蘭野

遠行、離別對于古人來說是很苦澀、艱難、沉重的。但也正是因為這苦澀、艱難與沉重，使得遠行、離別成了古人生活中一件非同尋常的事。既如此，就必須有一種比較莊嚴、神圣的儀式來彰顯其非同尋常與重大，這儀式就是餞行。

由于出門后一去不知多久，再見不知何年，這一別很可能就是永訣，所以古人分外重視離別的儀式，這種重視又使得這儀式具有了深層的意味。古人最隆重的送別儀式就是為游子設(shè)宴餞行，這宴席可能設(shè)在家中，也可能設(shè)在長亭古道邊。如是設(shè)在長亭古道，那是親友陪行子走了很遠，但“送君千里，終須一別”，所以送至陽關(guān)處，決定在此分離。臨行前，擺上酒菜，讓行子踏上征程受苦受難之前最后飽餐一頓。但這一天，即使美酒佳肴，在行子和送行人的嘴中也會變了味。分別在即，敬酒、唱歌、彈琴都是免不了的。還有遠道而來的朋友，匆匆趕在行子出發(fā)前來見上一面，以顯示他們的深情厚誼。盡管依依不舍，但那一刻終于還是來了，行子對親友深深一揖，便轉(zhuǎn)身義無反顧地踏著夕陽芳草或騎上征馬絕塵而去，送行的人則淚眼迷離地望著他的身影消失在遠方，令古人心生傷感的不只是離別的時間之久，還因為期間包含著許許多多難以預(yù)測的因素。出門的人也許會在途中遭遇各種兇險——山洪暴發(fā)、猛獸襲擊、強盜打劫等，并很可能會因此送命。于是，這遠行、這離別就很可能不僅僅只是普通的分別，還可能是人生中最深刻、最痛苦的訣別。

毫無疑問，離別是令古人的內(nèi)心充滿悲傷的，難怪江淹在《別賦》的開篇第一句就說：“黯然銷魂者，唯別而已矣！”確實，世間最令人黯然神傷的莫過于生離死別。但古人的離別并不僅僅只有苦澀，并不僅僅只有悲傷，在那苦澀與悲傷的背后，還蘊藏著另一種東西——詩意和美。

梁實秋在他的一篇文章中寫道：“遙想古人送別，也是一種雅人深致。古時交通不便，一去不知多久，再見不知何年，所以南浦唱支驪歌、灞橋折枝楊柳，甚至在陽關(guān)敬一杯酒，都別有意味?！焙胍环◣熇钍逋谄渌畹囊皇赘柙~中，更是充分描繪了古人送別場面的詩情畫意：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒?！遍L亭古道、夕陽芳草、晚風楊柳、笛聲濁酒，都是離別的意象，都是美的象征。

歷史上還有一次著名的離別，即《史記》所記載荊軻刺秦王的易水之別，展現(xiàn)的是人性的另一種美好。荊軻為報燕太子丹的知遇之恩，明知出使秦國等于去赴死，但還是要去。離別的那天，太子丹及其賓客為荊軻送行，他們一律身穿白衣、頭戴白帽。到易水邊上，荊軻的友人高漸離擊筑，荊軻則唱起了歌。一開始，歌聲非常悲惋蒼涼，唱得在場的人無不垂淚流涕。大家都知道，荊軻此去兇多吉少，很可能一去不回，因而所有人心里都充滿了感傷。后來歌聲又變得慷慨悲壯，其中有一句歌詞非常著名，“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，又使得在場的人怒發(fā)沖冠、慷慨激昂。荊軻出使秦國主要是為報答太子丹的知遇之恩和履行自己的諾言，這種感于恩義、重于所托、言必行、行必果之舉使得這場分離超出一般意義上的生離死別，因而這樣分別的場面絕不只有悲傷，它還閃爍著視死如歸、舍生取義的人性光輝。而這光輝使得易水之別具有了慷慨悲壯之美，并使之成為千古絕唱。

所以，古人的離別雖苦，也很美。可惜今人已很難領(lǐng)會古人離別的那份詩意和美了。今時的交通太發(fā)達，幾百公里幾個小時便可到達；加之通訊也發(fā)達，電話、手機、網(wǎng)絡(luò)，隨時隨地可聽見對方的聲音，上網(wǎng)則可馬上通過視頻看見對方。如此一來，今人再不可能感受那種黯然銷魂的離別之苦，再也不知道“相見時難別亦難”的滋味，再也不會依依惜別、難分難舍，再也沒有刻骨的相思……

這樣，我們便也永遠地失去了一種珍貴的東西。