了：“子非魚，安知魚之樂？”多少個漫長的夜里，這位船夫總是伴著莊子，但從未真正走進莊子的內(nèi)心。無疑，莊子所看到的宇宙，是富有人情化的，而船夫所見的只是事物的表象。其實，現(xiàn)實的世界并不如莊子內(nèi)心的世界一般平靜，濠梁之外，諸侯劍鋒飲血，帷幄之內(nèi)，將相指點江山，人們都試圖建功立業(yè)，以追尋一種價值，而何為價值？他們又何嘗知道。一群人被手腳捆挷著扔進一個昏暗的洞穴里，他們所看到的，只是墻上洞外之人的影子，日復(fù)一日，課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2016年12期2017-01-09
- 觀魚之樂
魚出游從容，是魚之樂也！”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”這是一段很經(jīng)典的對話。莊子從魚兒的游姿觀察出它們的好心情，然而卻遭到惠子的質(zhì)疑?；葑硬唤馇f子之言是在表達一種心情，反問莊子“安知魚之樂？”也許是莊子的獨白罷，既然讓惠子接上了話茬，兩個好辯之人于是乎攪在一起就抬起杠了。我想，若今天莊子也站在這里如是說，我一定會附和他的。因為，人與萬物本來一體，魚之樂猶如人之樂，一種心態(tài)而已，不是多么難以理解的。2 000多年過去中國德育 2016年19期2016-12-27
- 再論“濠梁之辯”
的分歧在于對“魚之樂”語義的不同認識，借用現(xiàn)代漢語對“樂”的深層表達，莊子所謂的“樂”是“快適”，惠子所謂的“樂”是“愉悅”。從《莊子》寓言的創(chuàng)作背景來看，作為“魚之樂”探討對象的儵魚帶有《山海經(jīng)》的神話元素，可能是莊子有意為之。莊子;惠施;濠梁之辯;魚之樂;山海經(jīng)一、“濠梁之辯”解析莊子和惠子都是戰(zhàn)國時代思想界的巨子，惠子是名家主要代表人物，是當時著名的辯者。莊子與惠子交情深厚，他十分熟悉惠子的思想。莊子和惠子之間的“濠梁之辯”用辭犀利，是中國歷史上最為河南牧業(yè)經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報 2016年6期2016-03-15
- 《莊子》故事二則
“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂云’者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！保ā肚锼罚┣f子和惠施在濠水橋上游玩。莊子說：“儵魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你的想法;你不是魚，你也不知道魚的快樂，這就完月讀 2016年1期2016-01-08
- 幽默詼諧中學(xué)語言
“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！辟p析：此段是莊子與惠子圍繞“魚之樂”而展開的辯論。從邏輯上看，惠子是勝者;但從論辯的過程和結(jié)果看，可充分體現(xiàn)出了莊子論辯的機敏和巧妙。尤其是故事的結(jié)尾，是莊子最后的反擊。莊子說：惠子你問我怎知道魚的快樂時，便表明你是已經(jīng)知道我明白了魚的快樂才問的。從邏輯上作文周刊(中考版) 2015年40期2015-12-30
- 莊蝶·物我兩忘（外二章） ——子非魚安知魚之樂
——子非魚安知魚之樂秋 子子非魚安知魚之樂——誰也不是他人；從口里出來的未必都是真實。你看我外觀的裝備精良，屋舍的布置華麗，卻無法知曉我內(nèi)心的幸福。——眼睛：視形和色的工具；耳朵：聽名和聲的工具。不足以獲得事物的真理?！杏眉耐杏跓o用，以物行虛，豈不是自欺欺人，損傷了我們的心神；無用寄托于有用之中，用事物的本來觀察事物，以物觀物，方是真理。相信言語，不如親臨體驗（得意忘言者常有）；相信“厚禮”，不如相信內(nèi)心。內(nèi)心的富足告訴我們：養(yǎng)白白胖胖的豬可知用心，不星星·散文詩 2015年21期2015-10-27
- “溯”材活用·濠梁觀魚
魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本②。子曰‘汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！薄ā肚f子·秋水》）[注] ①濠梁：濠水的橋上。濠，水名，在安徽鳳陽。梁：橋。②循其本：從最初的話題說起。循：順著。其，話題。本：最初。【運用方向】1. 論辯是一種智慧。莊子與惠子在濠梁上的爭辯體現(xiàn)了各自的智慧：善于抓高中生學(xué)習(xí)·高一版 2015年10期2015-10-24
- 禪意入墨 淡寫人生
魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！保ㄟx自《莊子·秋水》）釣魚記予嘗步自橫溪，有二叟分石而釣，其甲得魚至多且易取，乙竟日亡所獲也，乃投竿問甲曰：“食餌同，釣之水亦同，何得失之異耶？”甲曰：“吾方下釣時，但知有我而不知有魚，目不瞬，神不變，魚忘其為我，故易取也作文周刊(中考版) 2014年41期2015-07-27
- 《〈莊子〉故事兩則》閱讀訓(xùn)練
（ ）（4）是魚之樂也。（ ）（5）安知魚之樂？（ ）（6）子之不知魚之樂全矣！（ ）（7）于是鴟得腐鼠（ ）（8）固不知子矣（ ）3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）魚出游從容，是魚之樂也。（2）子非我，安知我不知魚之樂？二、課內(nèi)閱讀閱讀《惠子相梁》，完成下列題目。4.請概括這則短文的主要內(nèi)容。5.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相?！保?）夫鹓發(fā)于南海，而飛于北海;非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。6.莊子所講的故事比喻巧作文周刊(中考版) 2014年41期2015-07-27
- 莊蝶·物我兩忘（外二章）
秋子子非魚安知魚之樂——誰也不是他人；從口里出來的未必都是真實。你看我外觀的裝備精良，屋舍的布置華麗，卻無法知曉我內(nèi)心的幸福?！劬Γ阂曅魏蜕墓ぞ?；耳朵：聽名和聲的工具。不足以獲得事物的真理。——有用寄托于無用，以物行虛，豈不是自欺欺人，損傷了我們的心神；無用寄托于有用之中，用事物的本來觀察事物，以物觀物，方是真理。相信言語，不如親臨體驗（得意忘言者常有）；相信“厚禮”，不如相信內(nèi)心。內(nèi)心的富足告訴我們：養(yǎng)白白胖胖的豬可知用心，不若天天吃糠咽糟；拖著長星星·散文詩 2015年7期2015-05-30
- 忌煙（二題）
有你之樂；魚有魚之樂。雖同在一個空間，卻互不相擾，這不是很好嗎？”青年垂釣者問：“魚有魚之樂？魚也知道樂嗎？”我反問：“既然人能樂，魚兒為什么就不能樂呢？”青年垂釣者問：“那魚什么時候才會樂呢？”我說：“魚兒離不開水。魚兒當然在水中才會樂。”青年垂釣者問：“那魚什么時候會不樂呢？”我說：“魚兒離開水?！鼻嗄甏贯炚咝α?，說：“你瞧我這話問的。你每天這樣釣魚，就是為了魚有魚之樂嗎？”我點了點頭，復(fù)又搖了搖頭說：“你說的只對了一半。人能樂，動物能樂，山川河流也能遼河 2014年6期2014-07-22
- 愛魚說
？是水之魚？是魚之樂？是水之樂？是養(yǎng)者之樂？是觀者之樂？抑或物我兩忘皆樂？由樂想及養(yǎng)魚的人，愛生活，愛生靈，愛萬物，愛自然……愛魚者，養(yǎng)魚。然養(yǎng)魚者是否想魚之所想，好魚之所好，愛魚之所愛？魚悅乎？魚是自由的，卻是被框在“風(fēng)景”中的自由；魚是瀟灑的，卻是溫室中的瀟灑；景是美的，卻是愛魚者制造的。這風(fēng)景，這溫室，這假象，魚知否？魚喜乎？愛魚者，當知魚之樂，當知魚之需。愛魚者以己之樂度魚之樂，魚樂乎？愛魚者為己之樂而忘魚之樂，魚樂乎？愛魚者以己之需為魚之需，魚需作文·初中版 2014年2期2014-04-22
- 子非魚，安知魚之樂？
，子非魚，安知魚之樂？法國思想家盧梭曾經(jīng)因為缺錢而編寫了一部話劇。上演不久，即風(fēng)靡全國。國王觀看以后，決定給他一份年金，然而被盧梭嚴詞拒絕。這種連國王面子都不給的行為在當時的人們眼中是令人訝異和難于理解的。然而盧梭卻說：“如果我要了這份年金，真理就完蛋了，自由就完蛋了，民主就完蛋了。從此，我就要去看別人的臉色行事，靠阿諛奉承過日子?！闭\如盧梭所言，即使是再豐厚的年金，在自由和尊嚴的天平上也是無足輕重的。世俗的偏見和不解，只能襯托出盧梭行為的清高。自由和尊嚴椰城 2014年10期2014-02-05
- 對話
么知道我不知游魚之樂呢？”惠子伸出大拇指，笑著說：“說得好！我不是你，當然不知道你，可你本來就不是魚，所以你不知游魚之樂。”莊子仰天哈哈大笑，指著惠子說：“賢弟盡管博學(xué)多才，能言善辯，可你還是把自己繞了進去。”“怎么？”惠子真的迷惑不解了，手直撓頭?！艾F(xiàn)在，”莊子解釋說，“讓我們回到問題的根本上來。開頭你問我：‘你不是魚怎么會知游魚之樂！照此推理，那么惠施不是莊子，應(yīng)當不知莊子了。其實你也承認了這樣的道理，可是接著你卻翻了個，反而斷言莊子非魚，因而不知游魚小小說月刊 2013年8期2013-05-14
- 愛之說(三題)
？是水之魚？是魚之樂？是水之樂？是養(yǎng)者之樂？是觀者之樂？抑或物我兩忘皆樂？……由樂想及養(yǎng)魚的人，愛生活、愛生靈、愛萬物、愛自然……愛魚者，養(yǎng)魚。然養(yǎng)魚者是否，想魚之所想、好魚之所好、愛魚之所愛。魚悅乎？魚是自由的，卻是被框在“風(fēng)景”中的自由;魚是瀟灑的，卻是溫室中的瀟灑;景是美的，卻是愛魚者制造的。這風(fēng)景，這溫室，這假象，魚知否？魚喜乎？愛魚者，當知魚之樂，當知魚之需。愛魚者以己之樂度魚之樂，魚樂乎？愛魚者為己之樂而忘魚之樂，魚樂乎？愛魚者以己之需為魚之需博覽群書 2013年11期2013-03-20
- 古代的美味
“子非魚，安知魚之樂？”他便傲然回答：“子非我，安知我不知魚之樂？”在古人眼中，魚是蛟龍、鯤鵬的近親，也是離榮華富貴最近的種族——它躍出水門就是龍，化而為鳥就是鵬?？傊怯锌赡軇?chuàng)造人間的神話的。它離神話的境界，常常只差一步。所以，魚便因為古代帝王將相、文人俠客的事跡而被描繪得出神入化。魚之樂，已不在魚本身——正如醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。食無魚者，成為最早的慷慨悲歌之士（早于荊軻），唱出最早的《歸去來辭》（早于陶淵明）?！皬椾e而歌”與“彈冠相慶”檔案天地 2009年5期2009-07-16
- 莊子對老子認識論的批判思考